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《史記·貨殖列傳》與《漢書·地理志》地理風(fēng)俗記載關(guān)系考論

2018-03-07 11:22
渭南師范學(xué)院學(xué)報 2018年5期
關(guān)鍵詞:班固風(fēng)俗

葉 文 舉

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院,安徽 蕪湖 241002)

《史記·貨殖列傳》雖然主要是記載貨物交易、表達(dá)司馬遷經(jīng)濟(jì)思想的重要篇章,“就其內(nèi)容來說,實可說是我國古代經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的創(chuàng)例”[1]14,但司馬遷在涉及各地材物分布的同時,也談到了各地地理民俗的特點,并且作了有意識的分區(qū)。后來班固《漢書·地理志》則彰明其目地對各地風(fēng)俗進(jìn)行了分區(qū),對各區(qū)的風(fēng)俗特點加以細(xì)致地分析、歸納。筆者在研讀這兩篇傳記時卻發(fā)現(xiàn)兩者在記載上有許多共通之處,只是《地理志》記載地理風(fēng)俗的部分比《貨殖列傳》更為豐富、細(xì)膩。筆者認(rèn)為,《地理志》在地理風(fēng)俗的文字記載、結(jié)構(gòu)框架和基本思想上繼承了《貨殖列傳》,并結(jié)合劉向的《域分》、朱贛的《風(fēng)俗》,加以豐富、發(fā)展,班固自己的創(chuàng)建可能并不是很多。研究者多注重《地理志》的貢獻(xiàn)*如王成組認(rèn)為,《地理志》“由于許多內(nèi)容涉及這些封國的古代歷史,就帶有古代歷史地理的意義。這一特點超出《漢書》自己規(guī)定的斷代限度,而填補(bǔ)了《史記》在地理志方面的空白?!眳⒁娡醭山M《中國地理學(xué)史》(先秦至明代),商務(wù)印書館1988年版,第43頁。這一論斷不完全符合客觀事實,《史記》雖未有“地理志”專名,然《貨殖列傳》卻有較為系統(tǒng)的歷史地理記載之實,故王氏所云《漢書》“填補(bǔ)空白”之語顯然有點偏離本質(zhì)上的事實。,而對其材料來源討論不多。說到在地理志方面的貢獻(xiàn),就《史記》而言,學(xué)者們也多注意《河渠書》的成就而不太關(guān)注《貨殖列傳》在風(fēng)俗地理方面的業(yè)績。本文主要針對這個問題進(jìn)行探討,甄別《地理志》地理風(fēng)俗部分的創(chuàng)新性,從而重新定位《地理志》。

一、《地理志》對《貨殖列傳》記載的沿用與改寫

曾有論者根據(jù)《貨殖列傳》認(rèn)為司馬遷將地理風(fēng)俗分為關(guān)中、三河、趙地、燕地、齊地、鄒魯、梁宋、夏地、楚越九個區(qū)域來描述,而班固《地理志》則分為秦地、魏地、周地、韓地、趙地、燕地、齊地、魯?shù)?、宋地、衛(wèi)地、楚地、吳地、越地十三個區(qū)域*關(guān)于兩漢民俗地理區(qū)域的劃分,請參見王大建《兩漢民俗區(qū)研究》,《山東大學(xué)學(xué)報》2004年第3期。,這種分法大致是正確的。這兩篇傳記中有些區(qū)域名稱雖然不同,但實際上就是一個地域,如關(guān)中與秦地,都是指以長安為中心的區(qū)域。通過比照,筆者發(fā)現(xiàn)在同一地域地理風(fēng)俗的記載上,班固與司馬遷的看法極為相近,表現(xiàn)在文字形式上非常雷同。筆者以對照的方式將兩者記載的文獻(xiàn)臚列于下:

(一)秦地(關(guān)中之地)

公劉處豳,大王徙歧,文王作酆,武王治鎬,其民有先王遺風(fēng),好稼穡,務(wù)本業(yè),故《豳詩》言農(nóng)桑衣食之本甚備?!瓭h興,立都長安,徙齊諸田,楚昭、屈、景及諸功臣家于長陵。后世世徙吏二千石、高訾富人及豪杰并兼之家于諸陵。蓋亦以強(qiáng)干弱支,非獨為奉山園也。是故五方雜厝,風(fēng)俗不純?!挚棞?,浮食者多,民去本就末。……故秦地天下三分之一,而人眾不過什三,然量其富居什六。(《地理志》)

(而)公劉適邠,大王、王季在歧,文王作豊,武王治鎬,故其民猶有先王之遺風(fēng),好稼穡,殖五谷,地重,重為邪?!蛞詽h都,長安諸陵,四方輻湊并至而會。地小人眾,故其民益玩巧而事末也?!赎P(guān)中之地,于天下三分之一,而人眾不過什三,然量其富,什居其六。(《貨殖列傳》)

(二)魏地、周地(三河之地)

魏地……其界自高陵以東,盡河?xùn)|、河內(nèi)……河內(nèi)本殷之舊都……康叔之風(fēng)既歇,而紂之化猶存,故俗剛強(qiáng),多豪杰侵奪,薄恩禮,好生分?!?xùn)|土地平易,有鹽鐵之饒,本唐堯所居,《詩》《風(fēng)》唐、魏之國也。……其民有先王遺教,君子深思,小人儉陋。……周人之失,巧偽趨利,貴財賤義,高富下貧,喜為商賈,不好仕宦。(《地理志》)

昔唐人都河?xùn)|,殷人都河內(nèi),周人都河南。夫三河在天下之中,若鼎足,王者所更居也。建國各數(shù)百千歲,土地小狹,民人眾,都國諸侯所聚會,故其俗遷儉習(xí)事。(《貨殖列傳》)

(三)趙地

趙、中山地薄人眾,猶有沙丘,紂淫亂余民。丈夫相聚游戲,悲歌忼慨,起則椎剽掘冢,作奸巧,多弄物,為倡優(yōu)。女子彈弦跕躧,游媚富貴,徧諸侯之后宮。邯鄲北通燕、涿,南有鄭、衛(wèi),漳、河之間一都會也。其土廣俗雜,大率精急,高氣勢,輕為奸?!?、代,石北,迫近胡寇,民俗懻忮,好氣為奸,不事農(nóng)商,自全晉時,已患其剽悍,而武靈王又益厲之。故冀州之部,盜賊常為它州劇。(《地理志》)

