王德群

(安徽中醫(yī)藥大學(xué)，安徽 合肥 230031)

要了解中藥的特色，必須懂得如何“打開本草經(jīng)典之門”。本草經(jīng)典的源頭是《神農(nóng)本草經(jīng)》，通過對《神農(nóng)本草經(jīng)》的傳承，出現(xiàn)了《伊尹湯液》和《傷寒論》，造就了歷史上眾多的醫(yī)學(xué)大家！中醫(yī)藥的源頭在《神農(nóng)本草經(jīng)》，打開本草經(jīng)典之門，指的是《神農(nóng)本草經(jīng)》。我們常說炎黃子孫，炎是誰？炎就是炎帝，是神農(nóng)!在本草和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，只有找到上游，溯到源頭，才能明白很多問題。

1 問題提出

1.1 本草經(jīng)典

《神農(nóng)本草經(jīng)》是本草的經(jīng)典[1](P1-10)，它產(chǎn)生什么時代？神農(nóng)時代。人們會產(chǎn)生疑惑，神農(nóng)時代沒有文字，怎么會產(chǎn)生《神農(nóng)本草經(jīng)》？我們不妨換一種思維來理解。

第一，《神農(nóng)本草經(jīng)》僅一萬三千字，如果是一本救命的書，救命的文字(或語言)背不下來嗎？完全能背下來！四書五經(jīng)不都能背誦嗎？一萬三千字為什么不能背誦？

第二，在文字之前有沒有另外形式的傳承載體？應(yīng)該有，現(xiàn)在隨處可見的徽章，如國徽，校徽，企業(yè)、單位的徽章等，那是不是更復(fù)雜的傳播載體？里面包含多層信息！

什么叫文字？現(xiàn)在我們中國字是字，不是文。簡化字是異化的字，簡化字之前我們所說的“繁體字”，應(yīng)該稱正體字，那是我們中國傳承幾千年正統(tǒng)的文字，那是正正規(guī)規(guī)的傳承文化的載體，簡化了以后，含義沒了，只是符號而已。西方人用的是字母，一個一個字母拼湊成字，字母本身已經(jīng)沒有含意了，而我們中國字是有意思的。

這只是字，港、澳、臺及東南亞現(xiàn)在用的漢字都是正體字，那字的前面是什么呢？我們中國人的先民，在商代時，曾經(jīng)被周文王、周武王打敗了一大批人沿著海邊，沿著白令海峽，然后到了美洲。所謂的印第安人，就是我們中國殷代的人遷徙過去，應(yīng)稱“殷地安人”，所以，不是哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，而是中國的殷代(商代)人發(fā)現(xiàn)了美洲，并定居那里，成為最早的移民。為什么下這樣結(jié)論？是根據(jù)圖騰確定的！殷地安人圖騰(文字畫)與我國商代(殷代)圖騰是一致的。美洲大陸是中國人新發(fā)現(xiàn)的，包括北美和南美洲，都是中國人遷徙去的。這個經(jīng)典在文字之前有圖騰，圖騰實(shí)際上是“文字畫”。

這個圖騰表示了什么含義，圖騰之前又是什么呢？圖騰之前是文，是一篇一篇文章記載下來。哪幾篇文章呢？在圖騰前，有三篇文章我們現(xiàn)在都知道：第一篇文章，太極，太極不是現(xiàn)代的東西；還有河圖和洛書。這三篇文章不管是誰，從何角度，都能說出一番道理，這只是從一個面來看它，整體到底是什么意思？現(xiàn)在誰能定論呢？這就是一篇立體的文章，無論從什么角度和高度都能看出不同的含義，但是誰都沒說全。這就是古人傳的一些從字到句再到文。如果神農(nóng)當(dāng)時傳的是文呢？就是這樣的句子呢？后來到了不同時代再翻譯呢？把一篇文章改成一個句子，最后再把句子改成字，形成目前的東西行不行呢？應(yīng)該是行的。我們倒過來推，不是溯源嗎？！大家不都是講溯源嗎，找到源頭，你學(xué)中藥不知道源頭在哪里，你不是在亂折騰嗎？歷史上根本不稱“中藥”，稱“本草”！我們都說錯了！西方的西藥進(jìn)來，我們的“本草”才改稱“中藥”。從《神農(nóng)本草經(jīng)》開始就叫本草，到了現(xiàn)在的《中華本草》仍然是“本草”，哪有中藥啊？中藥對著西方才叫中藥，實(shí)際上就是本草，所以我說打開本草經(jīng)典之門，現(xiàn)在我盡量少說中藥了，不說中藥，大家聽不懂，我就說一說，大家能聽懂的時候，我就稱本草了，“本草”與“中藥”是這樣一個關(guān)系，不要把“本草”誤解成狹義的本草文獻(xiàn)了。

