段浩偉

（武漢城市職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430064）

智能手機(jī)是具有傳播圖、文、聲、像、視等多維功能的綜合媒體，已深度嵌入大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交往、娛樂(lè)、社會(huì)實(shí)踐等各方面，其豐富的信息素材供給、便捷的生活模式鏈接、高效的問(wèn)題方法解決、自由的娛樂(lè)交往空間、立體的自我成長(zhǎng)展示等，為大學(xué)生自主發(fā)展提供了生動(dòng)的多態(tài)資源、新鮮的擬態(tài)平臺(tái)，促進(jìn)了大學(xué)生全息體驗(yàn)式成長(zhǎng)。在人機(jī)互動(dòng)中形成的手機(jī)媒介素養(yǎng)，即大學(xué)生在實(shí)踐中習(xí)得的，科學(xué)使用和有效利用手機(jī)媒體，理性開(kāi)發(fā)媒介資源，為其自身發(fā)展和參與社會(huì)服務(wù)的能力和素質(zhì)。媒介素養(yǎng)體現(xiàn)在手機(jī)媒介的運(yùn)用過(guò)程，包括信息的獲取與整合、評(píng)判與反饋、生產(chǎn)與傳播等行為范式。大學(xué)生手機(jī)媒介素養(yǎng)受其發(fā)展水平、媒體經(jīng)驗(yàn)、文化環(huán)境、價(jià)值觀念等諸因素影響，而其中價(jià)值觀作為人們辨識(shí)事物、厘清是非、規(guī)范行為的標(biāo)尺，或明或暗地影響著個(gè)體媒介行為，是決定其媒介實(shí)踐的精神內(nèi)核。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生手機(jī)媒介素養(yǎng)發(fā)展，既是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之需，又是全面提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)之要。

一、當(dāng)前大學(xué)生手機(jī)媒介素養(yǎng)發(fā)展的主要問(wèn)題

大學(xué)生媒介素養(yǎng)形成于主客體的信息化互動(dòng)過(guò)程。在筆者主持省規(guī)劃課題（2018GB209）有關(guān)“大學(xué)生手機(jī)媒介素養(yǎng)”主題調(diào)研中，選擇武漢地區(qū)三所高校（本科、獨(dú)立學(xué)院和高職）各200人，通過(guò)專業(yè)的問(wèn)卷調(diào)查，剔除少數(shù)不完整不規(guī)范回答（18份），有效答卷582份（實(shí)效率97%），涉及每校各5-6個(gè)專業(yè)班級(jí)，文理專業(yè)男女各半。結(jié)果顯示，大學(xué)生手機(jī)媒介素養(yǎng)發(fā)展不容樂(lè)觀，多處于自發(fā)自生的實(shí)踐狀態(tài)[1]，體現(xiàn)在媒介認(rèn)知、媒介參與和媒介使用等過(guò)程環(huán)節(jié)。

（一）在手機(jī)媒介的信息獲取與整合方面

1.受多態(tài)媒體的傳播影響，大學(xué)生信息獲取被動(dòng)碎片化

手機(jī)媒介具有圖文并茂、動(dòng)靜結(jié)合、聲色兼具的多態(tài)特征，是信息來(lái)源多樣化的功能平臺(tái)。大學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值能力相對(duì)不足，“亂花漸入迷人眼”，不知何所選，不知為何選，而在大學(xué)這特殊的人生階段，大學(xué)生的個(gè)性追求和主體意識(shí)覺(jué)醒，反映在其逆反主流媒體信息，樂(lè)于接受生動(dòng)活潑的知識(shí)形態(tài)，時(shí)間和精力被趣味娛樂(lè)、勵(lì)志雞湯文、社交手游等占據(jù)，看似隨時(shí)隨地地接收信息和學(xué)習(xí)，實(shí)際上在這種媒介信息的選擇方式上是被動(dòng)的、形式上是碎片化的、內(nèi)容上是扁平化的。據(jù)課題組調(diào)查數(shù)據(jù)，75%的被調(diào)查者表示自己經(jīng)常使用手機(jī)了解各種信息（每天至少“摳機(jī)”4個(gè)小時(shí)以上），其中超過(guò)60%認(rèn)為網(wǎng)上信息既豐富也很復(fù)雜；70%的受訪者認(rèn)為“自己很多資訊是被動(dòng)了解，很多信息是隨機(jī)攜帶、撲面而來(lái)；面對(duì)冗雜的手機(jī)媒介“信息爆炸”（新聞、娛樂(lè)、科技和廣告等），高達(dá)60%的大學(xué)生表示看得越多，越覺(jué)得空虛和無(wú)聊。因?yàn)樗槠畔⒑涂觳褪轿幕?，遷就了暫時(shí)的感官體驗(yàn)，而遮蔽和撕碎了事物本質(zhì)及聯(lián)系，形成了“無(wú)觀大局，沉溺小確幸，或儼然佛系”的格局。