種、代,石北也,地邊胡,數(shù)被寇。人民矜懻忮,好氣、任俠為奸,不事農(nóng)商。然迫近北夷,師旅亟往。中國委輸時有奇羨,其民羯羠不均。自全晉之時,固已患其僄悍。而武靈王益厲之,其謠俗猶有趙之風(fēng)也。……北賈趙、中山,中山地薄人眾,猶有沙丘,紂淫地余民。民俗懁急,仰機(jī)利而食。丈夫相聚游,悲歌忼慨,起則相隨椎剽,休則掘冢,作巧奸治,多美物,為倡優(yōu)。女子則鼓鳴瑟跕屣,游媚貴富,入后宮,徧諸侯。然邯鄲亦漳、河之間一都會也。北通燕、涿,南有鄭、衛(wèi)。(《貨殖列傳》)

(四)衛(wèi)地

衛(wèi)地有桑間濮上之阻,男女亦亟聚會,聲色生焉,故俗稱鄭衛(wèi)之音?!巴鹾脷馊蝹b,有濮上風(fēng)。(《地理志》)

鄭、衛(wèi)俗與趙相類。……濮上之邑,從野王,野王好氣任俠,衛(wèi)之風(fēng)也。(《貨殖列傳》)

(五)燕地

薊,南通齊、趙,勃、碣之間一都會也。……其俗愚悍少慮,輕薄無威,亦有所長,敢于急人,燕丹遺風(fēng)也。上谷至遼東,地廣民希,數(shù)被胡寇。俗與趙、代相類,有魚鹽棗栗之饒,北隙烏丸、夫余,東賈真番之利。(《地理志》)

夫燕,亦勃、碣之間一都會也。南通齊、趙,東北邊胡。上谷至遼東,地踔遠(yuǎn),人民希,數(shù)被冦,大與趙、代俗相類,而民雕捍少慮。有魚鹽棗栗之饒。北鄰烏桓、夫余,東綰穢貉、朝鮮、真番之利。(《貨殖列傳》)

(六)齊地

初太公治齊,修道術(shù),尊賢智,賞有功,故至今其土多好經(jīng)術(shù),矜功名,舒緩闊達(dá)而足智。……臨淄,海、岱之間一都會也,其中具五民云。(《地理志》)

齊帶山海,膏壤千里,宜桑麻,人民多文彩布帛魚鹽。臨淄亦海、岱之間一都會也,其俗寬緩闊達(dá),而足智,好議論,地重,難動搖,怯于眾斗,勇于持刺,故多劫人者,大國之風(fēng)也。其中具五民。(《貨殖列傳》)

筆者按:太史公在《貨殖列傳》的序言中,曾以姜尚為例,說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人口遷徙的影響,其云:“(故)太公望封于營丘,地瀉鹵,人民寡。于是太公勸其女功,極技巧,通魚鹽,則人物歸之,繈至而輻湊。故齊冠帶衣履天下,海岱之間斂袂而往朝焉?!卑喙虅t對文字稍加改變,將其整合到對齊地專區(qū)地理風(fēng)俗的解說中去,其曰:“古有分土,亡分民。太公以齊地負(fù)海舄鹵,少五谷而人民寡,乃勸以女工之業(yè),通魚鹽之利,而人物輻湊?!势渌讖洺蓿椬鞅w綺繡純麗之物,號為冠帶衣履天下?!?/p>

(七)魯?shù)?鄒魯?shù)?

周興,……其民有圣人之教化……言近正也。瀕洙、泗之水,其民涉度,幼者扶老而代其任?!且云涿窈脤W(xué),上禮義,重廉恥?!袢ナゾ眠h(yuǎn),周公遺化銷微,孔氏庠序衰壞。地陿民眾,頗有桑麻之業(yè),亡林澤之饒,俗儉嗇愛財,趨商賈,好訾毀,多巧偽。(《地理志》)

而鄒魯濱洙、泗,猶有周公遺風(fēng),俗好儒,備于禮,故其民齪齪。頗有桑麻之業(yè),無林澤之饒,地小人眾,儉嗇,畏罪遠(yuǎn)邪。及其衰,好賈趨利,甚于周人。(《貨殖列傳》)

(八)宋地(梁宋之地)

昔堯作游成陽,舜漁雷澤,湯止于亳。故其民猶有先王遺風(fēng),重厚多君子,好稼穡,能惡衣食,以致蓄藏。(《地理志》)

(九)楚地(楚越之地)

楚有江漢川澤山林之饒;江南地廣,或火耕水耨。民食魚稻,以漁獵山伐為業(yè),果蓏蠃蛤,食物常足。故啙窳偷生,而亡積聚,飲食還給,不憂凍餓,亦亡千金之家。(《地理志》)

楚越之地,地廣人希,飯稻羮魚,或火耕而水耨,果隋蠃蛤,不待賈而足。地勢饒食,無饑饉之患。以故呰窳偷生,無積聚而多貧。是故江淮以南無凍餓之人,亦無千金之家。(《貨殖列傳》)

從上面《地理志》和《貨殖列傳》所進(jìn)行的對照情況可以發(fā)現(xiàn),《地理志》的地理風(fēng)俗部分在文字上有直接搬抄《貨殖列傳》的痕跡,盡管《貨殖列傳》并不是專門記載地理風(fēng)俗的專記,但其中關(guān)涉了地理風(fēng)俗的內(nèi)容,這些內(nèi)容基本上為班固所承繼。不可否認(rèn),班固有時在文字上對《貨殖列傳》稍加改造,并對《貨殖列傳》中相對概括性的語言進(jìn)一步加以了豐富、解釋,偶爾也有對《貨殖列傳》語言進(jìn)行簡攝、歸納的現(xiàn)象。細(xì)而言之,有下列一些情況需要注意:

