姚道武

（皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012）

邵飄萍（1884-1926）浙江金華人，是民國(guó)初期著名的記者和報(bào)人。從采寫(xiě)新聞到從事報(bào)業(yè)，從合作辦報(bào)到獨(dú)立創(chuàng)社，他的不平凡經(jīng)歷和卓越成就都給人們留下了深刻的印象。他對(duì)新聞事業(yè)情有獨(dú)鐘，在新聞理論、新聞業(yè)務(wù)以及新聞教育等方面都有很多斬獲，無(wú)愧于“杰出的新聞工作者、新聞學(xué)者和新聞教育工作者”[1]的稱(chēng)號(hào)。他自從走上新聞這條路，就積極參加新聞采寫(xiě)活動(dòng)，即便后來(lái)當(dāng)了主筆、主編、乃至創(chuàng)辦報(bào)社，擔(dān)任社長(zhǎng)，都還仍然堅(jiān)持親自動(dòng)手采寫(xiě)重要新聞。他在新聞采寫(xiě)方面，不僅親力親為，而且善于總結(jié)思考。正因?yàn)槿绱?，在他的心目中自然而然就有了一桿衡量卓越記者的標(biāo)尺，這桿標(biāo)尺，主要體現(xiàn)在他的新聞學(xué)論著《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》和《新聞學(xué)總論》里。下面就結(jié)合這兩本著作談?wù)勆埏h萍的卓越記者觀及其對(duì)當(dāng)下卓越新聞傳播人才培養(yǎng)的啟發(fā)。

一、須有無(wú)數(shù)學(xué)問(wèn)為之助——跨學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)是成為卓越記者的基礎(chǔ)

“知識(shí)體系是形塑人的整體素質(zhì)的基石?！倍以谥R(shí)體系上“既要旁涉諸多學(xué)科，又要注意各種知識(shí)的融會(huì)貫通。”[2]邵飄萍在卓越記者的知識(shí)結(jié)構(gòu)上，就是這么認(rèn)知的。他通過(guò)長(zhǎng)期細(xì)致入微的觀察，加之自己的親身經(jīng)歷和感受，深刻地認(rèn)識(shí)到，卓越記者無(wú)疑是“外觀似僅為一種學(xué)問(wèn)，而須有無(wú)數(shù)學(xué)問(wèn)以為之助也?！盵3]作為從做記者一步一步成長(zhǎng)起來(lái)的新聞學(xué)學(xué)者，邵飄萍實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)作為一名卓越記者一定是既立足于本專(zhuān)業(yè)，同時(shí)又放眼于專(zhuān)業(yè)之外。他明確指出：“記者之知識(shí)，除關(guān)于新聞學(xué)之研究外，如政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)學(xué)及其他之科學(xué)等，平時(shí)必有數(shù)種專(zhuān)門(mén)之特長(zhǎng)?！盵3]這是在明確地告訴人們，一個(gè)卓越記者不僅需要具備扎實(shí)的新聞專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，而且應(yīng)該據(jù)其報(bào)道領(lǐng)域的不同而廣泛涉獵多種專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，比如財(cái)經(jīng)、科技、軍事、健康、體育、農(nóng)業(yè)等等。這樣，才能在面對(duì)不同領(lǐng)域的采訪時(shí)得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。聯(lián)系當(dāng)下，學(xué)科交叉不斷發(fā)展，“當(dāng)學(xué)科之間、知識(shí)之間的界限逐漸被打破的時(shí)候，人才培養(yǎng)的知識(shí)和能力譜系也應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整?！盵2]這就要求記者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)須與時(shí)俱進(jìn)。唯有如此，才能適應(yīng)時(shí)代的需要。

再就目前的媒介生態(tài)來(lái)看，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的新媒體在信息采制和信息傳播方式等方面都發(fā)生了巨大變化，出現(xiàn)了融合的顯著特點(diǎn)，這就迫切需要能勝任融媒體報(bào)道的卓越新聞傳播人才，加之當(dāng)下的新聞報(bào)道通常是與豐富復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的某些領(lǐng)域相聯(lián)系的，因此，卓越新聞傳播人才僅僅擁有新聞傳播學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)顯然是不夠的，必須具備多學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)且在某一方面頗具造詣。也就是說(shuō)，卓越新聞傳播人才應(yīng)該是“一專(zhuān)多能”型人才。

