徐可

黎坪訪秋

十月下旬，北京秋意闌珊，已有點初冬的寒意，而黎坪的秋天卻活潑潑的、熱烈烈的。

黎坪是陜西一處著名的景區(qū)，位于漢中市南鄭縣。說來慚愧，在這次去黎坪之前，我竟從來沒有聽說過這個地方。莊子說：“天地有大美而不言?！弊蠲赖臇|西從來都不會張揚，也不需要張揚。天地不言語，它只兀自美麗著；你能否感受到它的美，全憑你的內心。人類自以為是這個地球的主人，其實對我們所處的世界又了解多少？有多少“大美不言”的人間仙境，在地球的某個角落里暗自美麗著而不為人所知？像黎坪這樣一個絕美佳境，在大秦嶺深處隱藏了千千萬萬年，直到2009年才羞答答地對世人露出真容。

凡是初到黎坪者，印象最深的肯定是這里的樹。那天傍晚時分，我們的車子剛剛進入山區(qū)，車上的同伴就不斷發(fā)出驚呼：這里的植被真好?。〉拇_，放眼望去，山上山下，漫山遍野，密密麻麻的都是樹??！濃濃的秋意把樹葉染成五顏六色，除了“層林盡染”，實在想不出更合適的詞來形容它。當時天上下著毛毛細雨，遠遠近近的草木更顯嬌艷。說句實話，當時我的感覺是震驚，我沒想到在北方有這么好的植被。

我們的觀感是對的。黎坪人告訴我們，景區(qū)雨水多，河流多，氣候濕潤，植被豐茂，草木蔥蘢，森林覆蓋率高達88.2%，其中原始森林就有64萬畝，近3萬畝的巴山松占全國巴山松總面積的60%。巴山松是中國特有樹種，國家二級保護植物，瀕臨滅絕的物種，有極高的科考價值和觀賞價值。黎坪的植物品種非常豐富，堪稱“植物博物館”。2012年，黎坪景區(qū)聘請西北農業(yè)科技大學教授并組織相關技術人員，對景區(qū)內植物種類進行了為期一個月的調查，確定了樹木科、屬、種等88種珍稀樹種，將其命名制牌。據(jù)調查統(tǒng)計，黎坪景區(qū)旅游線路分布有國家級珍稀瀕危、重點保護植物8種，隸屬于8科8屬。其中，裸子植物2種，分別為秦嶺冷杉、紅豆杉。被子植物6種，分別為連香樹、水青樹、領春木、華榛、金錢槭、水曲柳。

陜西是我所熱愛的一個省份，雖然來的機會不多，可是我對她一直心存向往。我熱愛的是她厚重的歷史文化積淀。西安的古城墻、大小雁塔、碑林，臨潼的秦始皇陵、兵馬俑，扶風的法門寺，黃陵的黃帝陵，以及地上地下那數(shù)也數(shù)不清的文物，都令我神往。因為這分熱愛，近些年來我連帶喜歡上了原本并不十分喜歡的陜西美食。在從咸陽機場去黎坪的路上，在高速公路休息區(qū)，我吃了兩個肉夾饃、一碟涼皮充饑，那個美味讓我至今都忘不了，也因此遭到正宗吃貨們的鄙視。——但我得承認，我對她也一直心存偏見——在我的印象中，陜西干旱缺水，土地貧瘠，黃沙漫天，植被稀疏，自然條件惡劣。所以，當我看到黎坪這么好的生態(tài)的時候，驚訝程度可想而知！

雖已深秋，可黎坪卻細雨綿綿，仿佛江南的梅雨季節(jié)一般。我們在黎坪兩天，雨水竟然淅淅瀝瀝沒有停過，山石、樹木、花草、農舍，全部籠罩在蒙蒙的煙雨中。雨中的山陰道上格外光滑，道路兩側長滿了苔蘚，連老樹樹干上也被青苔滿滿地覆蓋住。大片的巴山松林冠整齊，樹木參天，林海茫茫，松脂清香。雨水把樹葉洗刷得干干凈凈，紅的嬌艷似火，綠的青翠欲滴，黃的明燦耀眼。雨水落在路邊小溝里，匯成小小溪流，蜿蜿蜒蜒一路流去。天下河水都向東流，獨獨黎坪溪水向西流，所以這條小溪得名“西流河”。