第一,班固有時在文字形式上基本沿襲了太史公之文,只是在用字上稍作改變而已,一般是用同義詞或近義詞替代《貨殖列傳》中的用字。如在秦地地理風(fēng)俗的記載中,將《貨殖列傳》“公劉適邠,大王、王季在歧”中的“適”改為“處”,“在”改為“徙”,從意義上來說,就是將《貨殖列傳》的兩個動詞調(diào)換了一個位置。后面將“關(guān)中之地”換成了“秦地”,實為一地,“什居其六”就是“居什六”之意。再如燕地地理風(fēng)俗的記載中,將《貨殖列傳》中的“民雕捍少慮”改成是“其俗愚悍少慮”,“北鄰烏桓、夫余”中的“鄰”改為“隙”,兩字意思相似,皆為靠近之意。還有一些屬于異體字或古今字的問題,如“邠”和“豳”,“豊”和“酆”,“屣”和“躧”等字。*唐顏師古曰:“躧字與屣同,屣謂小履之無跟者也?!闭垍⒁姟稘h書》卷二十八下,中華書局1962年版,第1655頁。其他類似的情況,上面所臚列文獻(xiàn)中兩文一經(jīng)對照,相信讀者一眼就可以察之,筆者不再一一贅述。

第二,班固有時還對《貨殖列傳》的文字記載進(jìn)行了語序上的換位或語法上的變動。如《貨殖列傳》記載趙地地理風(fēng)俗時,說女子“游媚貴富,入后宮,徧諸侯”,班固則云:“游媚富貴,徧諸侯之后宮”;《貨殖列傳》云:“然邯鄲亦漳、河之間一都會也,北通燕、涿,南有鄭、衛(wèi)”,班固則將其語序加以變動,“邯鄲北通燕、涿,南有鄭、衛(wèi),漳、河之間一都會也”,意義完全一致。又如《貨殖列傳》記載魯?shù)仫L(fēng)俗時說道:“頗有桑麻之業(yè),無林澤之饒,地小人眾,儉嗇。”而《地理志》則云:“地陿民眾,頗有桑麻之業(yè),亡林澤之饒,俗儉嗇愛財?!币馑家粯樱矁H僅是對語序稍加調(diào)整。再如在對宋地地理風(fēng)俗的記載上,《貨殖列傳》說“舜漁于雷澤”,《地理志》則云“舜漁雷澤”,省略了“于”字,而意思則同。

第三,班固有時對《貨殖列傳》的文字稍加整合,或刪減,或添加,但基本上不改變《貨殖列傳》的意義。如在對秦地地理風(fēng)俗記載時,《貨殖列傳》說:其民“好稼穡,殖五谷,地重,重為邪”*唐司馬貞《史記索隱》說“地重”為“言重耕稼也”,而“重為邪”則是:“重者,難也。畏言不敢為奸邪?!闭垍⒁姙{川資言:《史記會注考證》卷一百二十九,文學(xué)古籍刊行社1955年版,第5151頁。,而《地理志》則曰:“好稼穡,務(wù)本業(yè)”?!皠?wù)本業(yè)”者,意指老百姓以種植五谷為本事,以土地為生,不為奸邪之事,即歸納“殖五谷,地重,重為邪”為一句話,意旨卻相同。又如記載趙地地理風(fēng)俗時,說此地男子“起則相隨椎剽,休則掘冢,作巧奸治”,《地理志》對其進(jìn)行了整合,曰:“起則椎剽掘冢,作奸巧”。再如《貨殖列傳》記載魯?shù)氐乩盹L(fēng)俗,說其民“俗好儒,備于禮”,并云:“及其衰,好賈趨利,甚于周人?!薄兜乩碇尽穭t曰:“是以其民好學(xué),上禮義,重廉恥。……今去圣久遠(yuǎn),周公遺化銷微,孔氏庠序衰壞?!吷藤Z,好訾毀,多巧偽”,意思是一致的,談的都是此地民風(fēng)由淳樸好禮到好商重利作奸的變化。

第四,班固有時還對《貨殖列傳》中極其簡要的話語加以解釋,分析其具體的內(nèi)涵?!敦浿沉袀鳌樊吘怪饕皇怯涊d地理風(fēng)俗的內(nèi)容,故語言有時略顯簡潔?!兜乩碇尽穭t對其進(jìn)行了解釋性地補(bǔ)充、說明。如《貨殖列傳》記載秦地(關(guān)中之地)漢代的風(fēng)俗特點時說道:“因以漢都,長安諸陵,四方輻湊并至而會。地小人眾,故其民益玩巧而事末也?!闭f明了“地小人眾”、人口遷移對地方民俗的影響。但司馬遷并未對“長安諸陵,四方輻湊并至而會”的人口來源具體加以說明,《地理志》則對其進(jìn)行了補(bǔ)充,其曰:“漢興,立都長安,徙齊諸田,楚昭、屈、景及諸功臣家于長陵。后世世徙吏二千石、高訾富人及豪杰并兼之家于諸陵。蓋亦以強(qiáng)干弱支,非獨為奉山園也。是故五方雜厝,風(fēng)俗不純。……又郡國輻湊,浮食者多,民去本就末”,這樣就使讀者詳細(xì)了解到漢代初年長安遷徙人口的組成部分,從而理解為什么會產(chǎn)生風(fēng)俗不純、民去本事末的現(xiàn)象。

