◎趙樹(shù)婷

（山西省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所 山西 太原 030032）

一、故事本身蘊(yùn)含著文化功能

故事是指通過(guò)敘述的方式講述一個(gè)帶有寓意的事件，或是陳述一件往事，也特指文學(xué)作品中側(cè)重于事件發(fā)生過(guò)程、體現(xiàn)主題思想的情節(jié)敘述。從遠(yuǎn)古時(shí)代的神話、傳說(shuō)說(shuō)起，它傳遞了原始人類對(duì)其見(jiàn)到的天地萬(wàn)物之現(xiàn)象所做的解釋，體現(xiàn)的是人類對(duì)生存現(xiàn)象的思考，這本身就是一種敘事或講故事的行為；后來(lái)逐漸發(fā)展起來(lái)的小說(shuō)、戲劇，更加富有故事性，反映了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)其生存的社會(huì)、生活包括人生、命運(yùn)、情感的反觀思考。

文化是一種旨在解釋人類生存現(xiàn)象及其意義的符號(hào)表意系統(tǒng)。它通過(guò)人們約定俗成的規(guī)矩和習(xí)慣，以文字為起點(diǎn)（沒(méi)有文字就沒(méi)有文化），衍生出以文字、數(shù)字、符號(hào)為本體的組合表意，以及以文字、數(shù)字、符號(hào)為載體（承載內(nèi)容），記錄、描述、表達(dá)人們思想認(rèn)識(shí)內(nèi)容的社會(huì)現(xiàn)象。因此，故事與文化息息相關(guān)，故事本身蘊(yùn)含著文化功能。換言之，人類文化本身就包含著講故事的內(nèi)容和過(guò)程，人類文化的歷史往往是若干敘事或故事的關(guān)聯(lián)體，通過(guò)講故事而使人類共同體生活中生成的價(jià)值系統(tǒng)得以傳達(dá)、鞏固和傳承。也就是說(shuō)，故事具有文化功能，這種文化功能本身就是對(duì)歷史的呈現(xiàn)。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家羅蘭·巴特（Roland Barthes）在其《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》中指出，敘事遍布于神話、傳說(shuō)、寓言、民間故事、小說(shuō)、史詩(shī)、歷史、悲劇、正劇、啞劇、繪畫(huà)、電影、連環(huán)畫(huà)、社會(huì)雜聞、會(huì)話中。敘事是與人類歷史本身共同產(chǎn)生的。任何地方都不存在，也從來(lái)不曾存在過(guò)沒(méi)有敘事的民族；所有階級(jí)，所有人類集團(tuán)都有自己的敘事作品，而這些敘事作品經(jīng)常為具有不同的乃至對(duì)立的文化素養(yǎng)的人所共同享受。所以敘事文學(xué)作品不分高尚和低劣，它超越國(guó)度，超越歷史，超越文化，猶如生命那樣永存。

二、故事與文化軟實(shí)力的關(guān)系

“軟實(shí)力”這個(gè)概念最早是美國(guó)著名學(xué)者和戰(zhàn)略家約瑟夫·奈提出來(lái)的，指“通過(guò)自身吸引而非強(qiáng)迫或收買來(lái)達(dá)成自己目的的一種能力”“它源自一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念或意識(shí)形態(tài)的吸引力，以及塑造國(guó)際規(guī)則和決定政治議題的能力”。這是一國(guó)綜合實(shí)力中除傳統(tǒng)的、基于軍事和經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力之外的另一重要組成部分，是由文化意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的一種力量，是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。