2.受微時(shí)代傳播生態(tài)影響，大學(xué)生信息整合零散“繭房化”

移動(dòng)信息時(shí)代無(wú)處不微、無(wú)時(shí)不微、無(wú)人不微，微信、微博、微課微視頻等手機(jī)軟件，構(gòu)成了微傳播的主要生態(tài)鏈。大學(xué)生使用微信來(lái)建構(gòu)好友圈、關(guān)注興趣公眾號(hào)，用QQ來(lái)傳接資源和自我展示，用微博來(lái)了解名人動(dòng)態(tài)和新聞事件，用微課來(lái)專業(yè)學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)，而微視頻的使用不僅在于趣味觀賞、休閑娛樂(lè)，也方便自我錄制和即時(shí)生活分享。但由于大學(xué)生媒介認(rèn)知不足、知識(shí)體系不全、情感自律能力不強(qiáng)，大量微媒信息涌入，一方面，“去粗取精、去偽存真”的信息辨厘尚難以實(shí)現(xiàn)，另一方面，“由此及彼，由表及里”的關(guān)聯(lián)整合更加困難。而單質(zhì)化的信息往往是以個(gè)體興趣導(dǎo)向，或是群體從眾誘導(dǎo)，久之，他們習(xí)慣性將自己的媒介認(rèn)知桎梏于蠶繭一般的“繭房”之中［2］，疏遠(yuǎn)了與其他思想交流碰撞，形成盲目自信、固執(zhí)偏見(jiàn)等不良心理，阻礙大學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展。在課題組調(diào)查中，幾乎所有的大學(xué)生都使用微信或QQ社交軟件，其中每天關(guān)注刷新至少三次的占到70%，80%的大學(xué)生表示有自己的興趣對(duì)象、經(jīng)常關(guān)注和使用的軟件平臺(tái)及網(wǎng)站空間，65%的大學(xué)生反映自己的文化知識(shí)（體系）更多來(lái)源（建立）于中學(xué)階段，在搜索求證相關(guān)信息時(shí)，只有不到40%大學(xué)生表示會(huì)主動(dòng)了解其背景及譜系。

（二）在手機(jī)媒介的信息評(píng)判和反饋方面

1.受移動(dòng)智能化方式影響，大學(xué)生信息評(píng)價(jià)感性淺層化

一方面，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)思維能力相對(duì)不足；另一方面，網(wǎng)絡(luò)的智能便捷和互動(dòng)模仿性誘導(dǎo)，促成了大學(xué)生享受信息快餐時(shí)也弱化了知識(shí)咀嚼能力。在移動(dòng)智能方式的作用下，知識(shí)獲取的廉價(jià)和海量，泛在娛樂(lè)和泛實(shí)用主義取向，往往促成大學(xué)生信息判斷的感性化、情緒化和淺表化，體現(xiàn)為部分大學(xué)生缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)的耐力和韌性，缺乏唯物辯證的思維方式，缺少知識(shí)自組織加工的動(dòng)力，他們知道的東西看似很多，能動(dòng)的智慧素養(yǎng)卻相對(duì)不足。據(jù)課題調(diào)查結(jié)果顯示，80%大學(xué)生經(jīng)常在使用微信、微博、QQ和抖音等社交媒體中參與互動(dòng)，如點(diǎn)贊、投票、評(píng)論、互粉等。但是其中，僅有不到1/3大學(xué)生會(huì)認(rèn)真對(duì)待和深度思考各種信息，即使是面對(duì)與專業(yè)和職業(yè)相關(guān)的有價(jià)值資訊，只有接近一半的大學(xué)生選擇收藏和轉(zhuǎn)發(fā)“有用信息”；社交媒體在其他信息媒介，如鳳凰等門戶網(wǎng)站、藍(lán)墨云班等學(xué)習(xí)平臺(tái)，參與互動(dòng)留言經(jīng)歷的大學(xué)生不足35%（自愿行為），而評(píng)論的內(nèi)容多跟帖附議或情感性評(píng)價(jià)較多，此外，大約65%大學(xué)生會(huì)對(duì)閱讀評(píng)論區(qū)網(wǎng)友評(píng)論感興趣，并在其中尋找自己評(píng)論的靈感。