同時,還有一種情況也當(dāng)引起我們特別的興趣:一方面,我們可以發(fā)現(xiàn)《地理志》在分區(qū)的大致順序上和《貨殖列傳》庶幾一致,這也顯示了班固《地理志》在描述地理風(fēng)俗這一部分內(nèi)容上,基本承襲了太史公行文的框架,盡管名稱上略有區(qū)別;另一方面,我們可以發(fā)現(xiàn)《地理志》在分區(qū)上更為細(xì)化,但這種細(xì)化和《貨殖列傳》關(guān)系同樣也較為緊密,它的細(xì)化主要表現(xiàn)為將《貨殖列傳》中亞地理風(fēng)俗區(qū)單獨列為一個分區(qū),從而增加了四個地理專區(qū)。如《貨殖列傳》將三河之地作為一個專區(qū),并未分別介紹河?xùn)|、河內(nèi)、河南各自風(fēng)俗的特點,而是闡述了它們作為一個風(fēng)俗專區(qū)的共同特征,即“夫三河在天下之中,若鼎足,王者所更居也,建國各數(shù)百千歲,土地小狹,民人眾,都國諸侯所聚會,故其俗遷儉習(xí)事”。而《地理志》則將其分為兩個專區(qū)即魏地和周地,并分別對其風(fēng)俗的特點加以闡說,沒有完全襲用《貨殖列傳》關(guān)于其風(fēng)俗特點的介紹。《地理志》言魏地“盡河?xùn)|、河內(nèi)”,而周則是“今之河南”。關(guān)于魏地河內(nèi)的風(fēng)俗,《地理志》云:“康叔之風(fēng)既歇,而紂之化猶存,故俗剛強(qiáng),多豪杰侵奪,薄恩禮,好生分”,關(guān)于魏地河?xùn)|的風(fēng)俗則曰:“河?xùn)|土地平易,有鹽鐵之饒……其民有先王之遺教,君子深思,小人儉陋”,與《貨殖列傳》所介紹三河之地的風(fēng)俗不太相類,這可能是《地理志》和《貨殖列傳》唯一一處差別較大的。而關(guān)于周地的風(fēng)俗,《地理志》云:“周人之失,巧偽趨利,貴財賤義,高富下貧,喜為商賈,不好仕宦?!薄兜乩碇尽分徊贿^對《貨殖列傳》的分區(qū)作了更細(xì)致的劃分和總結(jié)。此種情況更有意味的是,《貨殖列傳》關(guān)于一些地理風(fēng)俗區(qū)的亞分區(qū)在《地理志》中單獨被列為一區(qū)時,太史公總結(jié)其特點的文字記載卻直接為班固所使用,如《貨殖列傳》將楚越之地分為西楚、東楚、南楚、越地四個亞區(qū),并云:“越楚則有三俗”,而《地理志》則將南楚專列為一區(qū),名曰吳地,對其特點的介紹也基本上沿襲了《貨殖列傳》,只是在文字的次序上稍微做了些調(diào)整,我們將兩者加以比較就可以得知,《貨殖列傳》云:“夫吳自闔廬、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟,東有海鹽之饒,章山之銅,三江、五湖之利,亦江東一都會也。衡山、九江、江南、豫章、長沙,是南楚也。其俗大類西楚。郢之后徙壽春,亦一都會也。而合肥受南北潮,皮革、鮑、木輸會也。與閩中、干越雜俗,故南楚好辭,巧說少信。江南卑濕,丈夫早夭,多竹木。豫章出黃金,長沙出連、錫,然堇堇物之所有,取之不足以更費?!痹凇兜乩碇尽穭t云:“壽春、合肥受南北湖,皮革、鮑、木之輸,亦一都會也。……其失巧而少信……吳東有海鹽章山之銅,三江、五湖之利,亦江東一都會也。豫章出黃金,然堇堇物之所有,取之不足以更費。江南卑濕,丈夫多夭。”可以看出,兩篇語言相近,只是在語序上做了一些變換而已。同樣,《地理志》將《貨殖列傳》中的越地亞區(qū)單獨列為一個專區(qū),《貨殖列傳》云:“九疑、蒼梧以南,至儋耳者,與江南大同俗。而楊越多焉,番禺亦其一都會也,珠璣、犀、瑇瑁、果、布之湊。”《地理志》則云:“粵地……今之蒼梧、郁林、合蒲、交址、九真、南海、日南,皆粵分也。……處近海,多犀、象、瑇瑁、珠璣、銀、銅、果、布之湊,中國往商賈者多取富焉。番禺,其一都會也?!蔽淖钟涊d也極為相似。*《地理志》有時把春秋時越國誤入粵地,它在粵地的限定上,雖然說明了“今之蒼梧”等九郡,“皆粵分也”,但后面又提到“其君禹后……后二十世,至勾踐稱王……后五世為楚所滅,子孫分散,君服于楚”等內(nèi)容,這是越國的事情,當(dāng)放在吳地一段內(nèi)描述才算正確,而班固卻將它誤入到粵地中去。當(dāng)然,后面提到的“秦南海尉趙佗亦自王,傳國至武帝時,盡滅以為郡云”,史稱南越王,說的正是粵地之事,《史記》和《漢書》皆設(shè)《南越傳》。可見粵與越這兩個地名,在秦漢時是非常容易淆亂的。再如《貨殖列傳》中的夏地,實際上是《地理志》中韓地的主干區(qū)域,故《地理志》關(guān)于韓地地理風(fēng)俗的介紹很大一部分來源于《貨殖列傳》,《貨殖列傳》論及夏地的風(fēng)俗時說到:“潁川、南陽,夏人之居也。夏人政尚忠樸,猶有先王之遺風(fēng)。潁川敦愿。秦末世,遷不軌之民于南陽。南陽西通武關(guān)、鄖關(guān),東南受漢、江、淮。宛,亦一都會也,俗雜好事,業(yè)多賈。其任俠,交通潁川,故至今謂之‘夏人’”。而《地理志》在介紹韓地地理風(fēng)俗時說到:“韓分晉得南陽郡及潁川……潁川、南陽,本夏禹之國。夏人上忠,其敝鄙樸?!丶葴珥n,徙天下不軌之民于南陽,故其俗夸奢,上氣力,好商賈漁獵,藏匿難制御也。宛,西通武關(guān),東受江、淮,一都之會也。”兩相對照,后者明顯是在沿襲前者的文字記載,只是稍稍做了修正而已。

