楊 靜

（徐州醫(yī)科大學(xué)，江蘇徐州 221004）

“培養(yǎng)什么人”以及“怎樣培養(yǎng)人”始終是教育的永恒主題和根本問題，我們國家正在試圖回答這樣的問題。十七大、十八大、十九大報告相繼指出，立德樹人作為教育的根本任務(wù)。在某種程度上講，立德樹人是對“培養(yǎng)什么人”以及“怎樣培養(yǎng)人”的一種積極回應(yīng)。在當(dāng)前教育改革的背景下，“立德樹人”是教育的根本任務(wù), 結(jié)合目前的立德樹人現(xiàn)狀，高校如何創(chuàng)建有效的四維構(gòu)架來實現(xiàn)終極目標是當(dāng)前急需解決的研究課題。

1 高校立德樹人的現(xiàn)狀

依據(jù)江蘇5所高等院校的調(diào)查問卷，顯示調(diào)查對象中，男生占46.63%，女性大學(xué)生占53.37%；大一的學(xué)生占29.15%，大二的占36.43%，大三的占28.87%，大四的占5.55%。此次調(diào)研采取問卷調(diào)查與個體深度訪談的方法，其中發(fā)放問卷1000份，參與個案訪談的志愿者25名，回收有效問卷969份，有效率為 96.9%。并且，問卷內(nèi)容涉及高校立德樹人的內(nèi)容、立德樹人的現(xiàn)狀、立德樹人的認識、立德樹人工作出現(xiàn)的問題等多方面板塊的具體信息。

目前高校立德樹人出現(xiàn)的問題：立德樹人意識低、立德樹人機制不完善、缺乏監(jiān)督評估、缺乏科學(xué)組織與培訓(xùn)、大學(xué)生立德樹人意識偏弱、德行素質(zhì)偏低五個方面的比率相差不大；在立德樹人培育渠道上，認為中華傳統(tǒng)文化教育對大學(xué)生立德樹人有幫助嗎占12.10%，明顯很高；當(dāng)下立德樹人的養(yǎng)成主要來自哪些方面，自己看書學(xué)習(xí)或看課外書與社會影響分別占據(jù)了40%與36%的比例；大學(xué)生德行的程度如何：不錯、還可以與一般般、也就那樣，分別占據(jù)了52%與48%；對大學(xué)生德行素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)從哪些方面入手，調(diào)研的順序為：課后放到相應(yīng)的環(huán)境培養(yǎng)、構(gòu)建大學(xué)生德行教育機制、開展道德規(guī)范教育活動、學(xué)生自己好好學(xué)習(xí)；你對大學(xué)生的立德樹人活動是否有信心，數(shù)據(jù)顯示有40%的人表示有信心；非德行為對立德樹人的影響還是比較大的。在現(xiàn)今的自媒體環(huán)境下，如何進行立德樹人，切實做好立德樹人工作的確是當(dāng)前亟待解決的嶄新課題。

2 創(chuàng)建四維立德樹人教育模式

2.1 四維平行延展

教育的四維，猶如國之四維，《管子·牧民》:"國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。"其中任何一維都起著至關(guān)重要的作用，不可隨意傾危也。教育的四維也同樣意義非凡每一個維度都起著各自的作用，缺一不可。

2.1.1 國家宏觀引領(lǐng)

立德樹人作為教育的時代主題，必須要順應(yīng)時代挑戰(zhàn)。青少年是祖國的未來和民族的希望。目前的青少年成長情況，總體來說是好的，但也應(yīng)看到不足之處，心理問題和道德問題還存在著不少的困惑：主要表現(xiàn)為，全球化時代多國文化的交融，非常容易造成青少年的價值觀偏頗；全球的信息化網(wǎng)絡(luò)化，也容易導(dǎo)致青少年溝通減少和道德的冷漠；目前的功利化教育，營造了濃厚的對青少年兒童成“才”關(guān)注有余，成“人”關(guān)注不足。這些問題的存在，很大程度是我們時代的變遷所導(dǎo)致的。