2.受朋輩和“網(wǎng)絡(luò)大V”影響，大學(xué)生信息反饋從眾符號(hào)化

現(xiàn)代生活的快節(jié)奏和輿情熱點(diǎn)的快轉(zhuǎn)換，大學(xué)生信息反饋意識(shí)不強(qiáng)，思想深度和經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Σ蛔?。一方面，作為新時(shí)代的“95后”大學(xué)生，其群體個(gè)性在網(wǎng)絡(luò)交往中愈加鮮明，如追求自我、思想多元、行為功利、偶像崇拜、敏于新技術(shù)發(fā)展等特質(zhì)［3］，更容易形成網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的同輩交往共同體；另一方面，隨著傳統(tǒng)后喻文化向現(xiàn)代同喻文化過(guò)渡，“網(wǎng)紅”和“大V”的行為方式和價(jià)值理念影響更大，對(duì)于“敏于新知、善于學(xué)習(xí)、樂(lè)于體驗(yàn)”的大學(xué)生而言，這些無(wú)疑成為其內(nèi)在模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象，不利于養(yǎng)成獨(dú)立的人格品質(zhì)，形成媒介表達(dá)的從眾心理，甚至造成一定的“信息流瀑”現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)社群的快速發(fā)展，符合青年大學(xué)生語(yǔ)感的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)層出不窮，有著特定指稱和語(yǔ)符意義的“符號(hào)化”詞匯，儼然成為大學(xué)生群體的時(shí)尚話語(yǔ)和群體身份象征。在前述課題調(diào)查中，幾乎所有大學(xué)生都會(huì)在社交媒體上反饋信息、表達(dá)思想、抒發(fā)情感，如微博留言、微信朋友圈、QQ空間寫(xiě)說(shuō)說(shuō)等，有近50%大學(xué)生表示會(huì)在一些學(xué)習(xí)軟件如藍(lán)墨云班、云課堂等留言互動(dòng)，僅有35%學(xué)生會(huì)在各類新聞網(wǎng)站、融媒體APP下參與評(píng)論，其中高達(dá)75%大學(xué)生表示會(huì)先瀏覽別人評(píng)論內(nèi)容，60%大學(xué)生回憶評(píng)論的內(nèi)容較為主流和網(wǎng)絡(luò)化。

（三）在手機(jī)媒介的信息生產(chǎn)與傳播方面

1.受社會(huì)風(fēng)尚輿論熱點(diǎn)影響，大學(xué)生信息生產(chǎn)復(fù)制娛樂(lè)化

波茲曼的《娛樂(lè)至死》中說(shuō)，電視及網(wǎng)絡(luò)媒介具有隱喻性和認(rèn)識(shí)論特點(diǎn)，新聞信息以圖文聲視等多態(tài)生動(dòng)的娛樂(lè)化方式呈現(xiàn)，是以美學(xué)的情感性和心理學(xué)的趣味性來(lái)闡釋世界，在滿足人們?nèi)找娑鄻有缘母泄俸颓楦行枨蟮耐瑫r(shí)，弱化了人們思考質(zhì)疑、生產(chǎn)信息的動(dòng)力和能力。受這種情勢(shì)影響，當(dāng)代大學(xué)生信息生產(chǎn)更加便捷，有智能終端和大數(shù)據(jù)平臺(tái)提供匹配的信息內(nèi)容（關(guān)注熱點(diǎn)和價(jià)值取向），體現(xiàn)出趣味性和娛樂(lè)性；手機(jī)媒介有自媒體和融媒體功能，在形式上可以圖文并茂、動(dòng)靜結(jié)合的直播展示和趣味表達(dá)，體現(xiàn)出鏡像成長(zhǎng)的自尊感和成就感；在表現(xiàn)力上可以隨時(shí)隨地、隨心隨意，栩栩如生、身臨其境，體現(xiàn)出大學(xué)生獨(dú)特個(gè)性和自我價(jià)值感。課題組調(diào)研顯示，70%大學(xué)生經(jīng)常關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和時(shí)政新聞，尤其是關(guān)涉本專業(yè)和本地區(qū)的熱點(diǎn)事件；60%大學(xué)生認(rèn)為自己比較容易受到社會(huì)風(fēng)尚影響；在回答“如何參與網(wǎng)上互動(dòng)”，有接近90%大學(xué)生表示自己喜歡用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、曬圖或者表情包等生動(dòng)方式來(lái)表達(dá)；對(duì)于知識(shí)信息獲取形式，有85%大學(xué)生認(rèn)為微視頻、微電影、動(dòng)漫貼圖等活潑的方式較好；對(duì)于媒介信息生產(chǎn)，80%的大學(xué)生選擇復(fù)制適合表情包、微動(dòng)漫等娛樂(lè)化方式，既能趣味自我表達(dá)，又能贏得同輩認(rèn)可與共鳴。