正因?yàn)楣适轮刑N(yùn)含著文化，人類文化的歷史是由一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事關(guān)聯(lián)起來(lái)的。人們對(duì)其生活中的事件及其過(guò)程加以敘述，通過(guò)這些故事傳達(dá)生活中面臨的各種困境以及面臨各種境遇時(shí)情不自禁表達(dá)出來(lái)的各種復(fù)雜情感、體驗(yàn)和想象，從而傳承人類生活過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)的價(jià)值理念。從某種意義上說(shuō)，文化軟實(shí)力正是“特定的人類共同體生活的價(jià)值系統(tǒng)及其象征形式所呈現(xiàn)的柔性吸引力”。它不僅指文化自身蘊(yùn)涵的內(nèi)在力量，而且還包括一種能夠被他者認(rèn)同、被別人接受的文化思想。也就是說(shuō)，國(guó)家文化軟實(shí)力并不是一個(gè)自我確認(rèn)、自我命名的文化屬性，而是一種通過(guò)廣泛傳播之后才能夠兌現(xiàn)的文化力量。故事在傳承、傳播過(guò)程中對(duì)閱讀者所起的作用，是一種潛移默化的文化影響力。美國(guó)文化批評(píng)家貝爾（Danniel Bell）說(shuō)：文化本身正是為人類生命過(guò)程提供解釋系統(tǒng)，幫助他們對(duì)付生存困境的一種努力。他以為，文化通過(guò)藝術(shù)與儀式，以想象的表現(xiàn)方法詮釋世界的意義，尤其是展示那些從生存困境中產(chǎn)生的、人人都無(wú)法回避的所謂“不可理喻性問(wèn)題”，諸如悲劇與死亡。這些屬于人類共性的問(wèn)題，不同種族或者民族的價(jià)值理念會(huì)有所不同，即故事本身蘊(yùn)含著文化價(jià)值的尺度。我們的價(jià)值理念在傳承傳播過(guò)程中對(duì)本民族、外民族所起的作用，就是文化影響力，或者說(shuō)文化軟實(shí)力的作用。

文化軟實(shí)力是一種基于文化及文化資源的實(shí)力，并非所有的文化都能起到文化軟實(shí)力作用，那些能夠成為軟實(shí)力的文化一定是有靈魂的、代表先進(jìn)的、能夠轉(zhuǎn)化為民眾素質(zhì)的文化。并非所有的故事都具備文化軟實(shí)力效應(yīng)。只有那些感情真摯、情節(jié)曲折生動(dòng)，蘊(yùn)含了深刻的做人道理和人生經(jīng)驗(yàn)的，具備入心、入腦藝術(shù)感染力的好故事，才能打動(dòng)人心，產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響力。比如我們小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的“東郭先生和狼”“司馬光砸缸”“鐵杵磨成針”等經(jīng)典故事，流傳并影響了一代又一代。其重要原因就在于這些故事本身精彩生動(dòng)，蘊(yùn)含了深刻的做人道理和人生經(jīng)驗(yàn)，具備入心、入腦的藝術(shù)感染力。

三、講好中國(guó)故事以提升中國(guó)文化軟實(shí)力

中國(guó)故事是對(duì)中國(guó)人生活中已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事件及其過(guò)程的回憶、觀察或想象的符號(hào)化的概括，能直接呈現(xiàn)中國(guó)人生活的價(jià)值系統(tǒng)，是中國(guó)人在自己生活中面對(duì)來(lái)自方方面面的挑戰(zhàn)而發(fā)起應(yīng)戰(zhàn)的符號(hào)化結(jié)晶。中國(guó)故事可以是歷史故事、現(xiàn)代的故事，也可以是未來(lái)的故事，它可以是紀(jì)實(shí)性的故事，可以是虛構(gòu)性故事，也可以是紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)性相交融的故事。它可以通過(guò)神話、傳說(shuō)、音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲、電影、電視、美術(shù)等不同類型去多方面呈現(xiàn)。只要這些故事廣大中外受眾聽(tīng)得懂愿意聽(tīng)，并能與之產(chǎn)生良性互動(dòng)，產(chǎn)生更多共鳴，只要這些故事是反映中國(guó)人真實(shí)生動(dòng)的生活和情感，體現(xiàn)著中國(guó)人民積極勃發(fā)的精神狀態(tài)，體現(xiàn)著一定的中國(guó)元素，代表一種中國(guó)符號(hào)，國(guó)外民眾可以通過(guò)我們的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)來(lái)了解中國(guó)，認(rèn)識(shí)中國(guó)，解讀中國(guó)，這就是中國(guó)文化軟實(shí)力的真實(shí)流露和展示。