水隨山賦形，山因水而活。紛紛飄飛的雨點、緩緩流淌的溪水、傾瀉而下的瀑布，賦予了黎坪的秋天靈動之美。得益于雨水的滋潤，黎坪的樹木都蒼翠茂盛，生機盎然，似乎不知冬之將至。有的挺拔而俊秀，有的婀娜而多姿，色彩斑斕的樹葉讓我們目不暇接。所有珍稀樹種都掛有標志牌，“連香樹”“燈臺樹”“鵝耳櫪”“小果南燭”“貓兒屎”“千金榆”“金錢槭”“暖木”“鐵木”“鐵杉”……這些或俗或雅、或莊或諧、或直白或含蓄、或熟悉或陌生的名字，引起我極大的興趣?？鬃釉唬骸靶∽雍文獙W夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！笨鬃拥谋疽猓莿竦茏幼x《詩》，這本身并不奇怪；奇怪的是，他列舉的理由之一，竟然是讀《詩》可以“多識于鳥獸草木之名”，而且把“多識于鳥獸草木之名”與“事父”、“事君”這樣的綱常倫理相提并論，這就有意思了。按我的理解，這體現(xiàn)了孔夫子對大自然的敬畏。多識鳥獸草木之名，方能了解自然、親近自然、尊重自然、愛護自然；同時，在大自然的熏陶和感染下，人的心靈也會變得純凈、豐富而富于美感。大自然是人生最好的課堂，從中我們可以學到很多知識和人生哲理，可惜這一點往往被我們有意無意地忽略。黎坪的草木如此豐茂，品種如此多樣，正是學習自然、了解自然極好的機會。我逐棵仔細閱讀著標志牌上的說明文字，并用手機拍下照片存儲資料，以至于一次次掉隊落伍，一次次被同伴催促。

詩人說：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！边@首小詩因為飽含人生哲理而深受人們喜愛，然而總不免給人以凄美、惆悵之感。難道秋天就意味著凋落、死亡嗎？來到黎坪，我得到了完全相反的答案。黎坪秋葉顏色豐富，碧綠、金黃、橙紅、橘紅、深紅，交相輝映，形成了絢麗多彩的景觀。它們美得熱烈，美得絢爛，美得奔放，美得轟轟烈烈、蓬蓬勃勃。秋天本應是沉靜的，而黎坪的秋則個性張揚，所有的花草樹木都在拼命綻放，所有的生命都在盡情釋放。如此旺盛的生命力，哪里有一絲死亡的陰影？

黎坪的秋葉，飄落的姿態(tài)也優(yōu)雅至極。在著名景點紅塵峽，我們正在欣賞飛瀑碧潭，飛珠濺玉，忽見一大群蝴蝶自遠方飛來，在峽谷間翩翩起舞，優(yōu)雅動人。深秋時節(jié)，哪來的這么多蝴蝶？我正自疑惑間，有眼尖的同伴終于看出，哪里是什么蝴蝶呀，那明明就是落葉。奇特的是，它們并不像普通秋葉一樣飄落而下，而是長久地在空中輕舞飛揚，如同蝴蝶振翅起舞一般，盡情展示它們的美麗。然后才緩緩落在地上、落在水面。五彩繽紛的樹葉飄落在大地上，把大地點綴成巨幅畫卷；飄蕩在清澈的溪水中，溪水變成流動的畫卷。落葉，那不是生命的枯萎，而是生命的另一種更燦爛的形態(tài)。