國家的發(fā)展建設(shè)從全局大局出發(fā)，制定策略性大政方針，給予社會一個方向性的引領(lǐng)，將立德樹人確立為教育的根本。黨的十七大報告首次提出了“育人為本、德育為先”。黨的十八大報告進一步強調(diào)“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，培養(yǎng)造就中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。將“立德樹人”的定位置于“全面發(fā)展”之上，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承、豐富和發(fā)展黨的教育方針的集中體現(xiàn)，是對黨的全面發(fā)展的教育方針的重大發(fā)展，是黨的教育理論創(chuàng)新的最新成果，十九大報告明確要落實立德樹人根本任務(wù)，習(xí)近平要求各級各類學(xué)校必須堅持立德樹人。

2.1.2 高校教育規(guī)劃

習(xí)近平總書記強調(diào)“高校立身之本在于立德樹人”。這些重要論斷，為新時代高校思想政治工作指明了前進方向、提供了基本遵循。目前高校緊緊圍繞立德樹人的根本任務(wù)，以學(xué)生思政、教師思政、課程思政、學(xué)科思政、環(huán)境思政“五個思政”為抓手，將培育和踐行社會主義核心價值觀貫穿教書育人全過程，不斷加大高校思政工作改革創(chuàng)新力度。高校要密切結(jié)合國家的教育放置，制定符合學(xué)生身心特點的立德樹人教育模式，制定適合學(xué)生成長的方案，切實體現(xiàn)高校的教育職能；

首先，高?？茖W(xué)構(gòu)建四維模式。高校要科學(xué)謀劃與國家上層政策、家庭教育、個體自我教育的關(guān)聯(lián)，合理構(gòu)建四維模式，如何響應(yīng)國家的立德樹人號召落實政策文件精神，如何將家庭教育與學(xué)校有效溝通，如何引導(dǎo)青年學(xué)生進行自我教育

其次，要創(chuàng)新高校德育課程教學(xué)方式。 用學(xué)生喜歡的方式，將社會主義核心價值觀有效融入到課程內(nèi)容，高校德育理論課教師要有敬業(yè)之心與樂業(yè)之情，實現(xiàn)課題教學(xué)的情感化，因為有了敬業(yè)之心才會有強烈的責(zé)任感，才會以高度負責(zé)的態(tài)度對學(xué)生盡心；有了樂業(yè)之情才會產(chǎn)生對自我勞動的成就感和幸福感。同時要求德育教師在課堂上保持飽滿的精神狀態(tài)來增進對德育內(nèi)容的深刻理解和高度認同。因為德育的實施效果不在于施教者的道德知識的寬廣度，而在于施教者能否激發(fā)學(xué)生的積極情感，對學(xué)生有吸引有感化。校方努力采取學(xué)科、教學(xué)、后勤等多方面統(tǒng)籌配合，把思想引領(lǐng)培育工作滲透到方方面面。

再者， 堅持進行文化的影響和熏陶，校園文化活動作為校園文化建設(shè)的一個重要組成部分，作為一種極具意義的大學(xué)現(xiàn)象，具有升華思想、激揚精神、醇化道德、陶冶靈魂的功能。校園精神文化要體現(xiàn)全面發(fā)展的內(nèi)在要求，必須始終站在社會文化發(fā)展的前沿，在文化內(nèi)涵上突出新特點，體現(xiàn)新內(nèi)容、吸納新元素，融入新思想；校園精神文化應(yīng)當(dāng)著眼于滿足當(dāng)代大學(xué)生的精神文化需求，組織開展內(nèi)容豐富、吸引力強的思想政治、學(xué)術(shù)科技、文娛體育等活動，把德育與智育、體育、美育等有機結(jié)合，寓教育于文化中。大學(xué)校園文化生活應(yīng)該是一種理想的精神生活方式，應(yīng)該能夠引領(lǐng)社會精神生活，大學(xué)里的師生應(yīng)當(dāng)沉靜安然，大學(xué)里的師生應(yīng)當(dāng)篤定泰然，遠離“有智商沒教養(yǎng)，有青春沒熱血，有個性沒品行”的評價。