（一）曾經(jīng)的“理想國(guó)”，如今的中國(guó)好故事

歷史上的中國(guó)，曾經(jīng)是西方人充滿憧憬的地方。早在兩百多年前，歌德就通過(guò)《好逑傳》《玉嬌梨》 《今古奇觀》等英法譯本讀到了中國(guó)的一些故事，從而對(duì)中國(guó)充滿美好的遐想，對(duì)遙遠(yuǎn)的東方文明古中國(guó)產(chǎn)生了深厚的興趣。1827年，他在他的《歌德談話錄中》這樣描述他想象中的中國(guó)：“中國(guó)人在思想、行為和情感方面，幾乎和我們一樣；只是在他們那里，一切都比我們這里更明朗，更純潔，更合乎道德……”同時(shí)他也這樣暢想中國(guó)人與自然融合如一的景觀：

“他們還有一個(gè)特點(diǎn)，人和大自然是生活在一起的。你經(jīng)常聽(tīng)到金魚(yú)在池子里跳躍，鳥(niǎo)兒在枝頭歌唱不停，白天總是陽(yáng)光燦爛，夜晚總是月白風(fēng)清。月亮是經(jīng)常談到的，只是月亮不改變自然風(fēng)景，它和太陽(yáng)一樣明亮。房屋內(nèi)部和中國(guó)畫(huà)一樣整潔雅致。”

甚至他對(duì)中國(guó)人的愛(ài)情也十分景仰：

“有一對(duì)鐘情的男女，在長(zhǎng)期相識(shí)中很貞潔自持。有一次他倆不得不同在一個(gè)房間過(guò)夜，就談了一夜的話，誰(shuí)也不惹誰(shuí)?！沁@種在一切方面保持嚴(yán)格的節(jié)制，使得中國(guó)維持到幾千年之久，而且還會(huì)長(zhǎng)久生存下去。”

歌德說(shuō)：“絕對(duì)不是，中國(guó)人有成千上萬(wàn)這類作品，而且在我們的遠(yuǎn)祖還生活在野森林的時(shí)代就有這類作品了?！辈恢垢璧?，稍早于歌德的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖伏爾泰，窮盡一生孜孜以求想將法國(guó)變成一個(gè)具有宗教寬容精神的國(guó)度，而在他眼中，中國(guó)就是這樣一個(gè)理想國(guó)的好范例。他也對(duì)中國(guó)故事十分感興趣，《趙氏孤兒》本是我國(guó)春秋時(shí)期流傳下來(lái)的一個(gè)歷史故事，元朝時(shí)劇作家紀(jì)君祥將這一歷史故事改編成為戲劇，成為中國(guó)古典戲劇中最具經(jīng)典的一部悲劇作品。伏爾泰將這一戲劇《趙氏孤兒》進(jìn)行改造，改編成為話劇《中國(guó)孤兒》，1755年在巴黎上演，引起法國(guó)劇壇轟動(dòng)，尤其是他用話劇的樣式闡發(fā)這則中國(guó)歷史故事，熱情頌揚(yáng)儒家式家族道德和文化，對(duì)法國(guó)乃至歐洲文壇產(chǎn)生了廣泛的啟蒙作用。

當(dāng)然，外國(guó)人眼中的中國(guó)形象是由許多因素決定的。一方面，受其特定民族傳統(tǒng)、時(shí)代境遇、個(gè)體體驗(yàn)和理性思維的影響，另一方面，由于文化背景不同、語(yǔ)言翻譯程度的影響，或者相互交流嚴(yán)重不足、獲取信息片面等緣故，所以難免包含有誤解或誤讀。從另一側(cè)面說(shuō)明，好的故事可以提升一個(gè)地區(qū)或國(guó)家的形象，激發(fā)其他地區(qū)人們的憧憬和向往。