1.2 四大經(jīng)典為什么不包括《神農(nóng)本草經(jīng)》

本草的經(jīng)典是什么，是《神農(nóng)本草經(jīng)》，比《黃帝內(nèi)經(jīng)》早，并且里面含有大量醫(yī)學(xué)方面的內(nèi)容，整個“序錄”都與醫(yī)學(xué)有關(guān)，藥學(xué)內(nèi)容并不多；后面的上、中、下三經(jīng)中每一個藥記載臨床能治療什么病，這不都是醫(yī)學(xué)方面的內(nèi)容嗎？只有藥的名稱中是本草內(nèi)容。那么四大經(jīng)典為什么沒有它？現(xiàn)在我們高等院校教材四大經(jīng)典把《溫病條辨》列進(jìn)去了，《神農(nóng)本草經(jīng)》沒有，這不是笑話嗎？為什么沒有呢？困難諸多。所以，我們的先生們恐怕講授不了《神農(nóng)本草經(jīng)》，想一想，講授不了，會編嗎？所以《神農(nóng)本草經(jīng)》到現(xiàn)在沒有成為我們高等院校四大經(jīng)典當(dāng)中的首經(jīng)。中醫(yī)藥院校、中醫(yī)藥的經(jīng)典，怎么不是《神農(nóng)本草經(jīng)》在前呢？然后才是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《難經(jīng)》以及其他的書都是后面才出現(xiàn)，怎么能將《神農(nóng)本草經(jīng)》丟了呢？老祖宗不要了，你要誰呢？清代的《溫病條辨》如何能占那樣的位置呢？

1.3 過時了，還是迷信色彩濃

這本書是否過時了，還是迷信色彩太濃，我們不能用了，必須掃到歷史垃圾堆中去？我說并不是。隨著歷史的進(jìn)展，越發(fā)顯出閃光的地方，有的地方簡直太高了！迷信之處也可發(fā)現(xiàn)，仔細(xì)辨認(rèn)，確能找到是后人塞進(jìn)去的痕跡，非神農(nóng)之言。神農(nóng)是從來不迷信的，是不講五行那種套話的，他最多用了一個籠統(tǒng)的五藏，就是人體的藏府，是這樣一個關(guān)系，所以它不是過時了，時間越長，越綻放出它的光彩！

1.4 閱讀有困難嗎

閱讀有困難嗎？有！困難怎么解決？這篇文章就是幫著大家解決閱讀困難的。《神農(nóng)本草經(jīng)》的標(biāo)點(diǎn)符號難找一本標(biāo)注正確的。這是一個很大的問題，我們花了很長時間來標(biāo)點(diǎn)。首先，要清楚文字的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)清楚后，標(biāo)點(diǎn)就好標(biāo)了。以逗號和句號為主體，句號是完整的一層意思結(jié)束了。上、中、下三品藥物根據(jù)我們的理解又從新劃分、從新編序。在書中，我們選用了正體字。正體字多不多？不多，一萬三千多字的《神農(nóng)本草經(jīng)》，只有兩百多個正體字與現(xiàn)在的字不一樣，兩百多個正體字又主要在藥名上面，并且有許多是帶著偏旁的，如寶貝的“貝”，絞絲旁的“糹”等等，這樣的偏旁如果除去，只有一百七十幾個，小孩子要認(rèn)識一百七十幾個字也是很容易啊，何況我們成年人呢？一百七十幾個字不是太容易了嗎！所以困難不大。

1.5 指導(dǎo)中醫(yī)藥還有效嗎

現(xiàn)代中藥，包括藥典中的常用中藥是《神農(nóng)本草經(jīng)》定下來，而后來到了《名醫(yī)別錄》，經(jīng)陶弘景再整理出365種，成了《本草經(jīng)集注》[2](P2-3)，共730種。到了陶弘景時期，加的365種已經(jīng)有170多種遺失了，淘汰了。就像西藥30～50年就淘汰。神農(nóng)選擇的本草已經(jīng)幾千年了！孰優(yōu)孰劣，明眼人一看就清楚，不用多說。

2 經(jīng)典閃光處

選擇幾個內(nèi)容給大家介紹：從命名談起；三品超前意識；最早的醫(yī)藥全書；“神農(nóng)”是一個時代；傳承久遠(yuǎn)。

2.1 從命名談起

神農(nóng)命名本草深入淺出，但學(xué)問很深，下面略舉幾例，以窺一斑。

2.1.1 霍山石觓解開石斛之謎

“石斛”，原名“石觓”，在《神農(nóng)本草經(jīng)圖考》中已全部用“石觓”之名，因?yàn)椤磅笔钦`字?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》到現(xiàn)在，文化傳承當(dāng)中有一個間隔，有一個斷裂時代。石斛的“斛”和白棘的“白”都是誤字，“百”字印刷時掉了一橫，這個百棘刺就是皂角刺，這是在歷史的傳承過程中掉了一筆，后人全然不知?！坝a”是當(dāng)中的一豎斷了，變成了石斛的“斛”，石斛的“斛”誰也解釋不了，李時珍也為難，如果改成“觓”字，“觓”是生病的小山羊的角，山羊的角是最小的，還是小山羊、還是生病的，不僅小，還不直，彎彎扭扭的，這正是長在石頭上面“霍山石觓”的形態(tài)，應(yīng)稱“石觓”，真正的“石觓”是長在石頭上面，那種最小、潤性最大、分布在石觓屬植物最北的地方，這就是優(yōu)質(zhì)石觓的來源。

