◎張曉梅
(塔里木大學(xué) 新疆 阿拉爾 843300)
紀(jì)錄片《我從新疆來(lái)》是新疆導(dǎo)演庫(kù)爾班江·賽買(mǎi)提(以下簡(jiǎn)稱(chēng)庫(kù)爾班江)于2016年拍攝完成并上映的影片。紀(jì)錄片總共分為六集,主要以18個(gè)新疆人為拍攝對(duì)象,展現(xiàn)了新疆人在內(nèi)地的生活現(xiàn)狀。他們離開(kāi)家鄉(xiāng)新疆,在北上廣等大城市工作和生活,安定和諧的社會(huì)環(huán)境,讓他們更努力更拼搏,他們懷揣夢(mèng)想,熱愛(ài)生活,依靠知識(shí)和能力去追求自己想要的生活,在享受社會(huì)福利和機(jī)遇的同時(shí),也奉獻(xiàn)著自己的價(jià)值。
《我從新疆來(lái)》紀(jì)錄片的原型來(lái)自于導(dǎo)演庫(kù)爾班江于2014年發(fā)行的同名書(shū)籍《我從新疆來(lái)》?!段覐男陆畞?lái)》于2014年10月在人民大會(huì)堂北京廳舉行發(fā)行儀式,前文化部部長(zhǎng)王蒙、人大常委艾力更·依明巴海、攝影界的資深人士以及社會(huì)科學(xué)界的教授等均到場(chǎng)參加。作者庫(kù)爾班江表示要把這本書(shū)拍成一部紀(jì)錄片。2015年5月該片正式開(kāi)拍,2016年6月正式上映。
鐘大年先生在《紀(jì)錄片創(chuàng)作論綱》中寫(xiě)道:“無(wú)論誰(shuí)拍一部片子,都是有目的的,總是要說(shuō)明點(diǎn)什么,或者是為了介紹一件事,或者是為了宣傳一種思想,或者是為了表達(dá)作者的某種情緒和感受。”由此可見(jiàn),紀(jì)錄片都是強(qiáng)調(diào)主題的,一個(gè)事情發(fā)生時(shí),往往涉及不同的人物,包含著不同的人物關(guān)系、人事關(guān)系,從而構(gòu)成了許多不同的主題[1]。
在《我從新疆來(lái)》這部紀(jì)錄片中,導(dǎo)演庫(kù)爾班江把影片分為六集,每一集是一個(gè)主題,六個(gè)主題講述了新疆人的普通生活,總結(jié)起來(lái)分別是夢(mèng)想、家庭、事業(yè)、愛(ài)情、奮斗、光環(huán)。每一個(gè)主題下都是三個(gè)人物,三個(gè)故事。
第一集中渴望飛上天空的阿布來(lái)提·買(mǎi)買(mǎi)提,輕而易舉就實(shí)現(xiàn)了從小地方到大城市的“飛躍”式發(fā)展,但是卻發(fā)現(xiàn),自己走的道路與當(dāng)初的夢(mèng)想越來(lái)越遠(yuǎn)。他說(shuō):“人只能活到兩萬(wàn)多天,我總得為自己選擇一次?!敝灰阍敢猓裁磿r(shí)候都不算晚,放棄一切,從頭再來(lái),他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想,飛上了天空,做了一名滑翔傘教練員。還有渴望贏(yíng)得世界冠軍的職業(yè)拳擊手;熱愛(ài)動(dòng)物、熱愛(ài)自然,用鏡頭去傾聽(tīng)大自然的荒野新疆志愿者發(fā)起人丫丫,看似三個(gè)不同的故事,但他們都有共同點(diǎn):對(duì)夢(mèng)想的熱愛(ài)不分職業(yè)不分地域。
同樣,在第四集中,感情之路十分波折的艾珂竹,獨(dú)自身披婚紗回到故鄉(xiāng)的謝雅,三次當(dāng)伴娘,仍在等待自己愛(ài)情的瑪麗娜·艾和麥提,三個(gè)性格各異的女性,三段不同的人生經(jīng)歷。導(dǎo)演將她們的故事安排在一起,在“愛(ài)情”這個(gè)大主題下講述她們各自的故事,開(kāi)篇點(diǎn)題,明確這一集的主題。而這種單一主題的板塊化設(shè)計(jì),在紀(jì)錄片中更能深化觀(guān)眾的印象,簡(jiǎn)單易懂,不用在觀(guān)看的過(guò)程中歸納總結(jié),更易于傳播。
埃德加·E·威利斯在《電視腳本創(chuàng)作》一書(shū)中說(shuō)到紀(jì)錄片通常有四個(gè)目的:?jiǎn)酒鹑藗儗?duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注、使人們相信并接受一種思想或采取一種態(tài)度、加強(qiáng)一種已存在的態(tài)度或觀(guān)點(diǎn)、促使觀(guān)眾采取一個(gè)特別行動(dòng)[2]。不論生活在哪個(gè)階層的人都會(huì)遇到困難,而小人物更是會(huì)遇到各種各樣的困境。在庫(kù)爾班江記錄的人中,不乏生活舉步維艱的人,父親面對(duì)患病在床的兒子;女兒面臨父親的去世,生活的擔(dān)子一次一次重重壓來(lái)的時(shí)候,誰(shuí)都不曾放棄。把人物艱辛的生活淋漓盡致地記錄下來(lái),不加一句褒貶的語(yǔ)言,交給觀(guān)眾去感同身受。這種點(diǎn)到為止的敘事技巧,可以讓人更容易理解紀(jì)錄片所傳達(dá) 的內(nèi)容。