（二）講好中國(guó)故事與提升文化自信

費(fèi)孝通先生提出，只有對(duì)自身民族文化的發(fā)展歷程、發(fā)展變化、思想精髓和文化貢獻(xiàn)始終保有清醒的認(rèn)識(shí)和充分的自覺(jué)，才能真正建立起一個(gè)民族應(yīng)有的文化自信。我國(guó)是一個(gè)擁有5000年悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，而且歷史文化傳承從未中斷，這是世界上任何一個(gè)國(guó)家都難以比擬的。秦漢的開(kāi)拓進(jìn)取、隋唐的兼容并蓄、兩宋的內(nèi)斂、蒙元直到明清，中國(guó)疆域幅員遼闊，只是由于明清政府閉關(guān)鎖國(guó)的外交政策，沒(méi)有及時(shí)發(fā)展我們的資本經(jīng)濟(jì)，近代時(shí)我國(guó)開(kāi)始遭受西方列國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的瘋狂入侵，中國(guó)被西方社會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋到后面，落后就要挨打，近代中國(guó)經(jīng)歷了一段屈辱悲壯的歷史。當(dāng)時(shí)的仁人志士開(kāi)始睜開(kāi)眼睛看世界，摸索救國(guó)救民的道路，開(kāi)始反思我們的傳統(tǒng)文化，吸收外來(lái)的文化。改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化的強(qiáng)烈沖擊，有許多人盲目地崇拜西方文化，對(duì)我們的文化越來(lái)越不自信，導(dǎo)致當(dāng)今有不少人對(duì)我國(guó)的文化認(rèn)識(shí)很不充分。所以，我們有必要將中國(guó)故事中那些充滿生機(jī)、飽含智慧、具有博大胸襟、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的故事講出來(lái)，才能真正引領(lǐng)風(fēng)尚、教育民眾、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)可以堅(jiān)定民族文化自信，逐步消除這種因文化自覺(jué)不足而導(dǎo)致的民族文化自卑感，從而培育中國(guó)精神，塑造中國(guó)人格，激發(fā)中國(guó)文化的強(qiáng)勁動(dòng)力。其實(shí)我們應(yīng)該有這樣的文化自信：我們擁有悠久而輝煌的歷史文化，改革開(kāi)放以來(lái)我們又取得了一系列偉大成就，我們更應(yīng)看到當(dāng)今中華文化正在蓬勃興盛的強(qiáng)勁勢(shì)頭。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升，中華文化正迎來(lái)一個(gè)更為繁榮發(fā)展的黃金期，世界更加關(guān)注中國(guó)，也更加關(guān)注中國(guó)的文化。

（三）講好中國(guó)故事與提升中國(guó)文化軟實(shí)力

好的中國(guó)故事可以提升我國(guó)的國(guó)家形象，而國(guó)家形象本身具有很大的影響力、凝聚力，是一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力的體現(xiàn)。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，中國(guó)文化也成為全世界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。眾所周知，任何文藝作品都承載著一定的價(jià)值觀。如好萊塢大片傳遞的是美國(guó)式的精神和美國(guó)的主流價(jià)值觀：勇敢堅(jiān)持，不盲從權(quán)威，敢于為自己利益而戰(zhàn)。日本動(dòng)漫、韓國(guó)電視劇更多地關(guān)注人的成長(zhǎng)遭遇和可貴品質(zhì)的塑造，傳達(dá)的是代表自己國(guó)家的主流價(jià)值導(dǎo)向的精神內(nèi)涵。優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品，更易引起全世界其他國(guó)家民眾的共鳴。20世紀(jì)末以來(lái)，韓國(guó)通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)讓世界了解了他們的文化?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，我國(guó)很多人對(duì)韓國(guó)的印象，主要源自一度鋪天蓋地的韓劇，韓國(guó)溫馨的家庭氛圍、俊男靚女、精致美食，儒雅禮儀……在這一個(gè)個(gè)直觀的影像背后，韓國(guó)人堅(jiān)韌、進(jìn)取、勵(lì)志、追求美好的精神也給人們留下了深刻的印象。因此，好的故事可以很好地提升國(guó)家文化軟實(shí)力。同樣，好的中國(guó)故事可以傳播中國(guó)好聲音，塑造我國(guó)的良好形象，同時(shí)也會(huì)提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，二者是相互聯(lián)系，相輔相成的。