2.1.2 石鐘乳不是鐘乳石

《神農(nóng)本草經(jīng)》有石鐘乳，現(xiàn)在把神農(nóng)命的名“石”字換了位置，由首字換為末字，變成“鐘乳石”，錯了！石鐘乳是液態(tài)本草，不是固態(tài)！石鐘乳有補(bǔ)性，而“鐘乳石”是沒有補(bǔ)性的。大家可以對比一下，現(xiàn)代用的“鐘乳石”與神農(nóng)用的“石鐘乳”功能差異很大。

2.1.3 玉泉不是玉屑

神農(nóng)的“玉泉”是液態(tài)本草，并有人臨死時服五斤之說。后人擅改為“玉屑”，固體之玉的碎塊如何能服“五斤”！“玉泉”味甘，平，主五藏百病。柔筋強(qiáng)骨，安魂魄，長肌肉，益氣。這些功能均是“玉屑”所難具備的。

2.1.4 六參與商陸命名

神農(nóng)命名了六種“參”，如人參、沙參、玄參、苦參、丹參、紫參。歷史上，人們無法理解神農(nóng)為什么用“參”字命名這六種本草。李時珍釋名頗有才華，但對“參”字也是一籌莫展。后來，一個偶然的啟發(fā)，聯(lián)系了天上的星座，并與本草商陸拉上了關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了神農(nóng)命名之趣，神農(nóng)巧妙的用古代天文學(xué)知識命名本草，還真是個稀罕事！天上的“參星”在什么地方呢？在西天，西方的白虎星座里面有一顆“參星”；商陸的“商”字也是一個星座，它是東方的“商星”，青龍星座當(dāng)中有一顆“商星”。關(guān)于參商有個成語，“參商從來不見面”，因?yàn)橐痪訓(xùn)|天，一居西天，此出彼沒，一直無法出現(xiàn)在同一天空中。神農(nóng)這種命名充分體現(xiàn)兩類本草功能的特色。六參滋補(bǔ)，商陸峻下逐水，這兩類本草永遠(yuǎn)不能放在一起，不能見面，所以神農(nóng)當(dāng)時命名已經(jīng)考慮天文學(xué)的知識。可能你會說，那時有天文學(xué)？神農(nóng)教大家種糧食，種糧食不知道天時行嗎？他不會看天象嗎？不然怎么教大家呢？這不是最簡單的道理，一年365天怎么定??？他不是根據(jù)地球運(yùn)轉(zhuǎn)定下來的嗎！所以，這些不是現(xiàn)代科學(xué)！它是根據(jù)觀察自然得到的規(guī)律，這容易嗎？

2.1.5 羊蹄是以功能命名

羊蹄是一種酸模屬的植物，植物為什么用動物命名呢？又為什么稱“羊蹄”？一系列問題難倒了歷史上的本草學(xué)家，成了本草命名中之一謎。羊蹄生活環(huán)境非常特殊，干凈的水體中見不到，越是臭水溝里長勢越好；一般水中分布的植物，根分布淺，不往下扎，但是羊蹄的根可以往下直伸。有一個曾在新疆工作的安徽朋友來我這里咨詢，這個人好像有意識的幫助我，他問我：“您知道羊蹄的名字怎么來的嗎？”我說“不知道”。他說：“我告訴你，在新疆，羊是牧民的命根子，一旦生了‘羊蹄疫’，就得傾家蕩產(chǎn)！羊生羊蹄疫后，走著走著就倒下了，死了。當(dāng)?shù)赜幸粋€特殊的方法，在羊圈的外面，挖一個水池，泡上一些羊蹄，羊進(jìn)圈出圈都從水里走一趟，這樣就不生羊蹄疫了，保證羊安全了。”為什么能保證羊安全呢？本草羊蹄就生長在污水溝里面，特別抗細(xì)菌、病毒的攻擊，根不爛不腐，就喜歡這個環(huán)境。在這種環(huán)境中，沒有這種抗性能行嗎？神農(nóng)的藥怎么發(fā)現(xiàn)的？是從自然當(dāng)中觀察發(fā)現(xiàn)，加上嘗出來，他并沒有現(xiàn)在的化學(xué)手段，他也不要現(xiàn)在的藥理手段，最直接的去體會它。如同我們與人相處，通過各種方法觀察，并了解其家庭和教育背景，觀察他的能力，就這么簡單就可以了解一個人了。我們探索本草，就一句話，“同本草交朋友”。交了朋友，就知道它了！就這么簡單。用這種方法去理解，比較簡便，實(shí)際上是回歸古人的思維和走過的路，也是本草發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的正道！

2.2 三品的超前意識

2.2.1 三品分類是神農(nóng)首創(chuàng)

神農(nóng)在序錄中有一段話，“上藥一百二十種為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天。無毒，多服久服不傷人。欲輕身益氣，不老延年者，本上經(jīng)?！笔钦f它對人體的能力有一種提高。

“中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人。無毒有毒，斟酌其宜。欲遏病，補(bǔ)虛羸者，本中經(jīng)?！敝薪?jīng)的藥才是補(bǔ)虛羸的，上經(jīng)的藥不是補(bǔ)的，是輕身益氣的，所以真正補(bǔ)那些物質(zhì)的，不是高手，那不是上經(jīng)藥，神農(nóng)這種理念與后代認(rèn)識的不一樣了。不從源頭梳理，一錯再錯到哪里為止呢？365種有君藥、臣藥和佐使藥，君藥不是專門對那種病來的，現(xiàn)在的君臣佐使是按照病來的，又偏離了。