邵飄萍不僅強(qiáng)調(diào)掌握跨學(xué)科知識(shí)理論的重要性，還就如何研習(xí)、不斷拓展視野提出了自己的看法。他要求記者必須養(yǎng)成頑強(qiáng)的毅力，時(shí)時(shí)勤學(xué)，自強(qiáng)不息，同時(shí)必須眼光四射，抓緊一切可用的時(shí)間，盡其所能，無(wú)所不讀，無(wú)所不聽(tīng)。若能如此日積月累，廣泛涉獵，“雖不敢謂無(wú)所不知，而常識(shí)之豐富，殆非一般人或?qū)ｉT(mén)學(xué)者之所能及。”[3]可見(jiàn)，在邵飄萍看來(lái)，作為一名卓越記者，其卓越的表現(xiàn)之一就是應(yīng)該比一般記者更勤奮、更執(zhí)著，能夠抓住點(diǎn)滴時(shí)間，博覽群書(shū)，刻苦鉆研，形成比常人甚或比專(zhuān)門(mén)學(xué)者更多的積累、更豐富的知識(shí)。這對(duì)當(dāng)下追求“數(shù)字化、快餐式”閱讀，以及“功利化、淺嘗式”學(xué)習(xí)的年青學(xué)子不無(wú)啟發(fā)。

二、須有甚深之立體的觀察——多角度、多層次的觀察與思考是成為卓越記者的前提

學(xué)會(huì)觀察是記者的基本功之一，可以說(shuō)沒(méi)有哪一篇有價(jià)值的報(bào)道能夠離開(kāi)記者的觀察。邵飄萍一向重視對(duì)新聞學(xué)子進(jìn)行觀察能力的培養(yǎng)，幫助他們形成多角度、多層次的觀察與思考能力。他在總結(jié)當(dāng)記者的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“新聞紙絕非對(duì)于社會(huì)僅為平面的描寫(xiě)，須有甚深之立體的觀察。”[3]他深知立體式觀察能夠拓展視野,開(kāi)闊思路,深化認(rèn)知,助力對(duì)新聞事件的全面考察和深度思考。他認(rèn)為，只有具有高度的新聞敏感性，能及時(shí)地對(duì)新聞事件進(jìn)行多角度、多層面的觀察，才能避免出現(xiàn)片面化、膚淺化報(bào)道。

為了能夠深刻認(rèn)識(shí)新聞事件的實(shí)質(zhì)，向受眾傳遞客觀準(zhǔn)確的信息，邵飄萍強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行多角度、多層面的觀察的時(shí)候，要特別細(xì)致、敏銳，不可粗枝大葉、反應(yīng)遲鈍，歸結(jié)為一句話，就是記者在觀察時(shí)，一定要用“心”。邵飄萍在強(qiáng)調(diào)用心觀察的同時(shí)，還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)推理力和想象力的重要，他說(shuō)過(guò)，“記者必須細(xì)致、機(jī)警、敏捷，有很強(qiáng)的觀察力、推理力、聯(lián)想力……”[1]而且強(qiáng)調(diào)只有將觀察力、推理力和聯(lián)想力完美地結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)揮最大效用。因?yàn)樵谒磥?lái)，觀察力能幫助記者判斷新聞的真?zhèn)?，推理力能幫助記者思考不確實(shí)的消息為何會(huì)產(chǎn)生，而采訪時(shí)遇到半吞半吐之人，如何得其要領(lǐng)，則需聯(lián)想力。同時(shí)，“三者合用，則對(duì)于無(wú)論遇如何復(fù)雜之消息，必不至與事實(shí)相去過(guò)遠(yuǎn)，欲造謠以利用外交記者（指新聞采寫(xiě)記者，筆者注）之官蠹政痞，亦每無(wú)所肆其技矣?！盵4]不過(guò)，他也不忘特別提醒記者，三者合用一定是以細(xì)致為前提的，如果自負(fù)自身的觀察、推理、聯(lián)想，而不注重“細(xì)密”與“注意”，以致“以粗疏出之”，則“未有不失敗者”。[4]

