阮夢茹+林綱

摘要：“風(fēng)騷”一詞萌芽于漢代，發(fā)展至今，其詞義、詞性、語體風(fēng)格都發(fā)生了很大變化，表現(xiàn)了詞義由實到虛、詞性轉(zhuǎn)類的規(guī)律，在一定意義上反映了古人的理性覺醒，折射了從漢至明清的文學(xué)風(fēng)格由古雅到通俗的嬗變；“風(fēng)騷”在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)用語中的語義顛覆現(xiàn)象，體現(xiàn)了娛樂至上的網(wǎng)絡(luò)文化。

關(guān)鍵詞：風(fēng)騷 歷時性 “集體無意識” 文化嬗變 網(wǎng)絡(luò)文化

中圖分類號：H03文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2018）04-0034-03

“風(fēng)騷”一詞由漢代產(chǎn)生至今，詞義發(fā)生了很大變化。對其歷時性考察，探索其詞義演變規(guī)律，可以發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象背后的原因，揭示其當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)用語中的詞義顛覆現(xiàn)象，對語言表達(dá)的深刻影響。李博文（2009）、藤欣怡（2011）、劉紹義（2013）等文章探究了“風(fēng)騷”的詞義變異過程，但大多以描寫詞匯演變事實為主體，解釋該詞在相應(yīng)文獻(xiàn)中的意思，尚未涉及該詞詞義變異折射的文化風(fēng)格嬗變，規(guī)律的揭示亦較少。本文將歷時與共時研究相結(jié)合，對“風(fēng)騷”一詞出現(xiàn)的文學(xué)作品結(jié)合所處朝代的文化背景進行細(xì)致深入的分析，運用榮格的“集體無意識”理論分析“風(fēng)騷”長期以來積淀在文人意識深處的普遍心理經(jīng)驗，揭示以“風(fēng)騷”為代表的詞語詞義變異規(guī)律，探討這種現(xiàn)象背后濃厚的文化淵源，挖掘“娛樂至死”的網(wǎng)絡(luò)文化對傳統(tǒng)文化的顛覆影響下的詞義顛覆現(xiàn)象。

一、“風(fēng)騷”的詞義變遷過程

“風(fēng)”“騷”并稱萌芽于漢代，正式形成于魏晉。隋唐時期，該詞產(chǎn)生新義；宋代，“風(fēng)騷”出現(xiàn)抽象名詞詞義；明清時期，“風(fēng)騷”開始具有形容詞性，且多用于小說、戲曲中，語體色彩和感情色彩都發(fā)生了極大變化；當(dāng)代，“風(fēng)騷”的使用情況在主流報刊和網(wǎng)絡(luò)中呈兩極分化現(xiàn)象。

（一）漢、魏晉六朝、唐代的“風(fēng)騷”

1.漢朝：《國風(fēng)》《離騷》并稱

（1）國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。

（西漢 劉安《離騷傳》）

（2）《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。

（東漢 王逸《楚辭章句》）

例（1）西漢時期劉安最早將《詩經(jīng)》和《離騷》并稱，“風(fēng)”和“騷”還未并列成為一個單獨的詞語，而是說《離騷》這部文學(xué)作品兼有《詩經(jīng)》中《國風(fēng)》和《小雅》的優(yōu)點，這是對《離騷》的極高評價。例（2）將《離騷》《詩經(jīng)》并稱，指出《離騷》繼承了《詩經(jīng)》中比、興的用法。

漢朝時，“風(fēng)騷”并未正式成為一個詞語，而是將“風(fēng)”“騷”二字并舉，代表兩部文學(xué)作品并稱，為魏晉六朝“風(fēng)騷”一詞的產(chǎn)生提供了條件。

2.魏晉六朝：正式產(chǎn)生專用詞語“風(fēng)騷”