“下藥一百二十五種為佐使，主治病以應(yīng)地。多毒，不可久服。欲除寒熱邪氣，破積聚，愈疾者，本下經(jīng)?！?/p>

《神農(nóng)本草經(jīng)》一共365種。有人認(rèn)為：神農(nóng)時代只發(fā)現(xiàn)了365種本草，用上、中、下三品好分，后來不斷增加，幾千種，甚至上萬種，三品就無法用了，所以三品已經(jīng)不適合后來分類了。這種認(rèn)識，實(shí)際上錯了。

2.2.2 無品之藥害人不淺

三品不僅是簡單的本草分類，更是本草的品德標(biāo)志，人若無德，本事越大，在社會上做的壞事越多；而本草也是這樣，藥性越強(qiáng)，如果毒性越大，不是在殺人嗎？有一次，有個醫(yī)生以假的何首烏在那里行騙，真的何首烏又怎樣呢？真的何首烏也有毒，為什么？唐代李翱，寫了一篇《何首烏傳》[3](P314-315)，這篇《何首烏傳》也是根據(jù)道聽途說所記，大家都把它當(dāng)成真的了，哪位頭發(fā)白了可以用何首烏治黑？當(dāng)年在農(nóng)村時，也有不少人少年白頭，二十多歲頭發(fā)白了也想治黑吧，結(jié)果有哪一個治黑了？曾有一位安徽的研究生，想找份好工作，吃了一個月左右的何首烏，最后中毒了，肝壞死，到北京沒有治好，命喪黃泉，可怕呀！不光是何首烏，黃藥子也能導(dǎo)致肝壞死??！這些東西我們不能不重視?。∵€有一次，上海中醫(yī)藥大學(xué)的王崢濤教授電話告訴我，菊三七也含有肝毒性成分，我聽了，嚇了一跳，因?yàn)槲乙郧跋矚g用菊三七，尤其外用。這個藥這么好，為什么《神農(nóng)本草經(jīng)》不載，為什么常用中藥不用它？原來這個藥沒有品，沒有品的藥不能進(jìn)入本草隊伍成為“害群之馬”，不能成為本草！注意啊，沒有品的藥，不能成為本草，稱藥可以，西藥不也是藥嗎？農(nóng)藥不也是藥嗎？毒藥不也是藥嗎？“藥”是這個含義，毒藥、農(nóng)藥、西藥那都是藥，不管它害不害人，但是我們本草不能害人！這就是神農(nóng)重品的意義！

2.2.3 本草有品，人更有德(醫(yī)德藥德)

藥無品，不能用！能駕馭的，雖是下品，也是好的本草，如附子，烏頭，可以用，這些是有品的本草！木通，原來的木通沒有毒，來自木通科，后來變成“關(guān)木通”，亂套了，害死了很多人！細(xì)辛沒有毒，或者微毒，它是用根，后來資源少了，連葉子都用，這不是誤事嗎？用其他種類比如杜衡來代替，那更是亂套了。不溯源，不找源頭，想怎么做就怎么做，很多都是后人做壞了，對不起祖宗??！你對得起嗎？祖宗早就將路指的清清楚楚，只要這樣走就會安全，非要走快捷方式，胡來，這不是祖宗的罪過啊，是后人未做好！無品的藥害人不淺，本草有品，人更要有德。

2.3 最早的醫(yī)藥全書

首先應(yīng)明白醫(yī)藥之間的關(guān)系。醫(yī)生用藥治病，無藥，醫(yī)也無法存在；不懂醫(yī)，藥也僅是自然之物，醫(yī)藥相伴產(chǎn)生而發(fā)展。

從《神農(nóng)本草經(jīng)》的精煉內(nèi)容，精湛表述，理論系統(tǒng)，前后一致，選藥精良，功能準(zhǔn)確，堪稱世界醫(yī)學(xué)中之一絕也！

《神農(nóng)本草經(jīng)》不僅僅是中國最早的本草著作，也是中國最早的醫(yī)藥全書！因醫(yī)藥必須聯(lián)成一體才有實(shí)用價值，《神農(nóng)本草經(jīng)》之文，從序錄至每種本草的闡述均是醫(yī)藥最佳結(jié)合的典范，無杜撰之文，無夸張之辭，字字句句落在實(shí)處，因而后人塞的私貨，明眼人一看便知。

首先從《神農(nóng)本草經(jīng)》六百三十六字的序錄來看，上、中、下三品之藥分別用于養(yǎng)命、養(yǎng)性及治病所用！既有養(yǎng)生，也有治病。還談到毒性、配伍的君臣佐使。神農(nóng)開篇即是醫(yī)藥結(jié)合之作！