從上面所做的比照及其分析,不難看出,無論在地理分區(qū)的基本框架上,還是在地理風(fēng)俗的基本思想上,乃至在文字形式上,《地理志》都有襲用《貨殖列傳》的明顯痕跡。這當(dāng)然是史家記載傳承的一種表現(xiàn),也許為了避免文字記載上過度的雷同,班固在用字上,抑或在語序上做過一些改動或調(diào)整,但這并不影響《貨殖列傳》的主要內(nèi)容和基本思想。故而,我們可以確鑿地認(rèn)為,盡管司馬遷沒有做過專門的地理風(fēng)俗專記,但《貨殖列傳》關(guān)于地理風(fēng)俗的文字記載卻成為班固《地理志》部分基本內(nèi)容的重要來源,由此可見,作為“史家之太祖”的太史公其影響是何等的廣泛。令人質(zhì)疑的是,盡管班固在地理風(fēng)俗的研究上作了一些發(fā)展(下文筆者尚有專論,暫且按下不表),但在《地理志》關(guān)于地理風(fēng)俗的序言中,他只字未提太史公,班固說:“漢承百(年)[王]之末,國土變改,民人遷徙,成帝時劉向略言其(域)[地]分,丞相張禹使屬潁川朱贛條其風(fēng)俗,猶未宣究,故輯而論之,終其本末著于篇?!?師古曰:“輯與集同?!盵2]1640換而言之,班固自己認(rèn)為《地理志》的撰寫是在綜合了劉向劃判地分和朱贛縷析風(fēng)俗的基礎(chǔ)之上,糅合自己的觀點而成,班氏未言司馬遷的影響,顯然是不夠客觀、公允的。

二、《地理志》對《貨殖列傳》地理風(fēng)俗思想的承襲與發(fā)展

《地理志》的地理風(fēng)俗記載搬抄了《貨殖列傳》的大部分文字,毋庸置疑,班固在沿用了《貨殖列傳》文字記載的同時,也就認(rèn)同了其中所蘊(yùn)含的地理風(fēng)俗思想,因此我們有必要先討論一下《貨殖列傳》所包含的地理風(fēng)俗思想?!敦浿沉袀鳌繁M管主要是討論經(jīng)濟(jì)地理的相關(guān)問題,但司馬遷涉及了各地地理風(fēng)俗的狀況,雖寥寥數(shù)筆,卻言簡意賅,彌足珍貴。他首先注意到了自然地理環(huán)境對各地風(fēng)俗的影響?!敦浿沉袀鳌返姆謪^(qū)主要是根據(jù)各地自然地理以及風(fēng)物特點,也即人類所生存自然環(huán)境的不同,由此論及自然環(huán)境對各地風(fēng)俗、人們的習(xí)性所產(chǎn)生的影響,如關(guān)中之地,“膏壤沃野千里,自虞夏之貢以為上田……(其民)好稼穡,殖五谷,地重,重為邪”,因為它有廣闊而肥沃的土地,都是上好的良田,故老百姓安于以農(nóng)事為本,也就“重為邪”,不愿意去做不法勾當(dāng),故其民風(fēng)淳樸而本色。而處于狹小而貧瘠土地上的人們,他們的習(xí)性也許與此就大為迥異了。如三河之地,“土地小狹,民人眾,都國諸侯所聚會,故其俗纖儉習(xí)事”。同樣,“中山地薄人眾,猶有沙丘,紂淫地余民。民俗懁急,仰機(jī)利而食?!蓖恋乇緛砭秃苌伲謽O不適于種植莊稼,再加上聚集了極度膨脹的人口,那么老百姓為了能夠生存,只有心存機(jī)心,做著偷奸取巧的事,如此就易于“純白不備”[3]318,心性不定,其俗則難免纖巧而急躁。自然環(huán)境有時甚至?xí)θ说纳⑸鏍顩r產(chǎn)生影響?!敦浿沉袀鳌吩谡劦侥铣L(fēng)俗時說:“江南卑濕,丈夫早夭?!倍街乜傮w狀況是:“地廣人希,飯稻羮魚,或火耕而水耨,果隋蠃蛤,不待賈而足。地勢饒食,無饑饉之患。以故呰窳偷生,無積聚而多貧。是故江淮以南無凍餓之人,亦無千金之家?!边@是自然環(huán)境對人們生存方式影響的顯著表現(xiàn)。不過自然環(huán)境并不是決定地方習(xí)俗和人們習(xí)性的唯一關(guān)鍵因素,社會環(huán)境同樣是影響它們的重要因素,甚至可以在歷史的演變中改變原有自然環(huán)境所促成的習(xí)俗,司馬遷充分注意到了這一點,這也說明了司馬遷看到了人們的習(xí)性既有其延續(xù)性和穩(wěn)定性,也有它動態(tài)變化的特性,這是司馬遷史識的偉大之處。當(dāng)然,我們從《貨殖列傳》的記載中可以看到,社會環(huán)境的因素是多方面的,如君王的政教,司馬遷非常注重此因素的作用,他多次談及政教對風(fēng)俗的影響。如關(guān)中之地:“公劉適邠,大王、王季在岐,文王作豊,武王治鎬,故其民猶有先王之遺風(fēng)”;三河之地:“自全晉之時,固已患其僄悍。而趙武靈王益厲之,其謠俗猶有趙之風(fēng)也”;鄒魯之地:“猶有周公遺風(fēng),俗好儒,備于禮”;夏地:“夏人政尚忠樸,猶有先王之遺風(fēng)”,國君作為一國之主,實際上是起到模范的作用,引領(lǐng)風(fēng)氣,故對地方習(xí)俗有很大的導(dǎo)引力。又如軍事狀況,也是一個不可忽略的因素。趙地的邊界,“種、代,石北也,地邊胡,數(shù)被寇,人民矜懻忮*唐張守節(jié)《史記正義》“懻忮,強(qiáng)直而很也”,是說人的性格勇猛而兇狠。請參見《史記會注考證》卷一百二十九,文學(xué)古籍刊行社1955年版,第5153頁。,好氣、任俠為奸,不事農(nóng)商。然迫近北夷,師旅亟往。中國委輸,時有奇羨,其民羯羠不均”*唐司馬貞《史記索隱》云:“(羯羠)皆健羊也,其方人性若羊,健捍而不均?!?參見《史記會注考證》卷一百二十九,文學(xué)古籍刊行社1955年版,第5154頁。,正因為這個地方的人民經(jīng)常受到胡人的侵?jǐn)_,他們就需要防衛(wèi),需要戰(zhàn)斗,故也就形成了他們“懻忮”“好氣”“任俠”的特性。處在軍事邊境的位置同樣對燕地人的性格特點產(chǎn)生了深刻的影響,“地踔遠(yuǎn),人民希,數(shù)被冦,大與趙、代俗相類,而民雕捍少慮”。再如人口遷徙,它對地方習(xí)俗和人們的習(xí)性也會產(chǎn)生一定的影響。司馬遷談到關(guān)中之地長安風(fēng)俗時,就曾論及人口遷移對人們習(xí)性的作用問題,他說:“武、昭治咸陽,因以漢都,長安諸陵,四方輻湊,并至而會,地小人眾,故其民益玩巧而事末也”,遷徙的人口眾多,而且貧富貴賤參差不齊,成分復(fù)雜,人們?yōu)榱松?,不免就有了機(jī)巧之心,也就不會太自守本分了。司馬遷在論及夏地的風(fēng)俗時,同樣說到了人口遷移對地方風(fēng)俗的影響,“秦末世,遷不軌之民于南陽……俗雜,好事,業(yè)多賈,其任俠,交通潁川”,既然是不軌之民,那么人員自然就會龐雜,而且好滋事生非。