（3）自司馬相如、王褒、楊雄諸賢，代尚詩賦，皆體則風(fēng)騷，詩揔百家之言。（南朝宋 檀道鸞《續(xù)晉陽秋》）

（4）夫四言文約意廣，取效風(fēng)騷，便可多得。

（南朝 鐘嶸《詩品序》）

例（3）（4）中“風(fēng)騷”皆指《國風(fēng)》和《離騷》兩部文學(xué)作品，文人士子都以《國風(fēng)》和《離騷》為鼻祖，以其為創(chuàng)作準(zhǔn)則。至此，“風(fēng)騷”一詞正式產(chǎn)生。

3.隋唐：衍生出新義的“風(fēng)騷”

（5）笑語和風(fēng)騷，雍容事文墨。

（唐 劉長卿《對雨贈濟陰馬少府考城蔣少府兼獻(xiàn)成武五兄南華二兄》）

（6）晚晴催翰墨，秋興引風(fēng)騷。

（唐 高適《同崔員外綦毋潛拾遺九日宴京兆府李士曹》）

例（5）“風(fēng)騷”與“文墨”相呼應(yīng)，在此為詩文的意思。例（6）該句的意思是秋日傍晚晴麗的景色引起了詩文創(chuàng)作的愿望，所以“風(fēng)騷”為詩文之意。

至隋唐時期，“風(fēng)騷”在沿用舊義的基礎(chǔ)上發(fā)展出了一層更廣泛的含義，即“詩歌的總稱”。此時“風(fēng)騷”不僅是專指“《詩經(jīng)》和《離騷》”的專屬名詞，也是一個表示“詩歌總稱”的集體名詞。

（二）宋、元時期的“風(fēng)騷”

“風(fēng)騷”在宋元時期的詩詞文中，以上分析的“風(fēng)騷”意義依舊沿用。但宋代是“風(fēng)騷”詞義變異的第二個轉(zhuǎn)折點，元代時該詞的語體色彩發(fā)生明顯變化。

（7）沙門貫休，鐘離人也，風(fēng)騷之外，精于筆札。

（宋孫光憲《北夢瑣言》）

（8）林和靖兩句詩聯(lián)的妙巧，宋廣平八韻賦撰得風(fēng)騷。

（元 湯舜民《題白梅深處》）

例（7）該句中，“風(fēng)騷”和“筆札”是互文的，都是指有文學(xué)素養(yǎng)，長于作文。例（8）“風(fēng)騷”與“妙巧”分別形容賦和詩，指創(chuàng)作詩文時別出機杼，即有文采。

“風(fēng)騷”的詞義發(fā)展至宋代，除了是表示“《國風(fēng)》和《離騷》”兩部文學(xué)作品的專屬名詞，代表“詩文總稱”的集體名詞，也是表示文人“文學(xué)素養(yǎng)濃厚、有才華”的抽象名詞。

（三）明、清時期的“風(fēng)騷”

前文論述的“風(fēng)騷”的三種詞義都和詩歌和文學(xué)創(chuàng)作有關(guān)，明、清時期，“風(fēng)騷”在繼續(xù)沿用前三種詞義的基礎(chǔ)上，又發(fā)展出了新義，開始衍生出一褒一貶兩個形容詞性意義：

1.形容女子容貌秀麗、體態(tài)曼妙

（9）士人洞中是暗處，覷出去看那燈亮處較明，乃是十來個少年婦人，靚妝麗服，一個個妖冶舉止，風(fēng)騷動人。

（明 凌濛初《二刻拍案驚奇》）

（10）一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

（清 曹雪芹《紅樓夢》）

例（9）“風(fēng)騷”指女子妖嬈動人；例（10）形容王熙鳳形體美麗、姿態(tài)曼妙。

2.形容舉止放蕩輕佻（尤指女子）

（11）李婉兒年紀(jì)比張媚姐還小幾年，性格風(fēng)騷，又驚又喜，想道：“一向聞得和尚極有本事，我還未信，不想果然?！辈挥X興動，遂聳身而就。這場云雨，端的快暢。