美國(guó)第37任總統(tǒng)尼克松曾經(jīng)講過(guò)：“三份不友好的報(bào)紙比一千把刺刀更可怕。”艾森豪威爾將軍也曾講過(guò)：“一美元的對(duì)外宣傳費(fèi)用，比五美元的國(guó)防費(fèi)用更有效力?！奔s瑟夫·奈也曾說(shuō)過(guò)：“柏林墻倒塌之前，已被西方的電視和電影鑿得千瘡百孔?！边@其中傳遞的信息就是：故事中傳達(dá)的文化理念潛移默化地發(fā)揮作用，有時(shí)甚至比國(guó)防軍事所起的作用還要大得多。

（四）文化軟實(shí)力與當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的關(guān)系

當(dāng)今全球化時(shí)代，信息化程度越來(lái)越高，中國(guó)與世界上其他國(guó)家和民族之間的相互了解和交流變得越來(lái)越緊密和深入，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的崛起越來(lái)越關(guān)注。國(guó)際社會(huì)越來(lái)越關(guān)注中國(guó)對(duì)一些對(duì)全球有影響力的重大問(wèn)題（比如氣候變化、金融危機(jī)治理等）的看法，越來(lái)越關(guān)心中國(guó)的發(fā)展對(duì)其他地區(qū)是否具有推動(dòng)作用。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)的信息科技、通訊方式、海陸空交通方式愈來(lái)愈發(fā)達(dá)，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位越來(lái)越受人矚目，導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了恐慌，甚至有一股力量喧囂“中國(guó)威脅論”。美國(guó)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)邁克爾·巴爾教授出版了一本書(shū)，名字就叫《中國(guó)軟實(shí)力：誰(shuí)在害怕中國(guó)》，提出面對(duì)中國(guó)日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，歐洲對(duì)中國(guó)的感覺(jué)“并非僅是疑慮，而是恐懼” 。認(rèn)為中國(guó)發(fā)展起來(lái)了對(duì)世界是一種“威脅”。這雖然可能是西方世界的一些觀點(diǎn)，但我們不可完全置身事外、毫不在意，那樣勢(shì)必會(huì)使我們和外部世界的關(guān)系出現(xiàn)某種“惡性循環(huán)”。

當(dāng)今雖然進(jìn)入資訊發(fā)達(dá)的全媒體時(shí)代，但是信息資源配置極不均衡，信息不對(duì)等的問(wèn)題極為突出。西方發(fā)達(dá)國(guó)家以20%的人口占有著全球80%的信息資源。有一份資料很能說(shuō)明問(wèn)題，有相關(guān)資料顯示：“2010年，我國(guó)核心文化產(chǎn)品進(jìn)出口總額雖然達(dá)到143.9億美元，但輸入與輸出之比仍是3∶1，對(duì)歐美圖書(shū)進(jìn)出口比例是10∶1。文化部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)、歐盟、日本、韓國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上所占的市場(chǎng)份額分別為43%、34%、10%和5%，中國(guó)僅占4%。雖然我國(guó)是貿(mào)易順差大國(guó)，但目前文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的出口還不及我國(guó)同期出口總額的百分之一。這與我國(guó)作為文化大國(guó)的地位不相符。西方國(guó)家，正是通過(guò)他們手中掌握的文化話語(yǔ)權(quán)，借助其文化產(chǎn)品的輸出來(lái)強(qiáng)行推銷其政治制度、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式，導(dǎo)致了非西方國(guó)家的民眾在被動(dòng)接受西方的價(jià)值觀念和生活消費(fèi)方式的同時(shí)，自身判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)也相應(yīng)發(fā)生了重大改變。”上述國(guó)際社會(huì)“中國(guó)威脅論”的現(xiàn)象也給我們以深刻的警醒，中國(guó)快速發(fā)展過(guò)程中如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)和西方世界的良性溝通，可能使我們?yōu)榇烁冻鼍薮蟮膰?guó)際代價(jià)。要想扭轉(zhuǎn)因信息不對(duì)等帶來(lái)的不利局面，除了進(jìn)一步增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力外，唯有通過(guò)多種途徑和手段不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力。