2.受轉(zhuǎn)型時(shí)期成長(zhǎng)環(huán)境影響，大學(xué)生信息傳播自我隨意化

馬克思說(shuō)：“人們不是在他們自己所選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造（歷史）。”一個(gè)群體最鮮明的行為特點(diǎn)，要在他們成長(zhǎng)時(shí)代背景中把握。作為當(dāng)下大學(xué)校園主體的“95后”，出生于上世紀(jì)90年代下半葉，成長(zhǎng)在改革開(kāi)放加速深化、現(xiàn)代不斷轉(zhuǎn)型背景下，信息科技跨越發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生著平等自主、自我多樣的社會(huì)心態(tài)，人們主體意識(shí)得到提升，權(quán)利本位觀念增強(qiáng)，而現(xiàn)代化的社會(huì)治理——規(guī)則誠(chéng)信之治卻未適時(shí)跟上，人們的社會(huì)義務(wù)屬性被淡化；在微觀方面，成長(zhǎng)在“非常6+1”家庭模式的獨(dú)生子女，缺少兄妹等親近同輩的陪伴，同學(xué)朋友就成為對(duì)他們影響最大的人群。他們具有內(nèi)視自我、敢于表現(xiàn)的特點(diǎn)，較少受傳統(tǒng)思想的束縛，信息傳播更多體現(xiàn)出自我個(gè)性、自我情感和自我認(rèn)知，尤其在社交媒介的信息表達(dá)上。在上述課題調(diào)研中，70%大學(xué)生樂(lè)于在社交媒體展示自己狀態(tài)、抒發(fā)喜怒哀樂(lè)，其中有近60%的人堅(jiān)持隨性自然的原則；75%大學(xué)生自認(rèn)為對(duì)關(guān)注的事情愛(ài)憎分明；在微傳播和微評(píng)論中，有65%大學(xué)生認(rèn)為自己有主見(jiàn)，不會(huì)隨風(fēng)起舞，但也承認(rèn)有時(shí)選擇困難，容易參考借鑒別人的意見(jiàn)。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生手機(jī)媒介素養(yǎng)發(fā)展

人們認(rèn)可而踐行的核心價(jià)值觀是其行動(dòng)最深沉的力量，而這種價(jià)值取向和行為傾向，融匯沉淀為主體內(nèi)在的能力與素養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀承繼了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，熔鑄了黨在近代以來(lái)斗爭(zhēng)中的革命精神，凝聚著社會(huì)主義先進(jìn)文化理念，匯聚了大多數(shù)人的價(jià)值觀公約數(shù)，構(gòu)成以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主體的開(kāi)放價(jià)值發(fā)展體系，涵括核心價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值規(guī)范和價(jià)值行為三個(gè)層面，用以觀照和引領(lǐng)大學(xué)生手機(jī)媒介素養(yǎng)發(fā)展，既能解決大學(xué)生媒介素養(yǎng)突出問(wèn)題，改善不良的發(fā)展傾向，也是加強(qiáng)大學(xué)生思政教育促其健康成長(zhǎng)的重要保障。

（一）以核心價(jià)值目標(biāo)為指引，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的媒介選擇理念

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)，指向?yàn)槿藗儗?duì)幸福美好生活的理想，價(jià)值目標(biāo)是以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為內(nèi)核的價(jià)值開(kāi)放系統(tǒng)，本質(zhì)是追求物質(zhì)與精神文明的和諧現(xiàn)代化，而這種全面發(fā)展的現(xiàn)代化離不開(kāi)人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代人格要有積極適度的工具理性和開(kāi)放包容的人文素養(yǎng)，體現(xiàn)在大學(xué)生手機(jī)媒介信息的選擇與整合上。