第二層則介紹藥物之間配伍，宣攝合和，陰陽配合，七情等。此等內(nèi)容，遠(yuǎn)非單個本草的內(nèi)容，而是醫(yī)藥的高層結(jié)合。

第三層又介紹五味、四氣，采造，真?zhèn)侮愋拢S藥性制作丸、散、膏、煎之劑，看起來是談藥之理，實(shí)際上也是醫(yī)者必須切記的內(nèi)容，尤其五味、四氣不明，無法為醫(yī)也。

第四層談療病的病源與病機(jī)，毒藥療病之法，各種疾病選藥，服藥時間與方法，這些均是醫(yī)生必備的知識。

第五層則完全是在醫(yī)者角度將大病分為十二類，便于掌握也。

隨后的上、中、下三經(jīng)三百六十五味本草，每味均有準(zhǔn)確的氣味、功能，醫(yī)藥緊密結(jié)合。

從以上所述的序錄和上、中、下三經(jīng)的內(nèi)容，可以明白，《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國最早的醫(yī)藥全書。

2.4 “神農(nóng)”是一個時代

2.4.1 炎陵多處

最近查了“炎陵”，從陜西的寶雞，到山西的高平，湖北的隨州，湖南會同縣連山，株洲炎陵縣，有五六處。是不是一個神農(nóng)就葬了五處呢？不是，那是一個時代，至少是五百多年。神農(nóng)氏傳承多年，最長的一位傳了一百四十多年，一代一代往下延，從什么地方來的呢？我們曾到過甘肅天水，了解了祖先從青藏高原下來，伏羲女媧定居天水，然后逐漸進(jìn)駐中原，再南北擴(kuò)展。天水一趟，感覺找到了中醫(yī)藥的根了，中醫(yī)藥從天水下來，到寶雞，再往下來沿著北緯30°左右，一直往東延，南北再跨一點(diǎn)緯度。最近到湖北神農(nóng)架附近的房縣參觀，到那地方以后才發(fā)現(xiàn)，我以前說過的話不全面。以前我認(rèn)為探索本草，安徽是最佳位置，居于中部，居中看四方，非常全面周到！但是到了湖北神農(nóng)架附近，發(fā)現(xiàn)安徽還居不了中，湖北才是中，為什么呢？神農(nóng)架附近的房縣正好在中國地形的第二階梯和第三階梯之間，那里產(chǎn)有續(xù)斷，還有豬苓在那個地方能栽培成活，安徽栽培不了，所以它有很大的特色，安徽不具備這些特色，安徽偏東了一點(diǎn)，東邊是平原、大海。

2.4.2 神農(nóng)是三皇之一

歷史上有三皇五帝，三皇指的是哪三皇呢？三皇包括炎，不包括黃帝，前面包括燧人，叫弇茲(yǎn zī)，這是一皇，再到下面是伏羲女媧，這是第二皇，第三皇是神農(nóng)炎帝及蚩尤，這是三皇的傳承。五帝才是黃帝、少昊、顓頊、嚳(kù)、摯(zhì)連帶著堯舜禹。這是三皇五帝的傳承關(guān)系。

2.4.3 神農(nóng)時代傳承

根據(jù)王大有先生的考證，在《昆侖文明播化》這部書里有“神農(nóng)時代傳承”[4](P442-448)：

1)炎帝神農(nóng)氏 前3216—前3077年(140年)

2)帝臨魁 炎帝子 前3076—前2997年(80年)

3)帝承 前2996—前2937年(60年)

4)帝明 前2936—前2888年(49年)

5)帝宜 前2887—前2843年(45年)

6)帝來 前2842—前2795年(48年)

7)帝里 前2794—前2753年(43年)

8)榆罔 前2752—前2698年(55年)

從公元前3216—前3077年，到現(xiàn)在已經(jīng)有5000多年，可能有的考證還要長一點(diǎn)，這個我們暫時不說它。一直往下傳，所以神農(nóng)是一個時代，他的傳承有500多年。

2.4.4 嘗為最有效的本草發(fā)現(xiàn)方法

“神農(nóng)嘗百草”，嘗很重要，是最有效的方法！我們中醫(yī)治病，抓住了診脈，看舌苔，望聞問切！這幾種方法是從外而揣內(nèi)；而我們探本草，可以咬它嘗它，嚼一口可以知道里面的味道，這多好！所以非常直接。最近幾年帶學(xué)生認(rèn)本草，嘗一嘗，這樣要求學(xué)生，效果非常好！因?yàn)槲艺莆樟怂幍亩拘杂袩o，帶領(lǐng)大家增加“嘗”的方法辨識本草，認(rèn)得更準(zhǔn)，記的更牢，啟發(fā)更多！一個廚師不會嘗，能當(dāng)有名的廚師嗎？嘗一嘗，最直接體會出本草內(nèi)在之質(zhì)，是最有效的本草發(fā)現(xiàn)方法。

2.4.5 地理位置北緯30°左右

北緯30°是地球上特殊的一個區(qū)域，這條線有許多不解之謎，我們安徽黃山就在北緯30°附近，多漂亮！世界上還能再找到黃山嗎？找不到黃山了，就這唯一，沒有誰能爭，它爭不了。北緯30°太有趣了！而中醫(yī)藥就是從這里傳承下來，向南北拓展。

2.5 傳承久遠(yuǎn)

