胡詩琳+孫雨昕+翁雋潔+吳燕

摘 要：社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會的必要條件。目前，大部分大學(xué)生具有較強的社會公德意識和社會責(zé)任感，但也有部分大學(xué)生出現(xiàn)社會公德與社會責(zé)任淡化的現(xiàn)象。本文調(diào)研當(dāng)代大學(xué)生的社會公德，介紹了公共道德的定義、基本特征和大學(xué)生社會公共道德的現(xiàn)狀，分析了當(dāng)代大學(xué)生社會公德淡化的原因，提出適當(dāng)?shù)母纳埔庖?，對弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，豐富校園文化境，彰顯時代內(nèi)容具有現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會公德；寧波高校

一、社會公德

社會公德有廣義和狹義之分。本文只討論狹義的社會公德，也就是公共生活準(zhǔn)則。社會公德是指人類在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的，為維護社會正常生活秩序的最基本的道德準(zhǔn)則。隨著社會生產(chǎn)力的不斷進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，交流日益密切，社會公德的作用也日益凸顯。

二、調(diào)研實踐結(jié)果

調(diào)研團隊設(shè)計了大學(xué)生社會公德調(diào)查問卷，并向各大高校派發(fā)。從調(diào)查的結(jié)果來看，目前寧波各高校大學(xué)生總體具有較強的社會公德及社會責(zé)任感。他們熱愛祖國，關(guān)心國家大事，樂于參加公益活動。大部分學(xué)生能夠遵守學(xué)校的規(guī)章制度、遵守公共秩序、愛護環(huán)境、尊重師長、與同學(xué)友好相處、待人禮貌熱情。如在調(diào)查問卷中有76%的大學(xué)生認為社會公德是十分重要的，必須遵守，95%的同學(xué)會規(guī)范使用共享單車，90%的同學(xué)會在上課或會議中將手機調(diào)成靜音，76%的同學(xué)認為有責(zé)任參加公益活動，64%的同學(xué)認為在課桌上亂涂亂畫是完全錯誤的。這體現(xiàn)了目前寧波各大高校大學(xué)生具有較高的道德素養(yǎng)與社會公德。

大學(xué)生整體公德素質(zhì)較高，并不代表每個大學(xué)生都具有較高的社會公德，有少數(shù)大學(xué)生存在著一些社會公德缺失的現(xiàn)象。調(diào)查顯示，缺乏公德行為中“不愛護公共設(shè)施，不注意公共衛(wèi)生”的占比最高。校園中很多課桌慘遭學(xué)生的惡意涂畫，墻壁上經(jīng)常留有腳印等污漬，圖書館時常出現(xiàn)偷書、撕書、污損圖書資料的現(xiàn)象。其次是許多學(xué)生“行為舉止粗俗，愛說臟話”，經(jīng)常有學(xué)生穿著拖鞋就來上課?！安蛔袷毓仓刃颉闭急纫埠芨撸瑢W(xué)校食堂的排隊混亂，插隊屢見不鮮；共享單車亂停亂放。更有學(xué)生缺乏誠信，作業(yè)互抄，考試舞弊，剽竊論文等

三、當(dāng)代大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀總述

近年來，隨著國家經(jīng)濟與科技的發(fā)展，良好的社會環(huán)境為培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識營造了一種積極、健康的氛圍；除此之外，國家強調(diào)踐行社會主義核心價值觀，使文明與公德成為主流思想，引導(dǎo)著大學(xué)生的價值觀。從整體來說，大學(xué)生的社會道德素質(zhì)較高，并且在社會公德行為方面表現(xiàn)突出，成為社會的典范。然而，部分大學(xué)生社會公德素質(zhì)欠缺，不符合社會發(fā)展的要求。調(diào)研團隊通過問卷結(jié)果分析、實地走訪調(diào)查、查看文獻等方式，歸納了大學(xué)生社會公德缺失的幾點表現(xiàn)。