1.倡導(dǎo)主動(dòng)積極，適度有效的使用手機(jī)媒介

以社會(huì)核心價(jià)值目標(biāo)為指引，引導(dǎo)大學(xué)生要有科學(xué)的手機(jī)媒介認(rèn)知理念，培養(yǎng)大學(xué)生積極適度使用手機(jī)媒介，是其科學(xué)發(fā)展的第一步。通過(guò)開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)通識(shí)課程教育，從縱向了解現(xiàn)代媒介發(fā)展歷史，到橫向把握手機(jī)媒介的結(jié)構(gòu)體系和運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程，認(rèn)識(shí)到手機(jī)媒體的工具屬性和介體價(jià)值，其實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代科技對(duì)人的某些能力延伸和加強(qiáng)，但根本無(wú)法取代人本身的價(jià)值和意義，手機(jī)媒介只是人類社會(huì)實(shí)踐的工具和媒介。一方面，人們要積極主動(dòng)地掌握它，理性地運(yùn)用它來(lái)提升社會(huì)生產(chǎn)生活的質(zhì)量和效益；另一方面，要合理開(kāi)發(fā)、適度使用手機(jī)媒體，充分發(fā)揮手機(jī)媒介的學(xué)習(xí)交流、交往通信、娛樂(lè)休閑等人文功能。唯物辯證法告訴我們要科學(xué)發(fā)揮其作用，就需要適度整合使用，避免泛娛樂(lè)化的淺學(xué)習(xí)、深沉溺。同時(shí)，要將手機(jī)媒介素養(yǎng)教育與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、新聞傳播知識(shí)和文學(xué)藝術(shù)等人文課程進(jìn)行整合學(xué)習(xí)，多方面、多角度地進(jìn)行手機(jī)媒介素養(yǎng)教育。另外，要引導(dǎo)大學(xué)生保持系統(tǒng)和諧的手機(jī)媒介使用心態(tài)，這種和諧既包括大學(xué)生全面發(fā)展的責(zé)任使命感，即對(duì)國(guó)家民族、學(xué)校社會(huì)、自身家庭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，尤其是不忘自己上大學(xué)的初心和愿景，明確手機(jī)媒介的正能量?jī)r(jià)值，自覺(jué)避免消極沉迷，也包括系統(tǒng)把握手機(jī)媒介使用，包括時(shí)間分配、內(nèi)容選擇、學(xué)習(xí)與娛樂(lè)、實(shí)踐與社交、功利性消費(fèi)與精神人文性需求等平衡與和諧。責(zé)任感、自覺(jué)意識(shí)和理性精神既是大學(xué)生成熟標(biāo)志，也是其媒介素養(yǎng)科學(xué)發(fā)展的首要品質(zhì)。

2.倡導(dǎo)虛實(shí)結(jié)合，開(kāi)放包容地看待手機(jī)媒介

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)，內(nèi)在蘊(yùn)含著開(kāi)放的實(shí)踐理性精神，是馬克思主義主體觀和實(shí)踐觀之統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)生活的映照和延伸，并非虛設(shè)的世外桃源。手機(jī)媒介微傳播因?yàn)榧磿r(shí)便捷、生動(dòng)接地氣，既可以微自展示，也可以微言大義，深受大學(xué)生喜愛(ài)。然而常態(tài)化的微生活、微傳播，易于形成冗碎“繭房化”的信息生存方式。因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值目標(biāo)為引領(lǐng)，建構(gòu)手機(jī)微傳播與校園正能量、微生活成長(zhǎng)與社會(huì)廣實(shí)踐、微自主學(xué)習(xí)與課堂主渠道教育相結(jié)合的“虛實(shí)一體”共同參與體系，引導(dǎo)大學(xué)生在合理使用手機(jī)媒介同時(shí)，更加主動(dòng)地參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)，自覺(jué)營(yíng)造豐富多彩的校園文化生活。高校要開(kāi)辟符合“95后”大學(xué)生特點(diǎn)的實(shí)踐園地，規(guī)避部分大學(xué)生過(guò)于生存宅迷、信息沉溺、思維固化的不良媒介生活方式，培育開(kāi)放發(fā)展的手機(jī)媒介使用觀，不唯網(wǎng)媒，不唯“機(jī)”智，只惟實(shí)踐，重在體驗(yàn)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，勇于創(chuàng)新。在主體充實(shí)發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程中，培養(yǎng)大學(xué)生健康理性、開(kāi)放包容的手機(jī)媒介素養(yǎng)。通過(guò)建立手機(jī)媒介與校園網(wǎng)絡(luò)、廣播電視、微媒交互的立體傳播平臺(tái)，鼓勵(lì)大學(xué)生更多參與線上線下交流，圍繞其生活交往、學(xué)習(xí)與社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)需求，找準(zhǔn)問(wèn)題切入點(diǎn)，有針對(duì)性地解決個(gè)體困惑，實(shí)現(xiàn)即時(shí)溝通、現(xiàn)實(shí)解決。特別要重視強(qiáng)化虛擬世界的情感教育與人際交往指導(dǎo)，對(duì)于沉醉在手機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的大學(xué)生進(jìn)行情感教育，引導(dǎo)他們理性認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活的人際交往，與在虛擬世界中隱匿交流的不同之處在于主動(dòng)營(yíng)造便捷而有情感溫度、充實(shí)而有發(fā)展力度的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