（明 馮夢龍《喻世明言》）endprint

（12）他出這等風(fēng)致題目，一定是個老風(fēng)騷，到底老人家，做首肉麻的詩應(yīng)付他。

（清 李漁《憐香伴·女?！罚?/p>

例（11）從后文李婉兒的心理活動和行為，可知“風(fēng)騷”是指她放蕩的性格。例（12）出“風(fēng)致”題目、以肉麻的詩應(yīng)對，證明“風(fēng)騷”是指性格、舉止放蕩輕佻。

“風(fēng)騷”在明清時期演變?yōu)樾稳菰~，一是形容女子容貌秀麗、體態(tài)曼妙 ，具有褒義色彩；二是形容舉止放蕩輕佻，具有貶義色彩。但明朝時，“風(fēng)騷”亦可指男子神情得意，進而引申出“風(fēng)光”意，如：

（13）大郎此時把個身子抬在半天里了，好不風(fēng)騷！

（明 凌濛初《二刻拍案驚奇》）

（14）旗幟鼓樂，高頭駿馬，送入衙門到任。 寄華此時身子如在云里霧里，好不風(fēng)騷。

（明 凌濛初《二刻拍案驚奇》）

但以形容女子最為多數(shù)和特殊，如：

（15）我為人性格風(fēng)騷，洞房中最怕寂寥。

（明 梁辰魚《浣紗記·見王》）

（16）天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。

（清 曹雪芹《紅樓夢》）

例（15）直言閨閣女子心事，以“風(fēng)騷”形容西施渴望愛情、害怕閨房寂寞的性格。例（16）林黛玉是《紅樓夢》中最具特色的女性形象，其多愁善感的復(fù)雜性格常從動作神情中流露出來，尤其是蹙眉，賈寶玉稱她為“顰顰”，“顰”即“皺眉”意。以“風(fēng)騷”形容林黛玉眉梢的神思韻致，很好地表現(xiàn)了其身上具有的天然美感。

（四）當(dāng)代“風(fēng)騷”

當(dāng)代，“風(fēng)騷”的使用情況在紙媒和網(wǎng)絡(luò)中呈兩極分化現(xiàn)象。在紙媒中多帶有褒義色彩，在網(wǎng)絡(luò)平臺中的使用多帶中性或貶義色彩：

（17）滬劇是最能代表上海地域文化的戲曲劇種，她以上海這座中國最大的都市為舞臺，不斷求索創(chuàng)新，雅俗共賞，描繪了獨領(lǐng)風(fēng)騷的現(xiàn)代戲畫廊。

[顏維琦等《滬劇，唱出一座城市的精魂》（《光明日報》2014-12-23）]

鄒大師一貫采用“我教你看，不看莫吵，吵就一腳”的教學(xué)方針，引用俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院的主導(dǎo)教學(xué)思想，在色彩教學(xué)領(lǐng)域大膽示范“色彩淫蕩，用筆風(fēng)騷”的風(fēng)格。

（該語料BCC語料庫“微博”詞條下）

例（17）指在現(xiàn)代戲藝術(shù)成就高。例（18）中“風(fēng)騷”與“淫蕩”并舉，有“風(fēng)流放蕩”之意。但“風(fēng)騷”修飾“用筆”即繪畫技巧，該詞在此處的意義更加模糊，聽話人大體能夠感受出說話人傳達(dá)的“用筆大膽出位”的模糊意義，而這種模糊意義又不出“才華、才情”意義的藩籬。

二、“風(fēng)騷”詞義變遷的內(nèi)在動因

“風(fēng)騷”在明清時期詞義、詞性、感情色彩都發(fā)生了重大變化，需先探究造成其演變的內(nèi)在動因。

榮格認(rèn)為，人類自原始時代以來長期積累的普遍性心理經(jīng)驗沉淀在每個人的意識深處，從而形成一種“集體無意識”。①要探究這種“集體無意識”形成的原因，可以從該詞本身出發(fā)。