當(dāng)下，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題累積，多重社會(huì)矛盾疊加，這就需要媒體加以正面疏導(dǎo)?？扇缃褚曰ヂ?lián)網(wǎng)為主體的新媒體時(shí)代，媒介生態(tài)發(fā)生了巨大變化，網(wǎng)絡(luò)狂歡和不理性的傳播“賦權(quán)”，帶來(lái)的卻是傳播亂象，不僅起不了引導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用，相反還會(huì)激化矛盾，加劇沖突。因此，邵飄萍所強(qiáng)調(diào)的“須有甚深之立體的觀察”此時(shí)就顯得尤為重要。職業(yè)傳播者，尤其是卓越新聞傳播者應(yīng)該全面觀察，深入思考，冷靜判斷，以正視聽(tīng)。

三、人格獨(dú)立，秉筆直書(shū)——良好的品性態(tài)度是成為卓越記者的關(guān)鍵

邵飄萍認(rèn)為“外交記者精神上之要素，以品性為第一”。[4]在他看來(lái)，良好的品性態(tài)度是成為一名卓越記者的關(guān)鍵，也是卓越記者與平庸記者的主要區(qū)別之所在。在衡量一個(gè)卓越記者的諸要素中，品性是具有一票否決權(quán)的。一個(gè)知識(shí)、視野、觀察力等都不差，但品性不好的記者不要說(shuō)成為卓越記者了，就連當(dāng)一名一般的記者也不夠格。那么，邵飄萍所說(shuō)的“品性”主要指的是什么呢？他依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)歸納出這樣一個(gè)信條：“記者之盡職，以道德人格為基礎(chǔ)，以俠義勇敢為先驅(qū)，而歸本于責(zé)任心之堅(jiān)固?！盵5]概括地說(shuō)，可歸納為“一體三面”?！耙惑w”指高度的責(zé)任心。他認(rèn)為高度的責(zé)任心是品性之根本；“三面”具體表現(xiàn)為：

首先要保持獨(dú)立人格，學(xué)會(huì)“拒誘惑”。他認(rèn)為品性不好的記者最易流于墮落而不自知，也不及防，其道理很簡(jiǎn)單，記者往往“郊游廣則品類(lèi)不一，上自最高當(dāng)局國(guó)務(wù)要人、大政治家、大學(xué)問(wèn)家、大資本家、奸人敗類(lèi)、以致卑官小吏、輿夫走卒，皆外交記者所可與接觸之人物?！盵4]記者在與各類(lèi)人等的交往過(guò)程中，往往要面臨種種權(quán)勢(shì)相迫、利欲相誘，稍有不慎就會(huì)原則不守，甚至立場(chǎng)不穩(wěn)，氣節(jié)不保。他認(rèn)為卓越記者就應(yīng)該不受社會(huì)惡風(fēng)之熏染，不為虛榮利祿所羈勒。

其次要勇于仗義執(zhí)言，堅(jiān)持“鳴不平”?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文章”是邵飄萍的座右銘。他強(qiáng)調(diào)遇到不平之事，要敢于發(fā)聲，要勇于伸張正義。在他看來(lái)，平社會(huì)之不平應(yīng)該是記者的天職，所以，他理想中的記者應(yīng)該做到“人格獨(dú)立、敢寫(xiě)敢言、不畏權(quán)貴、秉筆直書(shū)?！盵6]記者唯有誠(chéng)實(shí)勤勉，仗義勇敢，堅(jiān)定意志，保持節(jié)操，才能夠端平一碗水，做到公平、公正。