《地理志》既然在文字形式、分區(qū)框架上基本襲用了太史公的《貨殖列傳》,那么也就自然而然地接受了太史公地理風(fēng)俗的思想。正是基于此,筆者認(rèn)為,《地理志》對古代地理風(fēng)俗的研究上并無太多的創(chuàng)新貢獻(xiàn)。如果說《地理志》在地理風(fēng)俗的研究上尚有業(yè)績的話,它主要在理論概括和具體細(xì)節(jié)的補(bǔ)充上做出了一些成就。具體來說,有以下幾個方面:

第一,《地理志》第一次對“風(fēng)俗”一詞進(jìn)行了理論上的界定。毫無疑問,這種界定是在對“風(fēng)俗”二字進(jìn)行微殊的劃分上完成的?!兜乩碇尽穼懙溃骸胺裁窈宄V?,而其剛?cè)峋徏?,音聲不同,系水土之風(fēng)氣,故謂之風(fēng);好惡取舍,動靜亡常,隨君上之情欲,故謂之俗?!薄兜乩碇尽氛J(rèn)為“風(fēng)”和“俗”是有細(xì)微差別的,用今天的話語來區(qū)分,就是“風(fēng)”系水土等自然環(huán)境,這是靜態(tài)的客觀存在;而“俗”指的是君王政教等社會環(huán)境,這是動態(tài)的,具有很大的主觀性。這說明《地理志》對“風(fēng)俗”的形成原因是有自覺、清醒的認(rèn)識,即它是主客觀因素的相互影響下形成的。不過,筆者仍然需要指出的是,這一點在《貨殖列傳》中已有萌蘗,《貨殖列傳》說:“至若詩書所述……使俗漸民久矣?!辈⑶以谟懻摳鞯仫L(fēng)俗時具體加以了運用,只是太史公未做理論上的概括和定義。

第二,《地理志》在地理風(fēng)俗的分區(qū)上更為細(xì)致。對此,上文已經(jīng)進(jìn)行過一些討論,班固在《貨殖列傳》的基礎(chǔ)上做了一些分離、調(diào)整,將原來的九區(qū)再次細(xì)化為十三區(qū),并且在亞區(qū)的分類中作了一些增加,如秦地風(fēng)俗區(qū),《地理志》在《貨殖列傳》的基礎(chǔ)上增加了河西四郡亞風(fēng)俗區(qū),風(fēng)俗特點是“其民或以關(guān)東下貧,或以報怨過當(dāng),或以誖逆亡道,家屬徙焉。習(xí)俗頗殊,地廣民稀,水草宜畜牧,(古)[故]涼州之畜為天下。保邊塞,二千石治之,咸以兵馬為務(wù);酒禮之會,上下通焉,吏民相親。是以其俗風(fēng)雨時節(jié),谷糴常賤,少盜賊,有和氣之應(yīng),賢于內(nèi)郡。此政寬厚,吏不苛刻之所致也。”這一亞風(fēng)俗區(qū)在《貨殖列傳》中并沒有,《地理志》添加了進(jìn)去。班固之所以能夠如此細(xì)致地劃分,一是與其生活的年代有關(guān),他畢竟比司馬遷晚了一百余年,其間地域的分化也愈加明晰,班固自己也說:“漢承百(年)[王]之末,國土變更,民人遷徙”,故而在司馬遷的時代,有些情況沒有發(fā)生,司馬遷也就沒有辦法能夠了解;二是班固在寫作《地理志》時已經(jīng)有了成文的地理域分的著作可以參考,班固自己就說:“成帝時劉向略言其(域)[地]分,丞相張禹使屬潁川朱贛條其風(fēng)俗……故輯而論之,終其本末著于篇?!边@就是說,班固更細(xì)致的分區(qū)很可能受到了他們的影響。

第三,《地理志》在考察地理風(fēng)俗所形成的社會環(huán)境因素時,涉及的因素大抵沿襲了《貨殖列傳》,但也稍稍旁及了其他方面,雖然不多,也可見出班固辨識的敏銳性。尤其是《地理志》察覺到游宦風(fēng)氣,乃至士風(fēng)、文學(xué)創(chuàng)作對風(fēng)俗的影響,這是非常不易的。如在介紹秦地巴、蜀亞風(fēng)俗區(qū)在漢初的特點時寫道:“景、武間,文翁為蜀守,教民讀書法令,未能篤信道德,反以好文刺譏,貴慕權(quán)勢。及司馬相如游宦京師諸侯,以文辭顯于世,鄉(xiāng)黨慕循其跡。后有王褒、嚴(yán)遵、揚雄之徒,文章冠天下。繇文翁倡其教,相如為之師”。相如以文辭游宦成功,巴、蜀一帶向風(fēng)而行,影響了這一帶的風(fēng)俗,產(chǎn)生了許多的辭賦家。又如《地理志》談及韓地韓都潁川風(fēng)氣時說:“士有申子、韓非,刻害余烈,高(士)[仕]宦,好文法,民以貪遴爭訟生分為失?!笔咳撕梅ǘ苯佑绊懙嚼习傩?,他們更容易聚訟紛爭。再如《地理志》論到了吳地風(fēng)俗區(qū)時說:“壽春、合肥……亦一都會也。始楚賢臣屈原被讒放流,作《離騷》諸賦以自傷悼。后有宋玉、唐勒之屬慕而述之,皆以顯名。漢興,高祖王兄子濞于吳,招致天下之娛游子弟,枚乘、鄒陽、嚴(yán)夫子之徒興于文、景之際。而淮南王安亦都壽春,招賓客著書。而吳有嚴(yán)助、朱買臣,貴顯漢朝,文辭并發(fā),故世傳《楚辭》,其失巧而少信。”由屈原肇始的《楚辭》創(chuàng)作,后來文人競相模仿,卻很少是出于作家主體的“發(fā)憤以抒情”(屈原《九章·惜誦》)[4]121,走向了炫耀詞采的末流,也影響了其品格,故“失巧而少信”。這些因素是《貨殖列傳》所未加考慮的。