自古以來，歷代文人詠秋多是悲涼之聲。戰(zhàn)國時代宋玉在《九辯》中就發(fā)出這樣的哀嘆：“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰?！边@是一幅凜冽的悲秋圖，讀后讓人心寒。宋代歐陽修在其著名的《秋聲賦》里描寫得更加凄涼：“蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號奮發(fā)?！焙畞硎钔募靖?，本是自然界的規(guī)律；花開不喜，花謝不悲，這才是人生應有的達觀與超然。所以，我喜歡王維面對秋天的怡然自得：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”我更欣賞劉禹錫的積極樂觀：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！眅ndprint

在黎坪訪秋，我收獲了滿滿的喜悅。

龍山探奇

中華龍山是黎坪的一個有名的景觀。從到達黎坪那一刻起，我們就不停地聽人說起它，說它酷似傳說中的巨龍，惟妙惟肖，堪稱奇觀。對于一切穿鑿附會的說法，我都心存疑慮。很多地方、很多景區(qū)都有一些奇形怪狀的石頭，被冠之以各種誘人的名字，說得神乎其神，可是真的看過之后，大多不過爾爾。相對而言，我對山川河流的興趣，比對奇山怪石的興趣要大得多。拗不過黎坪人的熱情，我們去了。不管如何，眼見為實嘛。

那天照例下著蒙蒙細雨。我們來到黎坪黃洋河景區(qū)，在“中華龍山”標志牌前下了車。抬頭仰望，一座大山赫然在目。我們在黎坪所見的山峰，無不布滿花草樹木，郁郁蔥蔥，生意盎然；而這座大山，巨石嵯峨，筋骨縱錯，大塊大塊的石頭寸草不生，整個山體巖石呈紅褐色，充滿陽剛之氣，霏霏的雨水也沒讓它變得滋潤柔軟一些，在這青山綠水中顯得與眾不同。

遠望龍山，但見山勢偉岸挺拔，山體溝壑縱橫，的確像一條條巨龍在空中騰飛。近前觀察，有些山石很像龍爪，石頭表面是不規(guī)則的圓形圖案，紋路很深，像極了龍的鱗片。龍鱗瑰麗奇異，龍形飄逸奔騰，仿佛是巨龍在飛舞。據(jù)說，從空中俯瞰，整座山如同一架紅褐色的龍骨，碩大的骨骼呈現(xiàn)著龍首、龍脊、龍翼、龍爪、龍尾。稱之為“龍山”，倒也恰如其分。

黎坪人告訴我們，在2008年之前，這里還是一座普通的大山。2008年5·12汶川大地震后，這座山被震裂開來，顯露出由大片紅色砂礫巖石構成的特色景觀。黎坪景區(qū)回鹿壩村老支書畢科榮是中華龍山的第一發(fā)現(xiàn)人，他帶領村民用4年時間挖出被土掩埋著的龍山，這條蟄伏億萬年的海底巨龍，終于抖落一身的泥土，昂然挺立于天地之間。58歲的畢科榮因此被人們譽為當代愚公、當代徐霞客。

眾多的地質學專家多次考察后說，中華龍山形成于四五億年前的奧陶紀，這些龍鱗石是海底形成的，由于地殼運動才重見天日。在這里，億萬年前的海洋古生物化石隨處可見。在高山上呈現(xiàn)出海洋性地貌，這種奇特的地質現(xiàn)象全國乃至全世界都實屬罕見，有極高的科考和觀賞價值，有人稱之為21世紀人類又一個偉大發(fā)現(xiàn)。但中華龍山究竟是如何形成的，還有待深入研究。

至此，我關于“龍山”的疑問算是解決了，其實又沒有真正解決。都說龍山像龍，那么龍是什么樣子？誰見過龍？誰能給出權威答案？

迄今為止，我們關于龍的所有知識，關于龍的所有印象，無不出自前人留下的神話傳說，以及根據(jù)這些傳說繪制的圖畫、制作的電影電視動漫和特效鏡頭。在這些文藝作品中，龍大致是由鹿角、麒麟的頭部、魚鱗、蛇尾、鷹爪等等組成的一種神異動物。我們心目中形成共識的龍的形象，就是這些文藝作品灌輸給我們的，并沒有一個人真真切切地見過龍。那么，我們說這座山像龍，其實是像我們從各種文藝作品中所看到的虛幻的龍；至于前人是怎么想出那樣的形象的，只有天曉得。

