◎龔 平

（韓國(guó)全南國(guó)立大學(xué)韓國(guó)語(yǔ)教育系 湖北 武漢 430070）

金素月的詩(shī)整體貫穿的悲傷情感也是“恨”的情感。憎惡和哀痛，執(zhí)念和迷戀相互交叉的復(fù)雜的“恨”，既是其固有的民族情感，也是語(yǔ)言的表現(xiàn)。在詞典的意上，它意味著由于緊張和沖突，感情無(wú)法釋放的一種心理狀態(tài)。因此本文對(duì)金素月詩(shī)中出現(xiàn)的“恨”的原因進(jìn)行分析，以此為基礎(chǔ)考察金素月詩(shī)中出現(xiàn)的“恨”的美學(xué)。

一、“恨”的原因

金素月的詩(shī)至今為止仍被人們所知的原因并不是它反應(yīng)了日本殖民期的現(xiàn)實(shí)，而是將人們本性中最深的情感深刻的展現(xiàn)了出來(lái)。金素月的詩(shī)中突出了悲傷、孤獨(dú)、哀怨、凄涼等情感。這種情感并不是單純零碎的，而是以復(fù)雜的面貌出現(xiàn)。對(duì)金素月“恨”的原因的研究主要分為兩派[1]。其中金億和柳宗鎬認(rèn)為素月的“恨”與他本身性格有關(guān)。金億認(rèn)為：“金素月個(gè)人的原由——不幸的生活和孤僻的性格、事業(yè)失敗、安定的生活被打破”是他“恨”的主要原因。柳宗鎬認(rèn)為：“他是韓國(guó)式詩(shī)人，與其從傳統(tǒng)的意義來(lái)看不如從他本身性格來(lái)看?！盵2]反之申翼澈，樸斗真認(rèn)為素月恨的情感可以從民族的情感及時(shí)代背景中尋找[3]，并且樸斗真指出金素月的“恨”可以從民族傳統(tǒng)、外部要因中尋找[4]。

由此我們可以得出金素月的“恨”由內(nèi)部原因和外部原因組成。因此，金素月“恨”的情感既是個(gè)人性的，也可以是民族性的。原因整理如下：

1.在素月兩歲的時(shí)候，其父親成了精神異常者。精神異常的父親發(fā)病時(shí)的狂氣和狂氣消退的頹廢模樣給了素月很大的沖擊。父親的二重像使得兩歲的素月出現(xiàn)了人格混亂，童年受到的沖擊使他受到了精神上的傷害，終身無(wú)法擺脫。

2.因?yàn)闋敔數(shù)淖璧K，素月與心愛(ài)的人被迫分離。1916年金素月十四歲的時(shí)候，因?yàn)闋敔敍](méi)有征求素月的同意，直接為她與其他人訂婚導(dǎo)致金素月和戀人的分離。與戀人的分離形成了金素月對(duì)爺爺?shù)脑购?，?duì)戀人的迷戀和自責(zé)的情感同時(shí)存在[5]。因?yàn)檫@種情感始終無(wú)法消散，所以導(dǎo)致了“恨”的形成。

3.素月周邊女性不幸的生活面貌。出嫁四年，丈夫成為精神異常者的母親的悲慘生活；失去了丈夫和小兒子，還要為家門(mén)的振興不辭勞苦、四處奔走的曾祖母的生活；對(duì)金素月幼年時(shí)期影響最深的叔母桂熙英的坎坷的命運(yùn)；以及成為富人家小妾的小姑姑的生活等使得素月的詩(shī)偏向女性化并且對(duì)“恨”的情感更加執(zhí)著，更為突出。

4.日本軍國(guó)主義的壓迫。作為殖民地的知識(shí)分子，時(shí)代給與他們虛無(wú)意識(shí)和絕望感。自身的夢(mèng)想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，是“恨”形成的重要原因。

5.金素月本身的性格。素月的恩師岸曙對(duì)素月的性格做了如下評(píng)價(jià)“盡管他的詩(shī)歌過(guò)度的表達(dá)了情感并且分辨性很強(qiáng)，但他是一個(gè)很理性的人。雖然自己對(duì)這樁婚姻不滿(mǎn)意但是他還是為盡到做丈夫的本分而努力。理性的思考與道德分辨力越強(qiáng)，對(duì)于超越自我的意識(shí)就比別人更敏感。因?yàn)槌阶晕揖捅仨氁欢ǔ潭鹊膲褐谱约旱那楦小边@種情況下導(dǎo)致了“恨”的形成[6]。

二、詩(shī)歌中“恨”的體現(xiàn)

（一）生和死的“恨”

3·1運(yùn)動(dòng)之后在很頹廢的狀況之中素月更加沉迷于虛無(wú)意識(shí)，甚至有了死亡意識(shí)。《??(招魂)》與其他詩(shī)歌不同之處在于他無(wú)法克制悲傷的感情，導(dǎo)致這種感情爆發(fā)。另一方面隨著時(shí)間的流逝，激烈的感情會(huì)慢慢消失，從而化為“恨”。

