肖曉署，王櫟

（景德鎮(zhèn)學(xué)院人文系，江西景德鎮(zhèn) 333000）

1 景德鎮(zhèn)基本概況簡介

景德鎮(zhèn)具有十分悠久的歷史，其文化也十分璀璨。長江之南的絕佳地理位置，讓景德鎮(zhèn)素有“江南雄鎮(zhèn)”之稱。景德鎮(zhèn)曾在我國歷史上與佛山、漢口、朱仙鎮(zhèn)并列全國四大名鎮(zhèn)，在我國改革開放時(shí)期，景德鎮(zhèn)并列入國家甲類對外開放城市?，F(xiàn)如今，景德鎮(zhèn)隸屬于江西省直轄市，轄管一市一縣兩區(qū)，面積5256km2。

從地理位置上來看，景德鎮(zhèn)地處于江西省東北部，西北臨近安徽省，向南與萬年縣為鄰，西靠波陽縣，東北靠安徽。景德鎮(zhèn)坐落于黃山、懷玉山、番陽湖的過渡帶，亞熱帶季風(fēng)氣候使得景德鎮(zhèn)的地域內(nèi)光照、雨水都十分充足，四季分明，河流密布，山清水秀。

景德鎮(zhèn)所被我們熟知的應(yīng)當(dāng)是其“瓷器之都”的稱號。從目前的歷史文獻(xiàn)中我們可以了解到，景德鎮(zhèn)制作瓷器的歷史十分久遠(yuǎn)具有十分豐富的瓷器文化底蘊(yùn)，史記記載“新平冶陶，始于漢世”。1004年，宮廷將景德鎮(zhèn)作為御瓷燒制的主要場所，在這一期間景德鎮(zhèn)瓷器底款皆署名為“景德年制”，自此景德鎮(zhèn)發(fā)展起來，從元代至清朝，歷代皇帝都曾派專員到景德鎮(zhèn)負(fù)責(zé)陶瓷的燒制，并在景德鎮(zhèn)設(shè)立瓷局，專門為宮廷制作瓷器。景德鎮(zhèn)的人生禮儀也在瓷都的影響下孕育而生不斷地發(fā)展。

2 景德鎮(zhèn)人生禮儀的表現(xiàn)

人生禮儀是人在一生之中比較重要的幾個(gè)環(huán)節(jié)上所需要經(jīng)歷的儀式性行為，其中包括：誕辰、成年、婚喪嫁娶等。這種世俗約定的儀式也稱之為通用儀式，其意在幫助個(gè)體順利地完成人生中幾個(gè)比較關(guān)鍵的 “關(guān)口”，讓個(gè)體能夠在儀式活動(dòng)下，從心理和生理上得到一定的提高。個(gè)體在人生中所需要經(jīng)歷的誕生、成年、婚嫁、喪葬，是個(gè)體發(fā)展的必經(jīng)之路，其對個(gè)體的變化也有著或多或少的聯(lián)系。

以誕生為例，誕生禮的開展預(yù)示著個(gè)體生命以人的身份開始存在，這種對生命的敬畏和對新生的渴望是人類發(fā)展史上必經(jīng)的一段路。嬰兒的呱呱墜地，從誕生禮開始，嬰兒的成長從直到其能夠獲得一定的社會(huì)地位，從其成年禮開始，個(gè)體走入成熟，承擔(dān)責(zé)任從婚嫁開始，而葬禮則預(yù)示著一個(gè)個(gè)體的消失和死亡，也預(yù)示著一段生命的終端和人生軌跡的結(jié)束。

景德鎮(zhèn)的人生禮儀與其瓷都文化密切相關(guān)，作為瓷器制作的重要場所，景德鎮(zhèn)不說上人人皆做陶瓷，但制陶瓷的手藝在景德鎮(zhèn)算是一頂一的絕活，不管是黃毛小兒還是耄耋老者，說起制陶瓷都能說出一二。手工藝傳承和發(fā)展的過程中，人生禮儀也在逐步地傳承和發(fā)展，在漫長的歲月洗禮下，人們將制陶瓷的些許講究與為人處世進(jìn)行緊密的結(jié)合，在環(huán)境、生活、氛圍的營造下逐漸地形成了景德鎮(zhèn)獨(dú)有的人生禮儀表現(xiàn)，這種表現(xiàn)并不局限于一時(shí)之間，更是演變?yōu)榫暗骆?zhèn)文化發(fā)展的重要產(chǎn)物。