2.5.1 常用中藥多來自《神農(nóng)本草經(jīng)》2.5.2 《傷寒論》與《神農(nóng)本草經(jīng)》為直接傳承

自古至今，有很多人認(rèn)為，《神農(nóng)本草經(jīng)》往下傳是商代的《伊尹湯液》，再往下就是張仲景的《傷寒論》了，實(shí)際上中醫(yī)藥傳承有個斷裂。斷裂在哪呢？秦始皇時期有焚書坑儒，秦始皇不是派道士去找仙丹妙藥嗎，找的是想求仙的，成神仙。他能重視這些從地上和石頭上找來的草根樹皮治病嗎？他不會相信的，找到一個丹馬上就會成仙不老，那些本草只是治病的，用起來什么時候能解決問題呢？所以，秦始皇雖然只是統(tǒng)治幾十年，但是他當(dāng)時的秦國很富裕，醫(yī)學(xué)很發(fā)達(dá)，為什么這些東西沒有傳下來？到了漢代，還是相信這些道士，相信這些神仙之說，所以整個漢代的醫(yī)學(xué)不怎么發(fā)達(dá)。假設(shè)漢代傳承幾百年，如果發(fā)展起來，應(yīng)該是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)輝煌的時期！但整個漢代，醫(yī)學(xué)只是零星傳承而不系統(tǒng)。只是到了漢代衰敗的時候，東漢末年，張仲景才把《傷寒論》從新整理出來，這種整理又與誰有關(guān)系呢？又與神農(nóng)有關(guān)系，這條線正好到了南陽，張仲景不是南陽人嗎？神農(nóng)氏傳承路線從寶雞下來到隨州，神農(nóng)架，南陽不在其兩側(cè)嗎？走這個邊上傳到那個地方，在民間傳承下來這本書，張仲景把它整理出來，他不是在山西，也不是在山東，也不是在河北，在南陽！靠近這些地方，民間有承傳。這些都在民間承傳下來了。這是《傷寒論》。

2.5.3 李時珍考察路線

李時珍是湖北蘄春人，在大別山的西南邊，他后來服務(wù)于武漢的楚王府，在那里面看了很多書，后來又離開了，輾轉(zhuǎn)到了北京太醫(yī)院，后來又走了。走了以后，又來到了武當(dāng)山采藥。李時珍花了幾十年時間寫了一部《本草綱目》，他實(shí)際上是循著神農(nóng)的足跡走，就這么簡單！所以他采藥的路線不往東，而是往西。

2.5.4 醫(yī)藥共同傳承

《神農(nóng)本草經(jīng)》不僅是為本草人員所作，更重要的是每個醫(yī)生必須熟讀此經(jīng)！序錄主要為醫(yī)者所著，本草人員也必須熟讀；三經(jīng)之藥不懂，無法從事醫(yī)藥之行業(yè)?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是醫(yī)藥結(jié)合的典范，必須由醫(yī)藥人員共同傳承，并不斷弘揚(yáng)光大！

2.5.5 中醫(yī)藥傳向世界

大家只要對海外有所了解，都會發(fā)現(xiàn)，世界上各個地方，都在不動聲色的學(xué)習(xí)和運(yùn)用中醫(yī)藥，或者讓中國人帶著本土純正的中醫(yī)藥去開診所。大家都在傳承著中醫(yī)藥。為什么呢？這是一個非常好的醫(yī)學(xué)，化學(xué)藥物是自然界從來沒有的，人去適應(yīng)它要出問題。所以，最典型的莫過于一味治病很有效的中藥或者植物藥，一旦提取化學(xué)成分，單體毒性很大，效果有、毒性大，不能用，就是這個道理。因?yàn)槿藳]有辦法適應(yīng)人造的這樣成分，化學(xué)藥物是人提取出來的，提取出來已經(jīng)有很多成分發(fā)生變化了，不是自然存在的，就是這樣一個簡單的道理。本草和中醫(yī)，傳承幾千年，沒有道理早就被淘汰了，只是我們現(xiàn)在經(jīng)歷了很多磨難。

3 清掃門徑

流傳下來的《神農(nóng)本草經(jīng)》，我們幫它掃一掃，看看哪個地方有臟。

3.1 “神仙”一詞由來

神仙一詞在《神農(nóng)本草經(jīng)》里面不多，只是哪些地方有呢？只在礦物藥?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是陶弘景整理的，陶弘景是道士，所以他把自己認(rèn)為好的東西當(dāng)作私貨塞進(jìn)去了一點(diǎn)，就成了我們看到的情況。這些塞進(jìn)去的私貨主要在礦物藥里面。把它刪去就干凈了，有煉餌服之，有久服飛行千里神仙，這個煉餌、煉食都不是《神農(nóng)本草經(jīng)》原有的東西。刪除后，干干凈凈，只有十幾味藥，如：

