紀谷芳

摘 要：福建省石獅市邱氏宗祠中存有一部明清時期遺留下來的邱氏族譜，譜中記載有清朝統(tǒng)一臺灣時的驍將邱天勝以及之后鎮(zhèn)守澎湖的重要功臣邱有章等重要歷史人物資料，以及東埔邱氏先民遷臺、邱氏家族勵學(xué)助教有關(guān)史料，具有較高的研究與傳承價值。

關(guān)鍵詞：族譜；人物；史料；價值

《東埔邱氏族譜》（原名《東坡邱氏世譜》）始修于明萬歷四十三年（1615），后經(jīng)十多次續(xù)補，清代最后一次續(xù)補于道光二十年（1840）完成。此譜現(xiàn)存于東埔邱氏宗祠的神龕內(nèi)，譜中顯示有大量重要文獻價值信息，值得進一步挖掘與研究。

1 東埔（東坡）村概述

《東埔邱氏族譜》就是居于福建省石獅市鴻山鎮(zhèn)如今稱為東埔（又稱“東坡”“東波”）邱氏一族的家譜。東埔是東埔一村、東埔二村、東埔三村的總稱。清代《西山雜志》記載：“東埔一稱東波，謂東方大洋之波濤也?！奔匆源迓鋿|臨大海、波濤萬頃而得名?！段魃诫s志》又稱“村人從漁而生，漁舟歸來，魚滿于東畔之埔也”，故稱東埔。元至正十一年（1351），邱氏始祖奕田公避亂入閩，遷居晉江二十都龍窟，分為四房。奕田公居住西港，次子思文見東坡山川秀美，以數(shù)百金向劉氏購置一片山地，移居于此，開創(chuàng)東埔邱氏基業(yè)，后被子孫尊稱為“東坡公”。

東埔曾稱“東玨”“東淮”，民國時稱“東群?！?，1958年稱“東群大隊”。1980年，劃分為東埔第一大隊、東埔第二大隊、東埔第三大隊。主要姓氏邱氏，占全村總?cè)丝诘?7.1%。1984年，東埔3個大隊均改為村。東埔一村位于東面向，東埔二村位于西北向，東埔三村位于西南向。

2 歷史名人

東埔邱氏出過不少名人賢士，平臺驍將邱天勝、鎮(zhèn)守澎湖副將邱有章就是其中兩位杰出代表。

邱天勝（1633—1713），字孚功，號凱臣，奕田公（始祖）第十代孫，邱道俸第四子。邱天勝出生于東埔一書香門第。明代，其曾祖叔邱楨任都察院經(jīng)歷，祖叔邱延云任奉新知縣，祖叔邱延枝任谷城訓(xùn)導(dǎo)。清初，邱天勝棄文習(xí)武，因精通韜略得到福建提督萬正色的賞識，從征金門、廈門屢立戰(zhàn)功，提升為副將。后隨施瑯將軍出征澎湖，統(tǒng)一臺灣，授左都督銜，恩賜四世一品?？滴跞辏?693），邱天勝以左都督銜出任貴州參將。其子邱有貴，以軍功受職潮州府揭石守備。邱天勝告老還鄉(xiāng)，于康熙五十二年（1713）五月去世，葬于東埔煙墩山。

邱有章，字子風(fēng)，號鳴崗，奕田公（始祖）第十一代孫，邱鐘易二子。行伍出身，屢立戰(zhàn)功，歷任廈門水師守備、澎湖水師游擊。雍正七年（1729）任廈門水師后營守備。雍正十一年（1733）任澎湖水師右營游擊。乾隆二年（1737）任廈門水師后營游擊。乾隆八年（1743）任廈門水師中軍參將。乾隆十年（1745）任廈門水師后營游擊。乾隆十三年（1748）擢升澎湖水師副將，成為鎮(zhèn)守澎湖的最高軍事指揮官。任內(nèi)保境安民，廉潔奉公。曾捐資重修澎湖天后宮后殿、水仙宮、龍德宮（乾隆元年敬獻“綏及萬方”匾額一方）、無祀祠等。其父邱鐘易以子貴獲贈懷遠將軍，今東埔村保留懷遠將軍墓葬及墓道碑（俗稱下馬碑）。

據(jù)《東埔邱氏族譜》記載，邱天勝和邱有章兩位將軍先后對統(tǒng)一臺灣、鎮(zhèn)守澎湖立下了汗馬功勞，他們的歷史功績理當?shù)玫絺鲹P。

3 重要遷移信息

根據(jù)《東埔邱氏族譜》記載，東浦邱氏源自河南光州固始，宋朝時有邱氏先民播遷泉郡（具體傳衍不明）。本譜尊奕田公為一世祖，自一個叫“大侖”的地方（具體地點有待進一步考證）遷居晉江二十都龍窟，其二子思文自二十都龍窟卜遷東埔。東埔直接面對的就是臺灣海峽，因而歷史上東埔邱氏有不少先民遷居臺灣。根據(jù)本譜記載，在明清時期至少有23人先后遷居臺灣：