2.1.3 家庭氛圍熏陶

要實現(xiàn)立德樹人的教育根本任務(wù)，家庭要營造好的家庭氛圍，有好的家風(fēng)家訓(xùn)，父母要做好孩子的榜樣，關(guān)注孩子的內(nèi)心，要讓家庭成為孩子的心靈港灣。因為，家庭是社會的細胞，是人生教育的第一個環(huán)節(jié)。我們的古人深悟治家對治國的重要。《大學(xué)》指出：“治國必先齊其家，其家不可教而能教人者無之?！薄耙患胰剩粐d仁，一家讓，一國興讓?！蔽覀儑说氖澜缬^中，只有家庭和諧美滿，國家才會安定團結(jié)，社會才會繁榮富強。 “身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。家庭教育就是儒家思想傳承的重要途徑。通過家庭教育指導(dǎo)，要讓家長切實認識到正確的家庭教育就是最好的素質(zhì)教育，家長是孩子最重要的老師。要幫助家長做一個成功的家長，學(xué)會親子溝通方法，掌握科學(xué)的教育孩子的方法，進行個性化的教育方案設(shè)計等等。通過召開家長交流會、優(yōu)秀家長經(jīng)驗交流會、家庭教育困惑問題討論會等多種形式，有針對性的對家庭教育提供指導(dǎo)幫助。通過家庭教育指導(dǎo)，要讓家長明白自己的教育責(zé)任，注重自我修養(yǎng)、自我教育和言傳身教，養(yǎng)成良好家風(fēng)，逐步改變不良的社會風(fēng)氣，努力讓家庭為學(xué)生的成長、成才發(fā)揮其應(yīng)有的作用

2.1.4 個人自我提升

雖然有家庭的熏陶、高校的引領(lǐng)、社會大環(huán)境的影響，但個人的成長意愿，是否有理想有抱負，希望自己的未來成為什么樣的人，自己對于德的認識體悟的深度都會影響立德樹人的效果。

中國傳統(tǒng)教育非常重視個體修行，這種個體修行包括：一是“重學(xué)”，“君子學(xué)以致其道”（《論語子張》），中國古代對學(xué)習(xí)道德知識非常重視，孔子一生即是如此，“學(xué)而不厭、誨人不倦”；二是“內(nèi)省”，“吾日三省我身”，“躬自厚薄責(zé)于人 ”“見賢思齊焉，見不閑而內(nèi)自省也”；要時時刻刻收斂身心，謹慎小心，不敢有絲毫的松懈放松；存心養(yǎng)義，要保存?zhèn)€人先天具備惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，盡量抵制誘惑，保持原有的善良。三是“力行”，不僅要重視學(xué)習(xí)內(nèi)省，更要加強實踐，做到“知行合一”。

2.2 四維網(wǎng)絡(luò)交叉

此四維的立德樹人教育模式既獨立存在又彼此聯(lián)系，國家的大政方針要靠教育部門去落實，教育部門要依靠家庭的支持配合，家庭的培養(yǎng)要注重個體的自覺自省，此四維的彼此關(guān)聯(lián)對于立德樹人的最終實現(xiàn)意義深遠。

2.2.1 國家與高校

我國自古就有道德思想融入政治思想的傳統(tǒng)，古代封建統(tǒng)治階級重視德育，集中體現(xiàn)在五個方面：克明俊德、上教下化、明道善策、舉賢任能、禮樂結(jié)合。在道德價值的應(yīng)用上，重視道德思想與政治思想的融合，作為統(tǒng)治者希望建立一種穩(wěn)定有序的人與人、人與社會穩(wěn)定秩序，因而看重“德治”的重要作用，不斷提出符合時代要求的道德思想。