第四,《地理志》在分析地理風(fēng)俗時,開創(chuàng)了“詩史互證”研究方式的先河。這一點也是《貨殖列傳》沒有注意到的。《地理志》在闡述某一地的風(fēng)俗史時,多引《詩經(jīng)》中的風(fēng)詩之語來印證自己的觀點,這是非常難能可貴的。大的歷史事件在史傳中也許有所反映,但在風(fēng)俗的具體細(xì)節(jié)上,包括名物、地理、人的情性等方面,史傳常常無暇顧及,而這往往在“饑者歌其食、勞者歌其事”*漢何休曰:“男女有所怨恨,相從而歌,饑者歌其食,勞者歌其事?!眳⒁姾涡荨洞呵锕騻鹘庠b》卷十六,《十三經(jīng)注疏》(整理本),北京大學(xué)出版社2000年版,第418頁。、“多出于里巷歌謠”*朱熹說:“凡詩之所謂風(fēng)者,多出于里巷歌謠之作,所謂男女相與詠歌,各言其情者也?!笨贾凇对娊?jīng)》之《風(fēng)》詩,其觀點大抵是正確的。參見朱熹《詩集傳·序》,上海古籍出版社1980年版,第2頁。的《詩經(jīng)》尤其是風(fēng)詩當(dāng)中,會得到側(cè)面的反映,也是最真切的體現(xiàn)?!兜乩碇尽纺軌蜃⒁獾竭@一點是很了不起的?!兜乩碇尽穾缀踉诿恳坏氐娘L(fēng)俗介紹時,都有“詩史互證”的現(xiàn)象,茲舉幾例以明之。如秦地:“天水、隴西,山多林木,民以板為室屋。及安定、北地、上郡、西河,皆迫近戎狄,修習(xí)戰(zhàn)備,髙上氣力,以射獵為先。故《秦詩》曰:‘在其板屋’;又曰:‘王于興師,修我甲兵,與子偕行。’及《車轔》《四臷》《小戎》之篇,皆言車馬田狩之事”,就是分別引用了秦風(fēng)的《小戎》《無衣》《車轔》《四臷》等篇章來說明此地家居風(fēng)俗及人們射獵習(xí)氣的真實性,這無疑也是很可靠的文本內(nèi)證。再如《地理志》在談到魏地河?xùn)|之地“本唐堯所居,《詩風(fēng)》唐、魏之國也”,“其民有先王遺教,君子深思”,人們有富于理性思考的特性,又引用了詩歌加以旁證,“故《唐詩》《蟋蟀》《山樞》《葛生》之篇曰:‘今我不樂,日月其邁’;‘宛其死矣,它人是媮’;‘百歲之后,歸于其居’。皆思奢儉之中,念死生之慮?!苯枰哉f明此地的人們喜歡對生死作思考,好發(fā)議論,也就印證了《地理志》所說“君子深思”的判斷?!兜乩碇尽吩谀信樾缘目捶ㄉ弦渤3R蔑L(fēng)詩加以佐證,如在談到韓地鄭國的風(fēng)俗時寫道:“土陿而險,山居谷汲,男女亟聚會,故其俗淫?!眲t引“《鄭詩》曰:‘出其東門,有女如云’,又曰:‘溱與洧方灌灌兮,士與女方秉菅兮’,‘恂盱且樂,惟士與女,伊其相謔?!似滹L(fēng)也”,借用《鄭風(fēng)》之《出其東門》和《溱洧》兩詩的描寫說明了鄭人“好淫”的品性。

三、對《漢書·地理志》地理風(fēng)俗部分價值的重新定位

綜而論之,筆者認(rèn)為,班固《地理志》關(guān)于地理風(fēng)俗記載的部分在文字形式、地理風(fēng)俗分區(qū)的框架以及地理風(fēng)俗思想上多循依司馬遷的《貨殖列傳》,頗有因人成事的成分。即使上文所討論《地理志》地理風(fēng)俗思想的一些貢獻(xiàn)時,也未必完全是班固的創(chuàng)造。班固既然說《地理志》這一部分內(nèi)容是對劉向、朱贛成果的“輯而論之,終其本末”,那么《地理志》地理風(fēng)俗部分比《貨殖列傳》多出的內(nèi)容是否因襲了劉、朱二氏的論著,也未為可知。耐人尋味的是,現(xiàn)在能夠看到較早對地理風(fēng)俗之書進(jìn)行評價的《宋書·律志序》說:“朱贛博采風(fēng)謠,尤為詳洽?!盵5]203而只字未提《地理志》。而在關(guān)于地理方志書籍的評述中,如《元和郡縣志》《吳郡國經(jīng)續(xù)記》等也未嘗論及?!端鍟そ?jīng)籍志》則云:“史遷所記,但述河渠而已。其后,劉向略言地域,丞相張禹使屬朱貢條記風(fēng)俗,班固因之作《地理志》”*《隋書·經(jīng)籍志二》只是注意到了《河渠書》在地理志上的貢獻(xiàn),其實《貨殖列傳》對后世地理風(fēng)俗的記載和研究影響更大,《隋書》的結(jié)論稍有偏頗。參見《隋書》卷三十三,中華書局1973年版,第988頁。,認(rèn)為班固是依照劉、朱二氏的記載而作《地理志》??上?,此二人的地理著述已經(jīng)亡佚,故筆者很難將《地理志》和它們進(jìn)行比勘。從《地理志》對《貨殖列傳》的搬抄可以類推,它比《貨殖列傳》所增加的內(nèi)容,也極有可能沿用兩人的著述而稍加潤色。由此,也許可以推斷,班固在《地理志》關(guān)于地理風(fēng)俗部分上創(chuàng)新并不是很多。宋代鄭樵說班固是“浮華之士也,全無學(xué)術(shù),專事剽竊”,并云:“后世眾手修書,道旁筑室,掠人之文,竊鐘掩耳,皆固之作俑也!”[6]1雖然刺之過激,但卻也道出班固《漢書》在沿襲他人之文的事實,《地理志》地理風(fēng)俗部分的記載就是一個鮮明體現(xiàn)。