第三要鼓足勇氣，敢于“揭邪惡”。他認(rèn)為一個(gè)卓越記者，面對(duì)復(fù)雜動(dòng)蕩的社會(huì)和各種不同人等，應(yīng)盡記者之責(zé)，客觀反映現(xiàn)實(shí)，揭露邪惡現(xiàn)象，正確引導(dǎo)輿論，堅(jiān)守做人底線，彰顯記者價(jià)值，不勢(shì)利、不貪財(cái)，不懼險(xiǎn)、不畏權(quán)，即便蒙患難、遇兇險(xiǎn)也絕不屈服。必要時(shí)，還要做到遇難受辱而不驚，即“雖幽囚受辱而安之若素”。[3]

復(fù)旦大學(xué)李良榮教授曾強(qiáng)調(diào)說(shuō)，公共性是傳媒的本質(zhì)屬性，它體現(xiàn)在傳媒以公共利益至上為原則的實(shí)踐中。[7]可當(dāng)下，隨著傳媒的市場(chǎng)化改革，媒體的傳播活力雖然得到激活，但傳播功利化也伴隨而生，這就造成了某些記者被經(jīng)濟(jì)利益蒙蔽雙眼，而忘了傳播公共利益的責(zé)任。他們熱衷于娛樂(lè)、炒作、造謠、欺騙……因此，在媒體市場(chǎng)化、傳播娛樂(lè)化，以及轉(zhuǎn)型期社會(huì)復(fù)雜化的今天，良好的品性態(tài)度更是考驗(yàn)新聞傳播人的試金石。

四、旁敲側(cè)擊，數(shù)語(yǔ)已得要領(lǐng)——高超的采訪技藝是成為卓越記者的保證

高超的采訪技藝無(wú)疑是一個(gè)卓越記者的必備素質(zhì)。邵飄萍所論述的高超的采訪技藝可以概括為“慧問(wèn)”和“會(huì)聽(tīng)”兩個(gè)方面，即一名卓越記者，既要具備“問(wèn)”的智慧，又要掌握“聽(tīng)”的技巧。記者就是要在問(wèn)與聽(tīng)中把握重要信息，并及時(shí)提煉出有價(jià)值的新聞。邵飄萍自己就十分講究“問(wèn)”的智慧，每次采訪他都能做到“旁敲側(cè)擊，數(shù)語(yǔ)已得要領(lǐng)”[8]，“發(fā)問(wèn)不多，使言者無(wú)所遁飾，亦不能自己”[9]。

邵飄萍結(jié)合自己的采訪經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)“慧問(wèn)”的重要性，因?yàn)椴蓪?xiě)新聞的第一步就是發(fā)問(wèn)，而這第一步跨得如何，直接決定了記者能否達(dá)到采集新聞之目的。為此，他強(qiáng)調(diào)記者的“問(wèn)”既要有良好的語(yǔ)言能力，又要有不俗的人際溝通能力，還要有較強(qiáng)的應(yīng)變能力。他還特別指出在“問(wèn)”這個(gè)環(huán)節(jié)上，有三點(diǎn)必須注意，一是巧于發(fā)問(wèn)，做到“發(fā)問(wèn)不多”，就能使得對(duì)方樂(lè)于作答，滔滔不倦；二是“旁敲側(cè)擊”，引發(fā)對(duì)方的談興，讓對(duì)方主動(dòng)與己交談；三是“擒縱”得法，張弛有度，即“當(dāng)其談話奔放時(shí)，則設(shè)法擒之。若其沉默，則設(shè)法縱之”。[4]記者就這樣在與對(duì)方的酣談中獲得有價(jià)值的信息。