十三世：懋次（引上鐘新第四子過嗣往臺灣）。

十四世：英榜（往臺灣），英喜（嗣子往臺卒），英榮（往臺亡），英闔（嗣子住臺灣）。

十五世：明悌（與母往臺灣），明嶺（往鹿港），明郡與明賀（兩人均住臺灣），明先（往臺卒），明粗與明連（兩人均住鹿港麥嶼厝）。

十六世：正鉆（往臺灣），正苗與父明芳（往臺灣），正畔（往臺灣），正武（養(yǎng)子往臺灣），正光（與父往居淡水），正居（養(yǎng)子往臺灣）。

十七世：理洞（往臺灣水仔尾），理這（往臺）。

除上述遷臺信息外，此譜還記載有3位遷居至海外的信息：

十五世：明祿與明順（兩人均住番邦呂宋港口），明甲（往吧哩坤）。

這些信息對臺灣東埔邱氏后人的尋根必有幫助。

4 彰顯此譜勵學(xué)助教之功能

古人對族人教育高度重視，強調(diào)教書育人的重要作用，告訴族人家族的希望在后代。家譜作為家族文化的一種歷史典籍，對家族勵學(xué)助教活動必有詳細記載，對勵學(xué)助教的好人好事必然大加贊賞并予傳播，從而對一些地方的教育教學(xué)有間接推動作用。石獅鴻山鎮(zhèn)東埔村邱氏族譜就有這樣的記載：

在明朝嘉靖年間，故東埔素有“海濱鄒魯”之譽。時到清朝光緒年間，村中在兩朝擔任文武官員共計近20人，上從一品，下至九品，且代代為官清廉。

東埔村于雍正丁未年（1727）建祠，一年后竣工，其中建祠堂后公銀有余。這時村里賢達聚集在一起商量，提倡村中有能力者量力捐資，擴充公銀，保證公銀澡源不缺。通過一段時間的籌備，于隔年冬祭日正式定下士子領(lǐng)銀族例（即獎教基金）。對于村里青年赴考及第均有詳細獎勵條例（主要內(nèi)容）：

①文生赴院試者每人給銀一兩；

②文生赴鄉(xiāng)試給銀六兩；

③文生赴會試給銀六十兩；

④武生赴院試者每人給銀五錢；

⑤武生赴鄉(xiāng)試給銀三兩；

⑥武生赴會試給銀二十兩；

⑦或能補稟者給銀八兩；

⑧出貢者給銀十兩；

⑨出貢能歲科奪府縣案元者給銀四十兩；

⑩入泮之初文生金花禮十二兩；

武生金花禮四兩；

不讀書者不能冒名應(yīng)試領(lǐng)取公銀家用等。

從以上記載中可以看出東埔的先賢在清朝中期在尊師重教方面已經(jīng)高度重視，且有了具體措施。東埔村的尊師重教傳統(tǒng)傳到今日仍然盛行，如今村中有五個教育基金在助學(xué)、獎學(xué)、獎教等教育關(guān)聯(lián)事業(yè)進行專項定向發(fā)放，甚至延伸至老年大學(xué)等方面，在東埔營造了濃郁的興學(xué)、興校的氛圍。

家譜不僅是尋根問祖的重要依據(jù)，而且具有道德教化的作用。所謂“尊譜施教”，一部家譜就是一本教科書，它對一個家庭、一個家族子孫后代的影響將會世代傳承。東浦村的尊師重教之風(fēng)之所以能夠延續(xù)不斷，與邱氏先人在他們的族譜中對有關(guān)族例的記載有關(guān)。正是有先人所做的榜樣與教誨，他們必定要弘揚這種愛鄉(xiāng)、愛后代的傳統(tǒng)家風(fēng)，這就彰顯了邱氏家譜的勵學(xué)助教之功能。

5 結(jié)語

中國家譜文化源遠流長，博大精深。清代著名史學(xué)家章學(xué)誠把家譜與國史、方志相提并論：“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也?！薄稏|埔邱氏族譜》一共有四冊，內(nèi)容豐富，載有邱天勝、邱有章兩位歷史名人的資料，其中包括康熙皇帝給邱天勝的告封圣旨以及大量邱氏家族遷移史料、世系資料、眾多人物生卒、葬地史料，由此凸顯本譜具有很高的史料價值、研究價值與傳承價值。

炎黃同心，華夏一脈；血濃于水，葉落歸根；樹高千丈，葉落歸根。尋根的終南捷徑是追尋自己的姓氏譜系?！稏|埔邱氏族譜》載有大量先人遷居臺灣與海外的信息，對他們后人尋根必定能起到積極幫助，由此顯示本譜具有很高的尋根價值。

《東埔邱氏族譜》中載有《士子領(lǐng)銀族例》，顯示邱氏先賢對后人教育的高度重視?！妒孔宇I(lǐng)銀族例》制定于清雍正戊申年（1728），它的實施對于村里青年赴考及第有極大的鼓勵作用，也因此帶動了該村形成尊師重教之風(fēng)氣，并延續(xù)至今，可見此譜具有很高的文化價值。endprint