在中國，龍可謂家喻戶曉，婦孺皆知。學富五車的學者固然能把龍文化說得頭頭是道，大字不識的農村老太太也能把龍的故事講得津津有味。上下數(shù)千年，龍的形象已滲透到中國社會的各個方面，深入到中國社會的各個角落，龍的影響涉及中華文化的各個層面。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征，到今天，人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來形容生活中的美好事物。鳳表龍姿、虎斗龍爭、活龍活現(xiàn)、龍盤虎踞、龍蹈豹略、龍騰虎躍、筆走龍蛇、藏龍臥虎、風虎云龍、伏龍鳳雛、矯若驚龍、驥子龍文、鳳翥龍翔、蛟龍得水、龍驤虎步、龍躍鳳鳴、龍馬精神……這樣的成語舉不勝舉，“龍”也好，“鳳”也好，都是尊貴、吉祥、美好的象征。形容一個人杰出，我們稱之為“人中之龍”；希望下一代有所成就，我們謂之“望子成龍”。

問題是：龍到底是一種什么生物？中國古代有過龍嗎？據(jù)說，中國歷代正史記載的龍事件大概有三百多起，其他類型的文獻更是龐大?？墒?，這些記載都是天馬行空的傳說，沒有一處確鑿地記載：某年月日某人于某處見過真龍。最早記載龍的書籍《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》載：“龍魚陵居，其狀如貍，一曰鰕?！睋?jù)《爾雅》解釋：“鯢之大者謂之鰕?！薄墩f文解字》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵?！边@些文字介紹了龍的形象和特性，可是同樣不能證明龍的存在。多年來的考古發(fā)現(xiàn)證實了，一萬年前山西吉縣柿子灘就有了鹿角魚尾祖龍巖畫；八千年前的遼寧阜新查海遺址就有了卵石堆塑亞祖龍；六千三百年前的環(huán)渤海灣有豬龍、鹿龍、鷹龍、牛龍……考古發(fā)現(xiàn)如此豐富，可沒有一件是龍的化石。

因此，長期以來，古生物學家認為，長角的龍是上古先民虛構的形象，只存于神話傳說之中。但1996年出土于貴州省安順市關嶺縣的“新中國龍”化石，對前人的說法又構成了沖擊。生活于兩億多年前的“新中國龍”，龍首上有對稱的一對“龍角”，與神話中的龍非常相似。這為古代傳說中長角的神龍?zhí)峁┝藢嵨镒糇C，為龍的形象起源研究提供了新的思路。也許，“龍”形體上有真實或大體真實的上古原型，只是功能被神化了。

不管龍是神話傳說也好，還是曾經(jīng)真實存在過也好，有一點是肯定的，那就是至少在幾千年中，沒有過關于真實的龍的任何記載。就算它真的存在過，那也是幾千年幾萬年甚至幾億年前的事了。可是中國人對龍還是念念不忘，還是津津樂道，甚至自稱為“龍的子孫”、“龍的傳人”，可見龍文化已經(jīng)深入人心。其實，時至今日，已經(jīng)沒有人在乎龍是一種真實存在還是虛幻的傳說，也沒人在乎龍的形象究竟是何模樣，人們在乎的是龍的象征意義。龍形象有多重含義，龍文化內涵豐富，幾乎每個人都能從中得到自己所要的東西。所以，幾千年來，龍一直深受中國人喜愛，始終活在中國人的想象中。

這么一想，我似乎明白了，黎坪人為何要把這么一座奇形怪狀的大山，命名為“中華龍山”。endprint