邵飄萍認(rèn)為，通過(guò)聰明的“問(wèn)”能及時(shí)把對(duì)方的話匣子打開(kāi)，但不等于記者就能輕易得到所需要的信息，還得看記者會(huì)不會(huì)聽(tīng)。因?yàn)閷?duì)方所談不一定都是記者感興趣的，有時(shí)可能冗余信息不少，這就需要記者能夠巧妙地、有藝術(shù)地聽(tīng)。聽(tīng)的時(shí)候首先要保持足夠的耐心，要做有心之人。邵飄萍強(qiáng)調(diào)“純?cè)谕饨挥浾吣茏⑷褚造o聽(tīng)，遇緊要處即默記于心，且以種種方法，使對(duì)談之人滔滔不倦，無(wú)意中乃獵得重要之消息”。[4]意思是說(shuō)，會(huì)聽(tīng)聽(tīng)門(mén)道，聰明的記者能在對(duì)方的滔滔作答中有耐心地聽(tīng)，仔細(xì)分辨出有價(jià)值的信息。再者，在聽(tīng)的過(guò)程中應(yīng)保有足夠的定性，在受訪人面前要保持沉著、冷靜，心態(tài)平和，不宜激動(dòng)。他說(shuō)，應(yīng)該在“聽(tīng)到重要處，心中十分注意，而外形毫不驚詫”[4]，更“不可即示驚詫而對(duì)之窮追其所以然”[4]。所以，一個(gè)優(yōu)秀的記者，應(yīng)該做到“必聞之泰然，若未聞?wù)摺盵4]。切不可突拿出紙筆以從事抄錄，如實(shí)在“遇有難于記憶之點(diǎn)，可在囊中摸索而書(shū)一二字于厚紙”[4]，切不可驚動(dòng)談話者。因?yàn)槟菢訜o(wú)異于警告談話者，你現(xiàn)在的談話，明天就是新聞了。這樣，談話者就會(huì)終止談話，或至少降低其談話的真實(shí)性或秘密性之價(jià)值。

我們知道，真正掌握信息資源的人，一般都是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中或占有一定地位，或握有某些權(quán)力，或充當(dāng)重要角色的人。如今，隨著傳媒體制的變革、傳媒市場(chǎng)化的發(fā)展，以及傳播娛樂(lè)化的演繹，那些掌握信息資源的人面對(duì)記者的采訪常表現(xiàn)出兩種傾向：一是對(duì)傳媒體制的變革不敏感，仍然抱持傳統(tǒng)觀念，對(duì)媒體的現(xiàn)代功能認(rèn)識(shí)不足，以為媒體就是宣傳工具，為我所有，因而要求媒體按照有利于自己的方式進(jìn)行傳播。這樣，他們透露給記者的信息必然是對(duì)己有利的，難免流于片面，易于違背客觀。二是如今的傳播娛樂(lè)化，往往會(huì)把某些握有權(quán)力的、或其他擁有信源的人推向風(fēng)口浪尖，使得這些人謹(jǐn)小慎微，遇記者采訪時(shí)唯恐避之不及，要么躲藏、要么應(yīng)付，不愿多說(shuō)。這兩種情況都會(huì)給記者的采訪帶來(lái)難度，需要記者具有相當(dāng)?shù)摹霸L”和“問(wèn)”的技巧，真正做到“慧問(wèn)”和“會(huì)聽(tīng)”。

五、一次與之交談?wù)?，無(wú)不樂(lè)于為友——良好的禮儀修養(yǎng)是打開(kāi)通往卓越記者之門(mén)的金鑰匙

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)注重平等、講究交往的社會(huì)，一個(gè)人如果自我封閉，隔離于社會(huì)，不愿同別人友好交往和友善合作，那就很難立足于社會(huì)，更談不上進(jìn)步和發(fā)展了。作為具有一般公民和信息傳播者雙重身份的記者尤其需要具備相當(dāng)高的人際交往能力，而人際交往中，良好的禮儀素養(yǎng)顯然是不可或缺的素質(zhì)。這一點(diǎn)也正是邵飄萍所看重的。他認(rèn)為講禮儀有利于記者接近信源，有助于同采訪對(duì)象進(jìn)行真誠(chéng)溝通，能夠幫助記者贏得更好的采訪效果。那么，記者在采訪中應(yīng)該講究哪些禮儀呢？邵飄萍的相關(guān)論述給了我們諸多啟發(fā)。