當(dāng)然,如果避開《地理志》因循前人文字記載這個問題不談(史書的編撰可能也存在著“述而不作”的傾向),就司馬遷和班固的地理風(fēng)俗思想比較而言,班固似乎更看重社會環(huán)境對人們習(xí)性的影響,借用班固對“風(fēng)俗”二字的定義,后天性“俗”的影響比先天性“風(fēng)”的影響更大,也更為重要。在班氏的視野下,政教也是后天性“俗”的重要元素,政教尤其是君上的行為對人的習(xí)性起到了引導(dǎo)的作用,《地理志》花了大量的筆墨描述了這一方面的內(nèi)容。如燕地,“初太子丹賓養(yǎng)勇士,不愛后宮美女,民化以為俗,至今猶然。賓客相過,以婦待宿,嫁取之夕,男女無別,反以為榮。后稍頗止,然終未改。其俗愚悍少慮,輕薄無威,亦有所長,敢于急人,燕丹遺風(fēng)也?!睉?zhàn)國以后燕地人的習(xí)性顯然就是受到了燕太子丹行為的影響而形成的。再如班固談到齊地風(fēng)俗時,“始桓公兄襄公淫亂,姑姊妹不嫁,于是令國中民家長女不得嫁,名曰‘巫兒’,為家主祠,嫁者不利其家,民至今以為俗”,齊襄公的行為通過政令的方式直接促成了齊地如此怪異風(fēng)俗的產(chǎn)生。吳地壽春到漢代的風(fēng)俗也比較怪戾,“初淮南王異國中民家有女者,以待游士而妻之,故至今多女而少男”, 如淳曰:“得女寵,或去男也?!背辑懺唬骸啊吨芄佟仿毞皆疲骸畵P州之民,二男而五女’,此風(fēng)氣非由淮南王能使多女也?!鳖亷煿抛⒃唬骸岸f皆非也?!吨尽芬嘌酝恋仫L(fēng)氣既足女矣,因淮南之化,又更聚焉?!盵2]1668顏氏之意是說淮南王的教令助長了吳地重女的風(fēng)氣。這與淮南王劉安通過召集眾多女子,使之嫁給來吳國的人才,從而達(dá)到聚集并安撫人才、為之所用的特別舉動有直接的關(guān)系?!兜乩碇尽纷⒁獾搅巳藗兊牧?xí)性有其穩(wěn)定的一面,但這只是相對的,在歷史的延展中,它可以漸漸地被改變,而這種改變很大程度上和政教乃至君上的行為有內(nèi)在的聯(lián)系,班固作了詳盡的考察。一方面,本來好的習(xí)俗可以慢慢地頹壞,如魯?shù)卦缙谝驗椤坝惺ト酥袒?,“是以其民好學(xué),上禮儀,重廉恥”,但后來隨著這種教化的喪失,人們的習(xí)性也開始有所變化,“今去圣久遠(yuǎn),周公遺化銷微,孔氏庠序衰壞。地陿民眾,頗有桑麻之業(yè),亡林澤之饒。俗儉嗇愛財,趨商賈,好訾毀,多巧偽,喪祭之禮文備實寡”。另一方面,人們壞的習(xí)性隨著良好政教的實施也能潛移默化地得到改變,如韓地,戰(zhàn)國時本來是“好文法,民以貪遴爭論生分為失”,但到了漢代,“韓延壽為太守,先之以敬讓;黃霸繼之,教化大行,獄或八年無重罪囚。南陽好商賈,召父富以本業(yè);潁川好爭訟分異,黃、韓化以篤厚”,班固借用《論語·顏淵》之言感嘆道:“‘君子之德風(fēng)也,小人之德草也’,信矣。”在相同的客觀條件下,政教實施的不同,其風(fēng)俗也就可能有所差別,如同樣是人口遷徙,同樣是屬于秦地,漢代長安諸陵則“五方雜厝,風(fēng)俗不純。其世家則好禮文,富人則商賈為利,豪杰則游俠通奸?!诪楸I賊,常為天下劇。”而漢代河西四郡,“其民或以關(guān)東下貧,或以報怨過當(dāng),或以誖逆亡道,家屬徙焉。習(xí)俗頗殊,地廣民稀……保邊塞,二千石治之,咸以兵馬為務(wù);酒禮之會,上下通焉,吏民相親。是以其俗風(fēng)雨時節(jié),谷糴常賤,少盜賊,有和氣之應(yīng),賢于內(nèi)郡。此政寬厚,吏不苛刻之所致也。”這樣一經(jīng)比較,也許可以看出《地理志》記載重在強(qiáng)調(diào)政教對風(fēng)俗影響的用意之所在。班固作為今文經(jīng)學(xué)家,思想充滿了極現(xiàn)實的致用性,故他更強(qiáng)調(diào)政教的作用。無怪乎,他在《地理志》中喟嘆惜:“痛乎!道民之道,可不慎哉!”[2]1660

[1] 翟忠義.中國地理學(xué)家[M].濟(jì)南:山東教育出版社,1989.

[2] 班固.漢書: 卷二十八下[M].顏師古,注.北京:中華書局,1962.

[3] 陳鼓應(yīng).莊子今注今譯[M].北京:中華書局,1983.

[4] 洪興祖.楚辭補(bǔ)注[M].北京:中華書局,1983.

[5] 沈約.宋書:卷十一[M].北京:中華書局,1974.

【責(zé)任編輯朱正平】

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