（一）當(dāng)代大學(xué)生知與行不合一

當(dāng)代大學(xué)生擁有的社會道德知識與社會道德實踐存在一道鴻溝，出現(xiàn)一種明知故犯的現(xiàn)狀，他們僅僅停留在紙上談兵的階段，并沒有真正理解知識的內(nèi)涵，并將其應(yīng)用到實踐中。生活中，經(jīng)常發(fā)生大學(xué)生道德缺乏的事件，如公交車插隊占專用坐.在公共場所大聲喧嘩，違反交通規(guī)則等。特別是在科技發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)暴力不間斷，網(wǎng)上素質(zhì)低下的言語和行為泛濫，盡管是帶有“三好學(xué)生”“優(yōu)秀大學(xué)生”稱號或是獲得獎學(xué)金的學(xué)生，也不能保證是完全的社會公德踐行者。

（二）當(dāng)代大學(xué)生意志不堅定，功利主義

部分大學(xué)生從以奉獻服務(wù)為目的到為了追求利益而參與社會公德實踐，為了學(xué)校要求的青志時間、參與服務(wù)獲得的報酬、評獎評優(yōu)的要求才被迫地參與社會公德服務(wù)。而且大學(xué)生正處于一個性格形成的過程，他們的行為在很大程度上都是學(xué)習(xí)他人習(xí)得的，即從眾，也就是說他們的信念不堅定，并沒有真正意識到自己身上肩負的社會責(zé)任，由此也會出現(xiàn)“集體冷漠”的現(xiàn)象。

（三）當(dāng)代大學(xué)生輕集體重個人

集體主義精神日益淡薄，部分大學(xué)生對個人價值與利益的考慮遠遠高于社會，對社會的責(zé)任感和使命感逐漸下降，有些大學(xué)生在追求自身發(fā)展時常常無視他人、社會、國家的利益，過分強調(diào)自我，并沒有真正讓公德實踐成為一種義務(wù)，丟棄了集體主義價值觀，他們認為人是自私的，將人與人的關(guān)系視為一種等價交換，對同學(xué)漠不關(guān)心，對社會不聞不問，對國家熟視無睹，將個人利益凌駕于集體利益之上。

四、當(dāng)代社會公德缺失原因及改善大學(xué)社會公共道德意識對策

黨的十九大報告強調(diào)要深入實施公民道德建設(shè)工程，推進社會公德的建設(shè)。而當(dāng)代大學(xué)生作為新時代的探索者和新社會公德的實踐者應(yīng)當(dāng)知行合一。為提高當(dāng)代大學(xué)生社會公德意識，以下針對出現(xiàn)公德缺失的現(xiàn)象，綜合外部環(huán)境和內(nèi)部修養(yǎng)提出幾點對策。

（一）改善外部環(huán)境，營造良好的社會公德氛圍

道德學(xué)習(xí)的發(fā)生是有前提的，受個體因素、社會環(huán)境因素的制約和影響。因此，改善外部環(huán)境，需要從家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境入手，層層遞進，互相促進。

1.改善家庭環(huán)境

大學(xué)生生活在校園。但是，大學(xué)生在成長過程中與父母一起相處的時間最長。家長教育對大學(xué)生的健康成長擔(dān)著最重的義務(wù)和責(zé)任。家長首先應(yīng)該以身作則，起模范表率作用，注重言傳身教。其次，應(yīng)該開展理性教育，當(dāng)代大學(xué)生都是國家計劃生育政策下成長起來的獨生子女，家庭難免存在溺愛的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)杜絕過度溺愛，溺愛會使之我行我素，自我意識強烈，集體意識淡薄，不利于大學(xué)生的成長發(fā)展。

2.加強校園文化建設(shè)