《說文解字》中對“風(fēng)”的解釋是：“從蟲凡聲?！倍斡癫米ⅲ骸帮L(fēng)主蟲?！甭勔欢嘞壬囊娊饪梢躁U釋“風(fēng)”的原型意象：

“他講《詩經(jīng)》中的風(fēng)詩是愛情詩，就從‘風(fēng)字的古義講起，說‘風(fēng)字從蟲，‘蟲就是《詩經(jīng)·仲虺之誥》中的‘虺字的原字，即蛇；然后又?jǐn)⑹觥墩摵狻泛汀缎滦颉分杏涊d的孫叔敖見兩頭蛇的故事，習(xí)俗認(rèn)為不詳，見之者死，其實就是蛇在交尾，這是‘虺字的原意。”②蛇這一意象從遠(yuǎn)古時代就有特殊意義，如古代傳說中女媧的“人首蛇身”形象其實來源于生命和生殖崇拜，“隱喻了男女結(jié)合的意象”③所以“風(fēng)”從最初就帶有一層性色彩，這和“風(fēng)騷”貶義意義帶有的艷情色彩是暗合的。另外，蛇的姿態(tài)是慵懶、蜿蜒、妖嬈的，這與女子的“體態(tài)曼妙”也有相似之處。

“《楚辭》則為南方江淮流域文化的代表。傳統(tǒng)上的南北地域劃分是以淮河、漢江為界的。”④所以《楚辭》是南方這一地域文化中最具典型的代表，“騷”代表《離騷》，而《離騷》是《楚辭》中成就最高、最具代表性的篇目，故而《離騷》可視為南方文化的代表?！啊踊熡杲系哪戏江h(huán)境，孕育的是南方人靈巧精明的性格和柔婉秀麗的文化?！雹荨膀}”塑造的原型意象即帶有“秀麗柔婉”的別樣風(fēng)情，這種“集體無意識”不正暗合了“風(fēng)騷”在明清時期發(fā)展出的“形容女子容貌秀麗、體態(tài)美好”的新義嗎？

“風(fēng)”“騷”二字在衍生最初，都是具有實指意義的，在漫長的原型意象“集體無意識”的積淀中，漸漸最初實指對象的某些特點發(fā)展出了可以形容人或物內(nèi)在特質(zhì)的意義，表現(xiàn)出名詞形容詞化特點，折射了漢語詞匯詞義所指由實到虛的變化規(guī)律。類似的還有“副詞+名詞”結(jié)構(gòu)中的名詞形容詞化⑥，如垃圾、山寨；漢語方言中性別標(biāo)記由實到虛的衍變⑦，如公、母、雄、雌等。

三、“風(fēng)騷”詞義變遷的外部動因

“風(fēng)騷”自萌芽于漢代以來，最初代表詩歌鼻祖《國風(fēng)》和《離騷》，進而又表示一切詩文，可以說“風(fēng)騷”是文人創(chuàng)作的楷模和追求的理想。古代文人的成就取決于詩文創(chuàng)作水平的高低，而文學(xué)素養(yǎng)、才情決定了詩文創(chuàng)作，所以“風(fēng)騷”由具體表示詩文的名詞到抽象表示才華的名詞，這是受古代文人的文學(xué)理想的影響，進而可以總結(jié)出“風(fēng)騷”詞義所指由實到虛的內(nèi)部規(guī)律。所以“風(fēng)騷”在后來進而又引申出了文人在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域成就高，逐漸擴大至泛指在相關(guān)領(lǐng)域成就高的意思。

唐代是“風(fēng)騷”詞義發(fā)生第一次變化的重要時期，“全唐詩中含有詞匯風(fēng)騷的詩句就有73首，其中，含義為‘詩歌總稱的有27首，將‘詩歌總稱賦予風(fēng)騷表現(xiàn)了唐代文人對于詩歌傳統(tǒng)的尊重。”⑧雖然該詞在此時還是名詞類屬下的，但鄭谷、薛能等詩人一直在追復(fù)“風(fēng)騷”（指《詩經(jīng)》《離騷》）的雅正精神⑨，而這種精神其實是抽象成一種文學(xué)審美風(fēng)格的，這為該詞發(fā)展成抽象名詞和形容詞奠定了基礎(chǔ)。