1)樸消 煉餌服之，輕身神仙

2)禹余糧 久服飛行千里神仙

3)石膽 煉餌服之不老，久服增壽神仙

4)雄黃 煉食之，輕身神仙

5)水銀 熔化還復(fù)為丹，久服神仙不死

3.2 六芝考證

《神農(nóng)本草經(jīng)》上有一類很特殊的本草，“靈芝”共列六種，“赤芝、黃芝、白芝、青芝、紫芝、黑芝”，在探索過程中走了一段彎路，但最終明白了！怎么會有六芝呢？圍繞六芝轉(zhuǎn)了很多圈，是不是這個靈芝剛長出來是白的，再變?yōu)辄S的，以后是紅的，再變黑了，是不是這樣？一開始是這樣理解，自圓其說，忙了很長時間，最后發(fā)現(xiàn)，理解錯了。請看，六芝中除紫芝外的五芝是這樣描述的：

1)白芝 味辛，平。主欬逆上氣。益肺氣，通利口鼻，強(qiáng)志意勇悍，安魄。久食輕身不老，延年神仙。一名玉芝。生山谷。

2)黃芝 味甘，平。主心腹五邪。益脾氣，安神忠信和樂。久食輕身不老，延年神仙。一名金芝。生山谷。

3)赤芝 味苦，平。主胸中結(jié)。益心氣，補(bǔ)中，增慧智不忘。久食輕身不老，延年神仙。一名丹芝。生山谷。

4)青芝 味酸，平。主明目，補(bǔ)肝氣，安精魂，仁恕。久食輕身不老，延年神仙。一名龍芝。生山谷。

5)黑芝 味咸，平。主癃。利水道，益腎氣，通九竅，聰察。久食輕身不老，延年神仙。一名玄芝。生山谷。

白、黃、赤、青、黑，五芝，這實(shí)際上是五行學(xué)說中的五色。

白芝，味是辛的，入肺，“主欬逆上氣，益肺氣”，這不正好是肺嗎！五色歸五藏?！巴ɡ诒牵瑥?qiáng)志意勇悍，安魄。久食輕身不老，延年神仙?！彼裣闪?。

黃芝，按照這個編就能編出來了，“味甘，平?！比肫?，而甘?！爸餍母刮逍?。益脾氣。”再往下還是這樣的“久食輕身……神仙?！?/p>

赤芝，味苦，入心?！爸餍刂薪Y(jié)，益心氣，補(bǔ)中，增慧智不忘。久食輕身……神仙?！?/p>

青芝，味酸，入肝。“主明目，補(bǔ)肝氣，安精魂，仁恕。久食輕身……神仙?！?/p>

我們不用體驗(yàn)這幾味藥，只要會編，一本書、十本書、甚至一百本書都能編出來，你把現(xiàn)在中藥資源一萬多種按照這種思維去編，都能編出來，這種編書太害人了！

黑芝，味咸，入腎。“主癃。利水道，益腎氣，通九竅，聰察。久食輕身……神仙。”這是編出來，后來我把這些刪除，誰塞進(jìn)去這些私貨把它揪出來。

下面再看一下，《神農(nóng)本草經(jīng)》紫芝是怎么寫的？

6)紫芝 味甘，溫。主耳聾。利關(guān)節(jié)，保神益精，堅筋骨，好顏色。久服輕身不老延年。一名木芝。生山谷。

“味甘，溫?！蹦阏也坏侥欠N相關(guān)性，然后“主耳聾。利關(guān)節(jié)，保神益精，堅筋骨，好顏色。久服輕身不老延年?！辈皇巧裣?，這里面還有一個字與前面五種芝均不同，有誰能看到？由這個字，我充分肯定五芝是錯的，這也是抓到一個非常重要的證據(jù)。

這五芝都是久食，紫芝是久服，藥是“服”，食品是“吃”，所以作為養(yǎng)生、成仙的是吃，是食用，不是服藥。這就抓住了作偽者的狐貍尾巴。所以六芝之中清除了造假的五種，為被污染的經(jīng)典擦去了一塊偽裝很華麗的“牛皮癬”！

4 本草品種整理

4.1 失而復(fù)得的常用本草

把一些常用的中藥再找出來，它隱藏在《神農(nóng)本草經(jīng)》里面，它的名稱與現(xiàn)在不同，因?yàn)橹虚g有個斷代，很多本草名稱后代又從新叫了另外的名稱。

如：百棘—皂莢刺；鹿藿—延胡索；淮木—銀杏；鉤吻—鉤藤；女菀—藿香；別覉—忍冬；水蘇—薄荷；漏蘆—陰行草；杜若—杜衡；屈草—虎杖；白英—楮實(shí)；耆實(shí)—沙苑子；藥實(shí)根—骨碎補(bǔ)；蔓椒—威靈仙；王瓜—栝樓；白兔藿—白首烏；天鼠屎—五靈脂；假蘇—羅勒。

所以百棘就是皂角刺；鹿藿就是延胡索；淮木又稱百歲城中木，又叫銀杏；鉤吻我認(rèn)為是鉤藤；女菀是藿香；別覉是忍冬；一大批藥物整理出來了。蔓椒是威靈仙；耆實(shí)有人認(rèn)為是蓍草的果實(shí)，菊科的瘦果是很小的，自古至今也沒人用，我認(rèn)為耆實(shí)實(shí)際上來自扁莖黃耆的果實(shí)，也是沙苑子，也是后來的常用藥。通過對比辨識，一大批古代本草與后代傳承聯(lián)系起來了。