（二）以核心價(jià)值規(guī)范為引領(lǐng)，培養(yǎng)大學(xué)生理性的信息評(píng)判品格

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值規(guī)范，指向于社會(huì)層面價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐原則，價(jià)值規(guī)范是以“自由、平等、公正、法治”為核心的價(jià)值開(kāi)放體系，本質(zhì)是以價(jià)值目標(biāo)為導(dǎo)向的實(shí)踐理性與主客互動(dòng)的行為邊界，手機(jī)媒介信息的評(píng)判和反饋能力，既需要有價(jià)值規(guī)范引領(lǐng)的技術(shù)方法，也需要符合價(jià)值規(guī)范的獨(dú)立之思。

1.注重深度學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)規(guī)范的媒介使用方法

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”對(duì)于智能網(wǎng)絡(luò)背景下的大學(xué)生而言，信息資訊再豐富，手機(jī)智能再?gòu)?qiáng)大，也不能代替大學(xué)生批判能力的成長(zhǎng)，只有在核心價(jià)值規(guī)范的引領(lǐng)下，通過(guò)系統(tǒng)深度的學(xué)習(xí)，包括專業(yè)知識(shí)、社會(huì)常識(shí)、媒介見(jiàn)識(shí)、人文智識(shí)等經(jīng)驗(yàn)積累，掌握規(guī)范的媒介使用方法，包括媒介組織、生產(chǎn)過(guò)程、價(jià)值判斷等知識(shí)和技能，才能沉淀內(nèi)化為理性的媒介評(píng)判品質(zhì)。深度學(xué)習(xí)的路徑，包括以高校思想政治理論課為載體，從根本上培育大學(xué)生健全人格，幫其建立正確的世界觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀，提高對(duì)媒介信息的認(rèn)知、反饋、取舍和質(zhì)疑的能力，學(xué)會(huì)解讀媒體信息，辨別媒體信息的真假。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人文精神和思維能力的訓(xùn)練，將手機(jī)媒介教育納入思想理論課教學(xué)體系，向大學(xué)生系統(tǒng)講授媒介傳播理論和信息消費(fèi)的法律常識(shí)，教育大學(xué)生樹(shù)立“合理適度、理性規(guī)范”的使用理念。在具體的手機(jī)媒介通識(shí)課程教育中，可以采用接觸媒體的體驗(yàn)式教學(xué)、厘辨信息文本的分析式教學(xué)以及面向傳播熱點(diǎn)的模塊化參與式教學(xué)等方式展開(kāi)。要注重課程與各學(xué)科合作，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生手機(jī)媒介的融合教育，培養(yǎng)大學(xué)生節(jié)制使用的工具理性；要開(kāi)設(shè)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立規(guī)范運(yùn)用手機(jī)媒介的大講堂，聘請(qǐng)校內(nèi)外對(duì)手機(jī)媒介進(jìn)行深入研究的專家、學(xué)者或者新媒體的工作人員，講授不同背景的媒介文化、媒介方法、媒介法規(guī)、媒介道德等，使大學(xué)生掌握相關(guān)的手機(jī)媒介信息生產(chǎn)規(guī)范，引導(dǎo)他們對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，形成“善假于物而不役于物”的理性品格。