宋代程朱理學(xué)興起，“存天理滅人欲”最終變成對人的束縛，但同時也激發(fā)了人對人生價值與意義的探索。“商業(yè)都市的淺酌低唱、歌舞宥酒的風(fēng)尚”⑩和相對寬松的經(jīng)濟文化政策，令士林風(fēng)流漸成風(fēng)氣，一部分文人開始追求詩詞創(chuàng)作中浪漫不羈的才氣與情思，這些都促使“風(fēng)騷”開始具有抽象的形容人的文人某種特質(zhì)的意義。于是表示文人有“文采、才情”這一詞義的“風(fēng)騷”正式產(chǎn)生。endprint

元、明、清三代，小說、戲曲繁榮發(fā)展，“風(fēng)騷”開始出現(xiàn)于小說、戲曲當(dāng)中。而小說、戲曲語言多為較淺近的古代白話文，多帶有俚俗色彩，尋常百姓包括閨閣女子都是其觀眾，相對于詩文，小說、戲曲的受眾廣泛很多。至此，“風(fēng)騷”開始具有口語語體色彩，并開始面向廣大人民群眾，不再是專屬于文人的雅詞，為后來的詞義變化奠定了堅實的基礎(chǔ)。

明中葉出現(xiàn)了以陸王心學(xué)為主導(dǎo)的浪漫文藝思潮下，由“存天理滅人欲”到回歸本心、以情御理的文化嬗變，使人開始關(guān)注人的自身的思想自由、生理欲求，要求突破禁錮僵化的傳統(tǒng)思想觀念和審美觀念，所以明清小說開始描寫女性體格之柔美與風(fēng)情，“風(fēng)騷”這一形容女子容貌體態(tài)的形容詞性意義就順勢而生了。

“舉行放蕩、輕佻”也是至性，明清的戲曲小說家在塑造人物的真情至性時并沒有回避人性中“欲”的一面。雖然“舉止放蕩、輕佻”后來流于粗俗的“艷情”，但在當(dāng)時卻正表現(xiàn)了人們（尤其是女性）直視自己的生理、心理欲求，掙脫禮教束縛的積極一面。所以作家創(chuàng)作時并不避諱這點，反而張揚人物個性。選用“風(fēng)騷”形容這種真情至性，促使該詞詞義在明、清時期發(fā)生重大變化。

從當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語言中對“風(fēng)騷”一詞的使用情況來看，該詞并未衍生出新義，其變異使用主要體現(xiàn)在粗俗、惡搞化的表達(dá)。在這種文化精神的影響下，“人們沉湎于‘能指的狂歡而放逐‘所指的深度。文化成為沒有圍墻的博物館?！薄帮L(fēng)騷”在網(wǎng)絡(luò)中的變異使用正體現(xiàn)了當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化的娛樂至死精神，以戲謔的方式重新闡釋經(jīng)典。體現(xiàn)了對“崇高的消解、對既定傳統(tǒng)的顛覆”，造成了許多詞語的詞義顛覆，并呈現(xiàn)出庸俗、粗鄙化的特點。出現(xiàn)了以“風(fēng)騷”為代表的一批網(wǎng)絡(luò)流行詞語，如“二、尼瑪、碧池、奇葩”等。

“風(fēng)騷”自漢代萌芽以來，發(fā)生了重要的詞義、詞性、感情色彩、語體色彩轉(zhuǎn)變。漢、唐時代對詩歌傳統(tǒng)的尊重，宋代理學(xué)激起的人性覺醒，明清陸王心學(xué)引起的以情御理，“娛樂至死”的網(wǎng)絡(luò)文化，元明清小說、戲曲的繁榮發(fā)展、女性形體審美等是促使其詞義變遷的外部動因。同時“風(fēng)騷”也折射出漢至明清的文學(xué)風(fēng)格由古雅到通俗的嬗變。