邵飄萍“很講究記者采訪時(shí)的服裝、儀表、淡吐、風(fēng)度和排場(chǎng)?！盵10]服裝方面，他主張以整潔高尚為原則，忌過(guò)于不入時(shí)或過(guò)于奢靡。同時(shí)，要因人而異，要求“外交記者每備具有各種之服裝，遇性質(zhì)特殊之人，亦有隨時(shí)變易之必要。”[4]顯然，他的意思是說(shuō)，要依據(jù)不同的訪談對(duì)象和不同的訪談場(chǎng)合而著裝。在容貌上，他要求記者做到整潔與高尚，使人一望而知為極正當(dāng)之人。“不可有過(guò)舊之怪狀，尤當(dāng)力避紈绔子弟之佻亻達(dá)氣習(xí)”。[4]邵飄萍尤忌“面目可憎，語(yǔ)言乏味”的記者，所以，在語(yǔ)言上，他特別反對(duì)“語(yǔ)無(wú)倫次，談吐重濁，或雜以鄉(xiāng)音，使人莫辨，或期期口吃，語(yǔ)尾特多，與夫咳嗽，涕唾，無(wú)意識(shí)之強(qiáng)笑”[4]等等。在與人交往的態(tài)度上，邵飄萍強(qiáng)調(diào)必須和藹莊嚴(yán)、謙恭禮讓、機(jī)警沉著。他認(rèn)為和藹令人可親，莊嚴(yán)令人愛(ài)敬而不輕視；機(jī)警令人知不可欺；沉著令人知為勤懇篤實(shí)，對(duì)人毫無(wú)惡意。由此，“無(wú)論老幼新舊階級(jí)之人，一次與之交談?wù)撸瑹o(wú)不樂(lè)于為友，且愿得時(shí)常握手焉?！盵4]

邵飄萍還就訪談細(xì)節(jié)中的禮儀規(guī)范談了自己的看法，重點(diǎn)從到訪、見(jiàn)面和交談三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。到訪時(shí)，要懷揣敬意和耐心；若遇有門(mén)衛(wèi)，則須“告門(mén)者以受約而來(lái)之意（或?qū)⒃瘮y住）”[4]，待門(mén)衛(wèi)核準(zhǔn)后，方可隨門(mén)衛(wèi)到會(huì)客室等候采訪對(duì)象。有時(shí)，記者遇來(lái)賓已滿，在等待訪談對(duì)象時(shí)容易急躁，邵飄萍就提醒他們這時(shí)更應(yīng)體現(xiàn)良好的禮儀修養(yǎng)，保持耐心?！氨刭鬼槾伟ぜ埃氈o候兩三小時(shí)乃極平常之事，萬(wàn)不可躁急而表示不耐，或侮慢仆役?！盵4]見(jiàn)面時(shí)，稱(chēng)謂要得體，他主張“對(duì)被訪者稱(chēng)先生或其職名，己則稱(chēng)弟，或僅署姓名”[4]；交談時(shí)，“必時(shí)時(shí)注視相手方之面目”[4]。理由有三：一是表達(dá)對(duì)對(duì)方的敬意；二是可以了解對(duì)方所言之誠(chéng)偽；三是可以了解對(duì)方對(duì)我的態(tài)度。

邵飄萍作為民國(guó)初期三大名記者之一，對(duì)什么樣的記者才算是卓越記者有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。在他看來(lái)，跨學(xué)科、復(fù)合式的知識(shí)結(jié)構(gòu)，多角度、多層面的立體式觀察與思考，責(zé)任第一、剛正不阿的品性態(tài)度，“慧問(wèn)”與“會(huì)聽(tīng)”俱備的高超采訪技藝，外重儀表、內(nèi)修心性的禮儀素養(yǎng)等，都是修煉成為卓越記者的必備要素。他是這么看的，也是這么做的。即使后來(lái)他在新聞事業(yè)上成績(jī)卓著，包括報(bào)業(yè)上的巨大成功，但他卻始終不忘初心，筆耕不輟。無(wú)論做到什么位子上，他都傾其心血，不忘記者本色。他不僅身體力行，堅(jiān)持采寫(xiě)，而且不斷思考，認(rèn)真總結(jié)，闡述了作為卓越記者的必備素養(yǎng)，形成了有價(jià)值的文字，比如《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》和《新聞學(xué)總論》等，為后人留下了一筆寶貴財(cái)富，值得我們仔細(xì)揣摩，尤其值得當(dāng)下卓越新聞傳播人才培養(yǎng)工作者認(rèn)真研究和有效借鑒。