2.注重獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)辯證地評(píng)判媒介內(nèi)容

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人類對(duì)必然王國(guó)的把握與遵循，是其邁向自由王國(guó)的根本途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值規(guī)范是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，以核心價(jià)值規(guī)范為引領(lǐng)，就是要培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)事求是、獨(dú)立批判的媒介思維能力，學(xué)會(huì)辯證理性評(píng)判媒介內(nèi)容。籍此，可以營(yíng)造鼓勵(lì)獨(dú)立思考、自由理性表達(dá)的文化氛圍，創(chuàng)造“學(xué)術(shù)探究表現(xiàn)無(wú)禁區(qū)、話語(yǔ)表達(dá)規(guī)范有理性”的校園文化環(huán)境，要通過(guò)多種活動(dòng)形式，使大學(xué)生在潛移默化的育人環(huán)境中得到教育和熏陶；可以依托共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、興趣社團(tuán)等組織，開(kāi)展生動(dòng)有趣的手機(jī)媒介活動(dòng)；可以將媒介信息消費(fèi)理念蘊(yùn)含于文藝會(huì)演、演講比賽、專題講座、校園討論、大專辯論賽等豐富多彩的活動(dòng)中，營(yíng)造一個(gè)積極獨(dú)立、健康理性的校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境；可在學(xué)校內(nèi)開(kāi)展“網(wǎng)評(píng)標(biāo)兵”評(píng)選活動(dòng)——大學(xué)生生活在同輩群體之中，而那些長(zhǎng)期堅(jiān)持獨(dú)立、理性、合理表達(dá)的大學(xué)生，對(duì)其他大學(xué)生能起到影響和示范作用，從而形成“規(guī)范的正能量，我從眾我自覺(jué)”的正面效應(yīng)；可以通過(guò)歷史紀(jì)念日、傳統(tǒng)節(jié)日、校史教育等人文體驗(yàn)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，激勵(lì)他們的愛(ài)國(guó)熱情和奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)摒棄和反對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的各種錯(cuò)誤歷史觀，促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。同時(shí)也要加強(qiáng)學(xué)校規(guī)章制度建設(shè)，因?yàn)橹贫仁菑?qiáng)化引導(dǎo)的規(guī)范體系，通過(guò)制度實(shí)施來(lái)夯實(shí)手機(jī)媒介的行為規(guī)范保障。在高校日常教育管理工作中，應(yīng)把規(guī)范理性、自由活潑的媒介評(píng)價(jià)和表達(dá)，體現(xiàn)在“三全育人”的各個(gè)方面和各個(gè)細(xì)節(jié)，貫穿于校園文化、依法治校、網(wǎng)絡(luò)生活等各個(gè)領(lǐng)域，完善規(guī)章制度和評(píng)價(jià)機(jī)制，旗幟鮮明地把倡導(dǎo)和反對(duì)、自由和紀(jì)律、效率和公正相結(jié)合，在制定相應(yīng)政策、規(guī)范和制度時(shí)，要做到價(jià)值觀內(nèi)在精神引領(lǐng)和外在行為硬性規(guī)制之有機(jī)統(tǒng)一。

（三）以核心價(jià)值行為為示范，培養(yǎng)大學(xué)生致善的媒介技能素質(zhì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值行為，指向個(gè)體層面的言行標(biāo)準(zhǔn)和動(dòng)力傾向，價(jià)值行為是以“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為本核的價(jià)值開(kāi)放體系，本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的最優(yōu)序化，落腳點(diǎn)是促進(jìn)公民個(gè)人文明素養(yǎng)、精神生活和全面發(fā)展的不斷提升。大學(xué)生手機(jī)媒介行為素養(yǎng)寓于日常的信息使用和生產(chǎn)傳播之中，體現(xiàn)為媒介實(shí)踐的質(zhì)量和效益，以核心價(jià)值行為引領(lǐng)示范，充實(shí)其精神生活促進(jìn)全面發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生致善盡美的媒介行為素養(yǎng)。

1.充實(shí)精神生活，推進(jìn)融合參與式媒介實(shí)踐

人們的精神生活是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中得以展現(xiàn)的，精神生活的內(nèi)涵體現(xiàn)為人的主體價(jià)值、人格尊嚴(yán)、民生獲得感和幸福理想追求等，手機(jī)媒介一方面極大豐富了人們的信息使用方式，另一方面擠壓了現(xiàn)實(shí)生活的參與質(zhì)感，形成了網(wǎng)絡(luò)世界原子化孤獨(dú)的個(gè)體存在。對(duì)于成長(zhǎng)中的大學(xué)生而言，更容易迷失自我，失去現(xiàn)實(shí)發(fā)展的價(jià)值動(dòng)力，一個(gè)內(nèi)在缺乏精神和諧與人文氣質(zhì)的人，自然也不能生成積極致善的手機(jī)媒介素養(yǎng)。精神生活源自人的精神文化需要，在核心價(jià)值行為的示范引領(lǐng)下，激發(fā)大學(xué)生積極的情感共鳴，激勵(lì)大學(xué)生參與建設(shè)性的手機(jī)媒介行動(dòng)，如由大學(xué)生制作并在手機(jī)微媒廣泛傳播的“中國(guó)，一點(diǎn)都不能少”“暖心的宿管阿姨”“雙十一可以這樣過(guò)”等生活中的大事小節(jié)都引起共鳴，促進(jìn)大學(xué)生手機(jī)媒介的技術(shù)能力提升。推行“主微融合”的教育模式以夯實(shí)責(zé)任情感體驗(yàn)，推動(dòng)教育主渠道和主陣地相協(xié)調(diào)的正能量傳遞，以實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值。把握大學(xué)生情感需求的切入點(diǎn)，鍛造核心價(jià)值行為示范引領(lǐng)下的人文素養(yǎng)，使其產(chǎn)生求真向善盡美的情感認(rèn)同，進(jìn)一步形成理性、和諧與發(fā)展的手機(jī)媒介行為。高校手機(jī)媒介教育要激起大學(xué)生思想興趣，激發(fā)其情感共鳴，充分利用手機(jī)微媒體的自身資源，利用校園媒體搭建媒介素養(yǎng)教育平臺(tái)［4］，通過(guò)趣味形象的講解、生動(dòng)鮮實(shí)的案例展示、優(yōu)秀典范的故事講述、媒體生活場(chǎng)景的直播、媒體生產(chǎn)的情境體驗(yàn)等喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，組織“我行我秀”“我拍校園正能量”“我評(píng)什么行”等個(gè)人主體廣泛參與的手機(jī)微傳播活動(dòng)，從教育的平臺(tái)集成（云課堂等）到線上線下學(xué)習(xí)的端口（評(píng)價(jià)機(jī)制模式）對(duì)接融合，增強(qiáng)高校手機(jī)微媒教育引導(dǎo)的直觀性、生動(dòng)性和感染力，在豐富大學(xué)生精神生活的同時(shí)，促成他們自我完善的充實(shí)感和服務(wù)奉獻(xiàn)社會(huì)的價(jià)值感相統(tǒng)一，促進(jìn)大學(xué)生手機(jī)媒介實(shí)踐沉淀為內(nèi)生的媒介素養(yǎng)。