63歲的艾力克·阿布都熱依木,從小就對(duì)天安門(mén)有著無(wú)限的向往。第一次去北京,用了一周的時(shí)間詳盡參觀(guān)天安門(mén),等到第二次再去北京,而這一次一待就是30年。唯一的兒子在1997年得了重病臥病在床。用新疆特色美食“羊肉串”,將一家人的命運(yùn)緊緊串在一起。生活的重?fù)?dān)有時(shí)候會(huì)壓得人喘不過(guò)氣來(lái),但是聽(tīng)到床上的兒子吃力地叫出那聲“爸爸”,所有的辛苦都不值一提。再艱難的歲月,有了親情的沐浴,都變得溫暖可期。
熱愛(ài)跳舞的茹仙古麗·艾力,在父母的支持下一直學(xué)習(xí)舞蹈,曾通過(guò)選拔獲得到北京參加演出的機(jī)會(huì),那次之后,一個(gè)夢(mèng)想的種子就深深地埋在了她的心里——留在北京。父親不幸病逝的消息傳來(lái),作為家里長(zhǎng)女的她,除了承受至親逝去的痛苦之外,肩上也必須扛起養(yǎng)家糊口的擔(dān)子。無(wú)論追逐夢(mèng)想的路途有多少坎坷,都不會(huì)讓她輕言放棄,因?yàn)榧胰私o予的那份愛(ài),始終溫暖的陪伴著她,讓她更勇敢地去追逐夢(mèng)想。
紀(jì)錄片編得好看不好看,關(guān)鍵在于節(jié)奏的把握是否恰當(dāng)。紀(jì)錄片的節(jié)奏分為內(nèi)部節(jié)奏和外部節(jié)奏。內(nèi)部節(jié)奏是指紀(jì)錄片的敘述節(jié)奏,由內(nèi)容結(jié)構(gòu)、情節(jié)沖突、人物情感變化等因素所決定。而在處理紀(jì)錄片內(nèi)部節(jié)奏時(shí),主要是把握好懸念的設(shè)置及其興奮點(diǎn)的安排。通過(guò)懸念,激發(fā)觀(guān)眾的好奇心,調(diào)起觀(guān)眾的收視欲望[3]。
法國(guó)電影理論家馬賽爾·馬爾丹說(shuō):“所謂影片節(jié)奏,并不是指各個(gè)鏡頭放映的比例,而是指每個(gè)鏡頭的延續(xù)時(shí)間適用于該鏡頭所能引起并使觀(guān)眾感到滿(mǎn)意的那種注意力的緊張程度?!币虼?,影片在處理節(jié)奏時(shí),要考慮觀(guān)眾的接受心理,即站在觀(guān)眾角度來(lái)處理節(jié)奏。
第三集講述了在浙江創(chuàng)辦英語(yǔ)教育機(jī)構(gòu)的卡哈爾·拜西爾,從課堂到教育理念、創(chuàng)業(yè)時(shí)期、生活狀態(tài),再到經(jīng)營(yíng)企業(yè)和教書(shū)育人,最后介紹團(tuán)隊(duì)。介紹在深圳經(jīng)營(yíng)手機(jī)店的張志強(qiáng)時(shí),則是從求助到經(jīng)營(yíng)手機(jī)店、蕭條轉(zhuǎn)行、放眼國(guó)外的順序去展開(kāi),按照一個(gè)人的打拼歷程推開(kāi)故事情節(jié)的發(fā)展。
在新疆文化傳播的過(guò)程中,為了不同文化的人群更容易接受影片所傳輸?shù)奈幕畔?,以新疆為題材的紀(jì)錄片在創(chuàng)作方面應(yīng)該注重對(duì)于影片的規(guī)劃,用觀(guān)眾易于接受的方式將影片呈現(xiàn)。
首先,在人物選擇方面應(yīng)該有一個(gè)明確的主題。緊扣影片,呈現(xiàn)給觀(guān)眾一個(gè)劃分明顯的主題,使得觀(guān)眾能輕而易舉地明白影片所想要講述的內(nèi)容。
其次,在進(jìn)行人物講述的過(guò)程中,多用記錄的方式,而不是直白的講述。講述人物所經(jīng)歷的苦難也好,歡愉也罷,把真實(shí)的情況展現(xiàn)給觀(guān)眾,人物內(nèi)心的感情留給觀(guān)眾去感受,不要進(jìn)行價(jià)值觀(guān)的強(qiáng)加,否則易引起觀(guān)眾的反感。
最后,在講述人物歷程的過(guò)程中,注意好節(jié)奏的把控,尤其是內(nèi)部節(jié)奏的把握。應(yīng)該在影片的開(kāi)頭就把觀(guān)眾的注意力吸引過(guò)來(lái),再通過(guò)適當(dāng)?shù)卦O(shè)置懸念,將觀(guān)眾的注意力吸引到影片中,最后點(diǎn)明主題。通過(guò)把控節(jié)奏,讓觀(guān)眾全心投入紀(jì)錄片中,用一種易于理解和接受的方式,了解紀(jì)錄片所傳達(dá)的文化價(jià)值與內(nèi)涵。