4.2 本草品種演變

還有很多品種在變化著，如熊脂變?yōu)樾苣?；朮分化為白朮與蒼朮；芍藥分化為白芍與赤芍；藍(lán)實(shí)變化為大青葉與板藍(lán)根；莧實(shí)變成青葙子；防己變?yōu)榉鄯兰?；蓬蘽變成覆盆子；蓼實(shí)變?yōu)樗t花子，；營實(shí)實(shí)際上在古代來自分布普遍的野薔薇果實(shí)，現(xiàn)在用金櫻子果實(shí)，金櫻子只有在山區(qū)分布；還有鮀魚甲變成了穿山甲，曾經(jīng)有一個時期使用鮀魚甲，但是我們從歷史上記載不知道什么時候用的鮀魚甲，什么叫鮀魚，揚(yáng)子鱷，原來是用揚(yáng)子鱷的甲，后突然冒出穿山甲，神農(nóng)時代揚(yáng)子鱷非常多，所以時代不一樣，當(dāng)中有間隔；橘柚就是橘子皮，后來把橘子從外到里分成青皮、橘絡(luò)、橘核，再后來用柚子皮稱為化橘紅，羅列了一大類藥，實(shí)際上最主要的功能不還是陳皮的功能嗎？有多少特殊的東西??？

4.3 缺少藥材供應(yīng)的本草

《神農(nóng)本草經(jīng)》還有部分藥物未失傳，但是市場不提供藥材，沒有藥材中醫(yī)就沒辦法用，這類本草有：榆皮、云實(shí)、冬葵子、蜂子等。有一次帶幾個研究生到滁州瑯琊山去，在山上見到一位民間醫(yī)生，他用“蜂子”，我說你真行，《神農(nóng)本草經(jīng)》上的藥物你會用！后來沒有藥材提供，中醫(yī)都不會用了，你真不容易??！他會用蜂子，是有意用的，治療一些大型腫毒、癌癥。

欒花很特殊，通過觀察發(fā)現(xiàn)，秋天之前，它一直默默地生長，不開花，秋天以后突然開花，快速結(jié)果，然后隨著葉枯而果落。欒樹，現(xiàn)在多作為行道樹，觀賞樹種，黃花形成大型花序，幼果紅色，鮮艷奪目，成為秋天一道風(fēng)景。它的花，神農(nóng)時代就是常用本草了。

4.4 從新考證的本草

《神農(nóng)本草經(jīng)》中部分本草，后人認(rèn)識不一定準(zhǔn)確，如巴戟天，我認(rèn)為是菝葜，在巴地，它藥材的形態(tài)，有種刺破天的感覺，菝葜的根刺多厲害??！還能找到第二個嗎？后來在廣東、廣西選擇茜草科植物，它哪一點(diǎn)是巴戟天呢？神農(nóng)走了哪些地方了嗎？巴、蜀、秦，神農(nóng)藥名所帶的地名不就是這些地方嗎？其他的還有一個吳，吳茱萸，其他再也找不到帶地名的本草了。另外，有一批本草的名稱有新的認(rèn)識，舉例如下：

苦菜—白花敗醬；白蒿—鼠曲草；石龍芻—擬燈芯草；香蒲—菖蒲；蘭草—蘭花；酸醬—酢漿草；木蘭—木觓；石長生—鳳尾草；王孫—三白草；蛇含—蛇莓；黃環(huán)—紫藤；積雪草—連錢草；苦瓠—瓠子。

5 掃除障礙

閱讀本草最早的經(jīng)典《神農(nóng)本草經(jīng)》，必須能認(rèn)識正體字，否則無法進(jìn)入；古代文言文的書籍，是沒有標(biāo)點(diǎn)的，后人根據(jù)自己理解，程度不同，句讀正確程度有別。要正確理解，必須能讀順句。

5.1 認(rèn)識字

《神農(nóng)本草經(jīng)》僅13000多字，與簡體不同的正體共238字；其中藥名107字，序錄53字，正文13000字中僅78字。偏旁筆畫多的正體字64個，如門、閉、關(guān)、開、潤；貝、顆、須、賊、視、漬、癲、頸、貞、煩、潰、項；食、餘、飲、飽、餌、蝕；金、錄、鐘、鉛、錫、鏡；車、連、輕、輔等。除去偏旁后僅174個字。以上數(shù)字我是一個一個數(shù)的，說句話要負(fù)責(zé)任。174個字，學(xué)習(xí)的難度應(yīng)該是不大的。

5.2 讀順句

最近幾年，對《神農(nóng)本草經(jīng)》句讀下了一番功夫，明白了神農(nóng)之書的語言結(jié)構(gòu)，表述本草功能的層次；特定詞匯在文中作用及如何影響句讀，經(jīng)過反復(fù)訂正，已全部體現(xiàn)在《神農(nóng)本草經(jīng)圖考》一書中，供大家閱讀使用。

6 結(jié)語

通過努力，我們已經(jīng)把《神農(nóng)本草經(jīng)》有關(guān)障礙掃除了一些，推開了本草經(jīng)典之門，書籍也陸續(xù)出版。讀經(jīng)典，溯源頭，往往會有意想不到的收獲！希望大家不妨試一試。炎黃子孫共同守好祖先留下的基業(yè)，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。