2.促進(jìn)全面發(fā)展，引導(dǎo)媒介素質(zhì)規(guī)范的社會(huì)化

青年的本質(zhì)是發(fā)展，德才兼?zhèn)涫谴髮W(xué)生全面發(fā)展的基本要求。德性修養(yǎng)和才干本領(lǐng)都形成于大學(xué)生的社會(huì)化實(shí)踐之中，社會(huì)主義核心價(jià)值行為的示范和引領(lǐng)要立足于大學(xué)生的精神需求，凝聚成全面發(fā)展的精神動(dòng)力，也要激發(fā)大學(xué)生的發(fā)展需要，把握其社會(huì)化的規(guī)范之律。大學(xué)生既有追求理想、渴望進(jìn)步的一面，又有信念迷茫、價(jià)值選擇錯(cuò)位的一面；既有希望參與社會(huì)實(shí)踐、服務(wù)社會(huì)的一面，又有容易被社會(huì)浮躁氣息、不良思潮所迷惑的一面，在媒介行為取向上表現(xiàn)出矛盾性和多元性。高校必須從解決大學(xué)生的價(jià)值選擇和精神困惑著眼，樹(shù)立個(gè)體全面發(fā)展的理想信念，積極引導(dǎo)大學(xué)生逐步提升手機(jī)媒介素養(yǎng)和個(gè)人思想品位，才能享受手機(jī)媒介生活的精神樂(lè)趣。手機(jī)媒介行為規(guī)范是大學(xué)生社會(huì)化的重要方面，媒介規(guī)范不僅是信息社會(huì)有效運(yùn)轉(zhuǎn)的基本要求，也是個(gè)人的集體歸屬感、認(rèn)同感的需要，以核心價(jià)值行為為指引，通過(guò)手機(jī)媒介的社會(huì)規(guī)范性教育［5］，明確媒介社會(huì)規(guī)范的道德“底線”和法律“紅線”，在提升大學(xué)生對(duì)媒介規(guī)范的認(rèn)知度、認(rèn)可度和踐行度的同時(shí)，能有效地增強(qiáng)其社會(huì)適應(yīng)能力，減少因行為失范帶來(lái)的不確定性和焦慮意識(shí)，同時(shí)推進(jìn)媒介規(guī)范的行為認(rèn)同內(nèi)化，有效促進(jìn)手機(jī)媒介素養(yǎng)的實(shí)踐養(yǎng)成。高校手機(jī)媒介教育應(yīng)以“三貼近”原則為徑，可以組織學(xué)生參觀新媒體教育基地，讓大學(xué)生更深刻、更真切地體會(huì)一線媒體人的行為素養(yǎng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀媒體人的職業(yè)道德、工匠精神和奉獻(xiàn)情懷；可以組織大學(xué)生開(kāi)展對(duì)手機(jī)媒介使用的調(diào)查，直面其中的沉溺非理性現(xiàn)狀，引導(dǎo)他們分析其中的問(wèn)題及原因，讓大學(xué)生有身臨其境、感同身受的體驗(yàn)；可以組織大學(xué)生參與媒介信息的生產(chǎn)與傳播，了解真實(shí)的媒介信息制作過(guò)程，以及各種非法的不實(shí)信息傳播途徑、防治和管理辦法，見(jiàn)證不實(shí)信息傳播的社會(huì)后果，自覺(jué)提高手機(jī)媒介的傳播技能與規(guī)范，讓自己成長(zhǎng)為崇德向善的手機(jī)媒介使用者。