寧波市各高校的大學(xué)生文化雖各有差異但仍存共性。差異在于群體學(xué)生的綜合素質(zhì)、所營造的學(xué)校文化氛圍、所重視推崇的校園文化等的不同。而共性在于，大學(xué)生文化是為大學(xué)生這個群體所接受和認可的特有的思想認識、行為取向及生活態(tài)度等。除了顯性的校園文化及大學(xué)生原有的道德結(jié)構(gòu)，大學(xué)校園還潛藏著一種隱性文化，被大學(xué)生暗暗認可，默默執(zhí)行，相互模仿、相互學(xué)習(xí)。要加強校園文化建設(shè)，教師與高校應(yīng)當(dāng)以人為本，設(shè)立合理的獎懲機制，凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，多組織培養(yǎng)學(xué)生社會公德的實踐活動，對隱性文化進行良性引導(dǎo)，使其變成顯性的校園文化。endprint

3.優(yōu)化社會大環(huán)境

我國處于經(jīng)濟體制改革時期，舊的體制改變，新的與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社會關(guān)系還沒形成，就會導(dǎo)致一些不符合道德規(guī)范的行為。雖然寧波市一直走在改革的前沿，但市場經(jīng)濟具有開放性、競爭性等特征。這些特性可能誘發(fā)形成弄虛作假、違法亂紀(jì)、個人利益重于集體利益等觀念。社會上的這些觀念對思想還未完全成熟、價值觀還未完全建立的大學(xué)生影響較大。因此，為了優(yōu)化社會環(huán)境，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮社會輿論的作用。對破壞者施加社會壓力，使之改過自新，對響應(yīng)者與實踐者給予鼓勵與獎賞，樹立社會道德榜樣。其次應(yīng)當(dāng)營造良好的法制環(huán)境。道德是對人的行為的內(nèi)在約束，法律是對人的行為的強有力的外在約束。最后應(yīng)當(dāng)重視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化，以及社會輿論的引導(dǎo)。

（二）加強自身社會公德修養(yǎng)

皮亞杰曾說“道德學(xué)習(xí)是一個積極主動構(gòu)建的過程”。道德學(xué)習(xí)的方向和效果取決于道德本身在社會實踐中不斷地完善和發(fā)展，取決于明確的核心道德價值觀。大學(xué)生加強社會公德修養(yǎng)主要指在道德品質(zhì)、情感、意志、習(xí)慣等方面的自我改造、自我鍛煉、自我教育從而能夠合理規(guī)范道德層面、心理和意愿層面，以及實踐道德的智慧層面，理性地進行道德的接受與選擇。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)要積極參與社會公德活動，提高大學(xué)生社會公德素質(zhì)，破除陳舊的社會公德觀念，堅定學(xué)習(xí)新時代的社會公德準(zhǔn)則，外在的完整性與內(nèi)在的統(tǒng)一性要一致，不要內(nèi)外沖突形成矛盾，造成精神危機。大學(xué)生在“難為”的社會公德面前，要“應(yīng)為”“有為”，更要“敢為”。

五、結(jié)語

如今，社會主義核心價值著力建設(shè)，為實現(xiàn)偉大中國夢不懈努力，在這樣的新形勢新背景下，調(diào)研當(dāng)代大學(xué)生的社會公德對弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，豐富校園文化環(huán)境，彰顯時代內(nèi)容具有現(xiàn)實的意義。作為祖國未來的棟梁，大學(xué)生的社會公德直接影響著社會的整體素質(zhì)，影響著和諧社會主義的建設(shè)。本文通過調(diào)研寧波各大高校的大學(xué)生社會公共道德，客觀地分析了當(dāng)代大學(xué)生社會公德的問題，得知大學(xué)生社會公德的提升不能一蹴而就，而是要從不同方面尋求不同的原因，逐漸培養(yǎng)良好的社會公德習(xí)慣，使大學(xué)生在社會公共道德建設(shè)中發(fā)揮巨大影響力，帶領(lǐng)全民提高社會公共道德，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大動力。

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