虛無(wú)飄渺的名字啊/空中消散的名字啊/無(wú)主人的名字啊/我一生呼喚的名字啊

心中鐫刻的名字啊/自始自終無(wú)法言表/我愛(ài)過(guò)的人啊/我愛(ài)過(guò)的人啊

紅日西懸山巔/群鹿散發(fā)悲鳴/在訣別的山上/我呼喚你的芳名/

一直呼喚到我滿(mǎn)懷傷感/一直呼喚到我滿(mǎn)懷傷感/呼喚聲雖一閃而過(guò)/但天地?zé)o垠

縱然我化身為石/仍不斷呼喚/我愛(ài)過(guò)的人啊/我愛(ài)過(guò)的人啊

——招魂

首先從個(gè)人層面來(lái)看，在自己愛(ài)的人的死亡面前，用招魂這傳統(tǒng)的方式來(lái)訴說(shuō)人的悲哀。第一節(jié)表現(xiàn)了對(duì)無(wú)法告白的愛(ài)的悲哀。第二節(jié)提出了虛無(wú)和廣闊的空間及展現(xiàn)出了悲傷的本質(zhì)。第三、四節(jié)用望夫石來(lái)比喻悲傷。最后一節(jié)對(duì)離開(kāi)那人哀切地傳達(dá)自己的愛(ài)。以時(shí)間為背景展現(xiàn)出了“日落時(shí)分”的光明和黑暗的分界線。以山來(lái)區(qū)分生和死的世界、天和地的世界，即：現(xiàn)實(shí)的世界和靈魂的世界，來(lái)展現(xiàn)生者無(wú)法走向死者世界的絕望意識(shí)。

其次從民族的角度來(lái)看，話中似乎在對(duì)日本殖民時(shí)期韓國(guó)人絕望的生活進(jìn)行答辯。正如第三節(jié)所寫(xiě)，正因?yàn)樵诤诎抵惺チ祟I(lǐng)路人，所以悲傷之情由然而生。第四節(jié)中即使你悲傷的吶喊也不會(huì)有任何回音，領(lǐng)悟到了生和死是游離于你我的現(xiàn)實(shí)的悲痛。因此正如金億所言金素月并不是感性的人，而是冷靜理智的人。

（二）祖國(guó)喪失的“恨”

素月詩(shī)中，對(duì)家鄉(xiāng)自然風(fēng)景贊美的詩(shī)比對(duì)祖國(guó)喪失、同胞憐憫感情的詩(shī)更多。素月的生涯中除了日本留學(xué)期間，大部分時(shí)期都在自己的故鄉(xiāng)及故鄉(xiāng)附近生活。即使是這樣，對(duì)于故鄉(xiāng)思念的詩(shī)也很多。大部分表現(xiàn)了失去故土的民族悲傷的情感。其中《母親啊，姐姐啊》是其關(guān)于領(lǐng)土喪失、思念故鄉(xiāng)的代表作。

媽媽啊，姐姐呀，江邊生活吧/庭院旁發(fā)光的金沙

后院外搖曳的蘆葦/媽媽啊，姐姐呀，江邊生活吧

——媽媽啊，姐姐呀

以“江邊”代喻美麗的自然，利用少年使用的稱(chēng)呼來(lái)單純的表達(dá)自己和媽媽、姐姐一起生活的“江邊”是他和平幸福的安身之處，是和家人一起生活的樂(lè)園。但是從時(shí)代背景來(lái)看這并不是一首單純贊揚(yáng)自然的詩(shī)。這首詩(shī)發(fā)表于1922年，日本為強(qiáng)化殖民統(tǒng)治實(shí)行民族掠殺政策和經(jīng)濟(jì)掠奪等無(wú)端統(tǒng)治的時(shí)代。1910-1918年實(shí)行土地調(diào)查項(xiàng)目，從韓國(guó)農(nóng)民手中奪走了農(nóng)田。無(wú)數(shù)被奪走農(nóng)田的農(nóng)民離開(kāi)家鄉(xiāng)，在滿(mǎn)洲等地過(guò)著顛沛流離的生活。于是失去家園，對(duì)家鄉(xiāng)美麗自然風(fēng)景懷念的詩(shī)歌孕育而生。

這首詩(shī)并不是詩(shī)人在故鄉(xiāng)看到的江邊，發(fā)光的金沙、蘆葦搖晃的情景，而是陌生而荒蕪的風(fēng)景，因此反復(fù)唱著“媽媽呀，姐姐呀，江邊生活吧”的語(yǔ)句。并苦苦哀求媽媽和姐姐，一起回到思念的江邊生活。在這哀痛中隱藏著無(wú)法說(shuō)出的絕望。用首尾相關(guān)的手法來(lái)表現(xiàn)出因祖國(guó)喪失而很難回到家鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

迄今為止，對(duì)于金素月詩(shī)歌研究的主旋律是關(guān)于其詩(shī)體現(xiàn)出的“恨”的研究。對(duì)此既有肯定的評(píng)價(jià)也有否定的評(píng)價(jià)。關(guān)于否定的評(píng)價(jià)主要是其詩(shī)中包含很多“怨恨”“悲傷”等消極情感。本文并不是考察因現(xiàn)實(shí)的失敗和挫折而展現(xiàn)出的“恨”的情感，而是這種“恨”的情感通過(guò)文學(xué)所產(chǎn)生的美。