我們知道，單純的文化理念并不能夠直接地轉(zhuǎn)變成文化的軟實(shí)力，文化軟實(shí)力要起作用離不開(kāi)文化傳播。而文化傳播要依托具體的載體，如通過(guò)小說(shuō)、電影、戲劇、美術(shù)等進(jìn)行有效傳播，才能發(fā)揮其作用。尤其在當(dāng)今崇尚審美經(jīng)濟(jì)的文化產(chǎn)業(yè)化時(shí)代，文化傳播更多地依賴于文化產(chǎn)品的商業(yè)化方式傳播。文化軟實(shí)力的強(qiáng)大離不開(kāi)具體的文化產(chǎn)品質(zhì)量的提升。講好中國(guó)故事，就是其中的途徑之一。我們有必要積極回應(yīng)和重視國(guó)際社會(huì)的期待、好奇和疑問(wèn)，我們的媒體應(yīng)該及時(shí)發(fā)出我們的聲音，講好中國(guó)故事，向世界闡釋當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀、發(fā)展成就、發(fā)展理念和發(fā)展道路，從而實(shí)現(xiàn)與世界的良性溝通，解決因?yàn)榱私馇啦粫扯д媸?shí)的現(xiàn)象。中國(guó)的發(fā)展絕不是威脅，而是一種難得的發(fā)展機(jī)遇，我們從亞洲博鰲論壇到東盟1+3年會(huì)；從“一帶一路”戰(zhàn)略謀劃的啟動(dòng)到亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和絲路基金投放，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率占比日漸加大，我們可以切實(shí)地開(kāi)始擔(dān)當(dāng)起推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)世界和平的主要力量。

中國(guó)故事作為中國(guó)文化和文化軟實(shí)力賴以顯現(xiàn)的“窗口”或“鏡子”，可以成為全球傳播的有效橋梁，增進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的感情。講好中國(guó)故事，不僅可以更好地展示中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)我國(guó)的文化自信，同時(shí)，可以扎實(shí)回應(yīng)世界對(duì)中國(guó)的各種關(guān)切，提升我國(guó)的國(guó)家形象，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：中華文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。我們要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)，同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。2013年8月19日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，明確強(qiáng)調(diào)，要精心做好對(duì)外宣傳，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表達(dá)，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。因此，我們應(yīng)該有意識(shí)地將那些真正代表中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)形象和中國(guó)精神的老故事和新故事，認(rèn)真整理和充分挖掘，把那些反映中國(guó)人真實(shí)生動(dòng)的生活與真情實(shí)感，以及體現(xiàn)著中國(guó)人民積極勃發(fā)的精神狀態(tài)的好故事講出來(lái)，讓更多的國(guó)外民眾通過(guò)這些中國(guó)符號(hào)、中國(guó)元素來(lái)全面了解中國(guó)，認(rèn)識(shí)中國(guó)，正確解讀中國(guó)。這樣不僅可以弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)質(zhì)文化，增強(qiáng)我國(guó)的文化自信，而且可以增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和文化影響力，提升我國(guó)形象，增加我國(guó)與國(guó)際社會(huì)的文化交流的機(jī)會(huì)，把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。