關(guān)于景德鎮(zhèn)的人生禮儀研究我們也要從誕生、成年、婚嫁、喪葬進(jìn)行研究。

2.1 景德鎮(zhèn)人生禮儀——誕生

誕生意味著一個(gè)新生命的開端，景德鎮(zhèn)作為歷史瓷器發(fā)展重鎮(zhèn)，其誕生文化或多或少受到了歷朝歷代的“官方習(xí)俗”的影響，以至于景德鎮(zhèn)的普通百姓對于誕生的禮俗也比較“官方”。在歷朝歷代的官方文化熏陶之下，景德鎮(zhèn)形成了其圍繞著當(dāng)?shù)卮善魑幕恼Q生禮儀。新生命的誕生需要家族的長輩或親手燒制或購置嶄新的景德鎮(zhèn)瓷器作為禮品，這一禮品的形式千奇百樣，有各種各樣的瓷器表現(xiàn)。關(guān)于誕生，景德鎮(zhèn)還有一種叫作抓周的習(xí)俗，這種習(xí)俗究竟起源于何朝何代從目前的史料記錄上已經(jīng)很難去深入的考究，但是抓周的內(nèi)容大多圍繞著景德鎮(zhèn)的“老本行”來進(jìn)行開展，尤其是對于新生的“男丁”，景德鎮(zhèn)傳男不傳女的制磁習(xí)俗展露無遺，長輩會(huì)在新生兒面前擺滿各種各樣的小零碎，孩子抓到什么就預(yù)示著將來要從事什么行業(yè)，大多的家長會(huì)擺滿很多的瓷器制品或者制作工具，以此謀得一個(gè)好的開端。

2.2 景德鎮(zhèn)人生禮儀-成年

于景德鎮(zhèn)這種制作陶瓷的重鎮(zhèn)而言，大多數(shù)的孩子成年意味著自己可以走進(jìn)自家制陶瓷的作坊跟隨著大人來制作陶瓷，孩子親手做出來的第一個(gè)陶瓷制品便預(yù)示孩子的成年禮的達(dá)成。不過隨著時(shí)代的發(fā)展，在漢族文化的熏陶和道家文化的影響下，成年禮的另一種形式和表現(xiàn)就是，達(dá)到年齡限制的孩子，更換大人的服裝，將發(fā)髻改為帽冠，預(yù)示著孩子走向成熟，進(jìn)入成年人的時(shí)代。

2.3 景德鎮(zhèn)人生禮儀-婚嫁

婚嫁不論什么地方都是比較重視的，雙方父母見面溝通，協(xié)商一些婚嫁的習(xí)俗和禮單，然后男方下聘禮，女方帶嫁妝。景德鎮(zhèn)的婚嫁習(xí)俗相比較來說多圍繞著自身的主要營業(yè)工作，即燒制瓷器，因此女方的嫁妝中瓷器小件和大件比較多，一些大戶人家可能在婚嫁的時(shí)候會(huì)將一些瓷器更改為一些金銀細(xì)軟，一部分制陶瓷的行家還會(huì)將自己的制作秘訣作為嫁妝來表達(dá)自己對這份婚姻的祝福。

2.4 景德鎮(zhèn)人生禮儀——喪葬

養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，唯送死可以當(dāng)大事。這種喪葬習(xí)俗是中國源遠(yuǎn)流長的文化。在景德鎮(zhèn)的喪葬時(shí)，兒孫和小輩會(huì)選擇逝者生前比較中意的陶瓷制品作為陪葬的器物，還會(huì)放置一些日常陶瓷用品，預(yù)示著逝者能夠到另一個(gè)世界繼續(xù)使用。在喪葬習(xí)俗中，景德鎮(zhèn)的喪葬文化與國內(nèi)大多喪葬習(xí)俗相差無幾，表現(xiàn)的形式也不盡相同。

3 景德鎮(zhèn)人生禮儀蘊(yùn)藏的真摯感情

儀式對中國社會(huì)非常重要，它是修身和啟蒙的工具。人類從動(dòng)物進(jìn)化而來，所以每個(gè)人都有或多或少殘留的動(dòng)物熱情，如紊亂、貪婪、野蠻等。我們想成為一個(gè)真正的人，一個(gè)高尚的人，最基本的是完全消除或控制動(dòng)物的野性。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們需要對禮貌的人的身心，言行進(jìn)行具體的規(guī)范。

中國古代的祖先認(rèn)為，嚴(yán)格的布道式教育是無效的，但它應(yīng)該以靈活的形式教導(dǎo)，讓每個(gè)人都樂于看到和聽到。因此，中國有一套非常特殊的儀式，稱為生命儀式。

此外，中國文化中的儀式是人與自然的規(guī)律。人與自然統(tǒng)一的最重要方面之一就是人與自然的相處。古人很早就意識到，只有通過解決自然界中的生存問題，人類才能生存下來并可持續(xù)發(fā)展。因此，中國的儀式與西方的儀式完全不同。西方的儀式僅限于人與人之間的交流，中國的儀式也包含了人與自然的關(guān)系以及治國的偉大規(guī)律。

在景德鎮(zhèn)的人生禮儀中，不僅蘊(yùn)含著上述的教化情感，能蘊(yùn)藏著景德鎮(zhèn)陶瓷工藝和陶瓷文化的感情色彩。從前文的論述中我們不難看出，景德鎮(zhèn)的人生禮儀離不開制作瓷器，離不開對景德鎮(zhèn)文化的宣揚(yáng)。

4 結(jié)語

該文就景德鎮(zhèn)人生禮儀及其蘊(yùn)藏的針織感情進(jìn)行研究和論述，以期通過該文研究和論述能夠?yàn)樯钊虢庾x我國人生禮儀，深入分析景德鎮(zhèn)陶瓷文化提供有價(jià)值的理論參考。