學(xué)校教育是中國傳統(tǒng)教育的最重要的途徑，道德教育是古代教育的核心內(nèi)容?！抖Y記學(xué)記》中說“教也者，長善而救其失者也”，學(xué)校教育的目的是“長善救失”，即使人的過失得以挽救，而使人的善良方面不斷增長，在古代，統(tǒng)治階級將教育作為國家政治生活的中心任務(wù)之一，強調(diào)學(xué)校教育的兩大功能是培養(yǎng)國家所需要的人才和培育社會良好的道德風(fēng)尚。國無德不興，人無德不立，中國的悠久歷史，五千年的文明最終要帶引我們走進文明，實現(xiàn)人的更進步、社會的前進，國家的教育政策的確立，需要高校第結(jié)合文件精神進行規(guī)劃部署，制定計劃、明確目標，

2.2.2 大家與小家

家庭的倫理道德教育居于及其重要的基礎(chǔ)性地位，它有著無可取代的社會和文化功能，在古代中國，家庭的倫理道德不但是培育子女人格的因素、更是推動國家政治機器的重要動力之一。

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！弊允舜笠詠恚?xí)近平多次強調(diào)家風(fēng)。“齊家”而后“治國”，他提出，“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點?！?習(xí)近平對好家風(fēng)的重視，始終如一，他一直提倡向榜樣學(xué)習(xí)，做好家風(fēng)建設(shè)的表率，因為積善之家必有余慶。習(xí)近平為何如此重視家風(fēng)？他曾一語道破：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會?！?/p>

2.2.3 高校、家庭與個人

學(xué)校的立德樹人的目標實現(xiàn)必定要和家庭教育緊密連接，對于不同年齡段的學(xué)生進行分段教育，高校同學(xué)在學(xué)校的大環(huán)境下，會受到學(xué)校教育大環(huán)境的影響，大學(xué)生盡管大多已成年，但是人生觀、價值觀可能還不成熟，對事物的是非判斷可能還不準確，尤其高校的低年級同學(xué)，從高中階段緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)到大學(xué)的過度放松狀態(tài)，對他們的身心成長都是一種刺激，目前是社會環(huán)境容易誤導(dǎo)學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生的價值觀過于物質(zhì)化，而精神的需求相對會忽略，導(dǎo)致對自己的綜合素質(zhì)要求降低，在此種情況下高校的措施與家庭的配合，家校的有效溝通對學(xué)生的德行品性的提升意義深遠，

家庭的環(huán)境對一個人的影響尤為重要，好的家庭教育對孩子的德行養(yǎng)成起到至關(guān)重要的作用，用愛心去感染孩子，用愛心去關(guān)懷孩子，陶行知先生說過：“沒有愛就沒有教育?！睈凼羌彝ソ逃舅冢彝ソ逃诤⒆拥囊簧衅鹬陵P(guān)重要的作用。盡管大學(xué)生與父母共同生活的時間較少，但是現(xiàn)代化的通訊設(shè)備依然可以將兩代人緊密相連，父母給予孩子的影響將會是不受時空限制的，所以家庭與學(xué)校的合作將會對孩子的德性修養(yǎng)的教育起到預(yù)期效果，樹人的目的也借此達成，顯然家庭環(huán)境對孩子的成才起著積極作用。

根據(jù)新時期的特點，立德樹人的方向性、民族性和時代性更加鮮明，文中 的四維互相關(guān)聯(lián)又彼此制約，國家的教育導(dǎo)向引領(lǐng)學(xué)校的方向，學(xué)校和家庭的相互配合，家庭對個人的熏陶，任何一維的偏離或脫軌都會導(dǎo)致教育效果的弱化，四者的有效融合才會有好的效益。