四、結(jié)語

“風(fēng)”“騷”并稱萌芽于漢代，正式產(chǎn)生表示于魏晉時期，表示“《國風(fēng)》和《離騷》”兩部文學(xué)作品；隋唐時期由專屬名詞逐漸演變?yōu)榇怼霸姼杩偡Q”的集體名詞；至宋代，“風(fēng)騷”出現(xiàn)詞義轉(zhuǎn)折點，成為表示文人有“文采、才華”的抽象名詞；明清時期，“風(fēng)騷”開始具有一褒一貶兩個形容詞性意義；當(dāng)代，“風(fēng)騷”未衍生出新意，但在主流報刊和網(wǎng)絡(luò)中的使用呈兩極分化現(xiàn)象。

從內(nèi)在動因來說，文人階層“集體無意識”下的原型意象：“風(fēng)”在古代表“蛇”，而“蛇”具有生殖崇拜的性色彩；“騷”代表的南方文化的柔婉秀麗，都與明清時期“風(fēng)騷”衍生的意義暗合。并由榮格的“集體無意識”理論總結(jié)出以“風(fēng)騷”為代表的名詞形容詞化特點和漢語詞匯意義所指由實到虛的變化規(guī)律。

從外部動因來說，漢至隋唐時期恢宏的大國氣象下社會文化高度發(fā)展，提倡雅正的文學(xué)風(fēng)格，“風(fēng)騷”的這種詞義變異表現(xiàn)了文學(xué)對政治本體的認(rèn)同；宋代程朱理學(xué)激發(fā)的人對人生價值與意義的探索、宋世士林風(fēng)流下文人對文學(xué)創(chuàng)作的追求；明清時期的人的覺醒尤其是女性軀體審美，折射出女性覺醒，反映了文學(xué)對政治本體化的反叛；“娛樂至死”的網(wǎng)絡(luò)文化對傳統(tǒng)文化的顛覆。

對“風(fēng)騷”的歷時性考察發(fā)現(xiàn)其詞義變異的深刻內(nèi)涵，從微觀的詞義、詞性、語體色彩和感情色彩變異折射出的，從漢至明清，文學(xué)風(fēng)格由古雅到通俗的嬗變；由榮格的“集體無意識”理論探究“風(fēng)騷”詞義變化由實到虛的內(nèi)在規(guī)律，總結(jié)出名詞形容詞化特點和漢語詞匯意義所指由實到虛的變化規(guī)律；由不同時代的人物品評和女性形體審美反映出的中國各個時期的人的理性覺醒；“娛樂至死”的網(wǎng)絡(luò)文化對傳統(tǒng)文化的顛覆影響下的詞義顛覆。

由此可見，詞匯的詞義嬗變與文學(xué)風(fēng)格密切相關(guān)，其中暗含著其產(chǎn)生至今各時期不同的時代文化內(nèi)涵、折射著人對自身價值的思考；同時，“風(fēng)騷”的詞義嬗變也揭示了詞義由實到虛的變化規(guī)律。網(wǎng)絡(luò)文化中，以“風(fēng)騷”為代表的一批詞匯的濫用亦引發(fā)了對“娛樂至死”、調(diào)侃的反思，引發(fā)對經(jīng)典傳統(tǒng)文化的重視和保護。

注釋：

①胡帆.對榮格集體無意識的淺析[J].萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2003（2）.

②王瑤.念聞一多先生[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1987（1）.

③韓鼎.女媧“人首蛇身”形象的結(jié)構(gòu)分析[J].廣西民族研究，2010（1）.

④李金坤.“風(fēng)騷”并稱與南北文化之關(guān)系[J].太原師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（5）.

⑤宋聚軒.白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南[J].山東師大報，1998（2）.

⑥程馳.淺析現(xiàn)代漢語中名詞的形容詞化現(xiàn)象[J].天中學(xué)刊，2015（6）.

⑦伍巍，王媛媛.南方方言性別標(biāo)記的虛化現(xiàn)象研究[J].中國語文，2006（4）.

⑧李博文.“風(fēng)騷”語義的嬗變[J].長城，2009（1）.

⑨陳清云.鄭谷詩學(xué)觀探微[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（5）.

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責(zé)任編輯：于蕾endprint