櫻雪丸

德川光圀一直都想搞一部結(jié)合《史記》與《神皇正統(tǒng)記》兩者的巨著，只不過這事兒難于上青天。而今發(fā)現(xiàn)朱舜水居然也是同道中人，令他欣喜萬分。

公元1644年，明朝滅亡了。對于當(dāng)時的讀書人而言，這當(dāng)然是一個很絕望的事情。因為實在不愿意仕官大清，隱居山林也又未必能得個清靜，所以有那么一批人，選擇了出走日本。

明遺民與藩主的筆談

1665年，一艘從長崎出發(fā)的船在江戶（東京都）靠了岸，一位老人從船上走了下來。

此時船下早已恭候了數(shù)十人，領(lǐng)頭的，是一個看上去40歲不到的中年人。眼瞅著老人踏上了陸地，中年人疾步上前，穩(wěn)穩(wěn)地扶住了他的雙手，恭恭敬敬地行了弟子之禮，然后用雖然生澀但卻練了很久的吳語說道：“學(xué)生不敢直呼尊師名諱，還請先生取一字號。”

老人想了想：“老夫余姚人，和舜帝同鄉(xiāng)，就叫舜水吧?！?/p>

他便是朱舜水。而那位中年人，叫德川光圀，時任水戶藩第二代藩主。

德川光圀天資聰慧，對于中華文化，尤其是《史記》和儒學(xué)尤為傾心。1661年他父親德川賴房病逝，33歲的光圀繼承家業(yè)，成為水戶藩藩主。他派人四處出訪，打探尋找明亡之后來日本避難的讀書人，想把他們請來水戶藩。

當(dāng)時就有好幾個人共同舉薦了此時正客居長崎的朱舜水，說這位先生自年輕時就是聞名四方的博學(xué)之人，尤擅《詩》《書》，被譽為“文武全才第一”，在學(xué)術(shù)界一般被認為是和黃宗羲、顧炎武同一級別的人物。

就這樣，朱先生被從長崎請到了江戶。朱舜水到了江戶之后，主要的工作是講課，水戶藩為他準備了專門的課堂用以傳道授業(yè)解惑。每有閑暇，德川光圀便會親自登門拜訪，和朱舜水坐而論道。

兩個人什么都談——主要是筆談，因為兩國雖語言不通但卻共用漢字。有一天，兩人聊起了一個歷史人物，叫楠木正成。

楠木正成是著名的武士，一生效忠天皇。只不過由于在南北朝時站錯了隊，從而受到北朝諸豪族的領(lǐng)兵圍攻，雖然力戰(zhàn)但終究寡不敵眾，不得已自盡于湊川，年僅42歲。臨死前，留下著名遺言：“吾愿七次轉(zhuǎn)世報效國家?！敝螅粖Z取了全國政權(quán)的北朝皇室定性為朝敵，號召天下共同唾棄。

聽完了楠木正成的故事之后，朱舜水寫道：“我覺得，這人不應(yīng)該是朝敵啊?！薄昂我砸姷茫俊薄盀樽约旱闹骶M忠而死，怎能被論為朝敵？南北兩朝更替那無非是天運，如此詬病一個忠心耿耿良將，是沒有道理的?！敝焖此忉尩溃案螞r這楠木正成要真是大奸大惡之人，又怎會說出七生報國這樣的話？”德川光圀先是一愣，但隨后立即點頭稱善。

朱舜水則繼續(xù)寫道：“水戶殿下，據(jù)我所知，當(dāng)今日本雖然由幕府治理，但實際上國家最高統(tǒng)治者應(yīng)該是位于京都的天皇?！?/p>

德川光圀表示沒錯，只不過本來自戰(zhàn)國時代之后皇家威望就一落千丈，后來德川家康制定過的一部公家諸法度，更是把朝廷那群人管得半死不活，所以名義歸名義，實際上就算是天皇，也得乖乖聽幕府的。

“殿下難道不覺得這并不合適嗎？”朱舜水坦言道，“日本天皇和我中華皇帝一樣，都是受命于天的天子，德川幕府說到底不過是臣子，臣子以法度來約束天子，未免不妥。”老先生認為，德川幕府是馬上得的天下，也就是所謂的霸道，作為霸者，理應(yīng)尊重王者，即天皇，倒不是說要把國家大權(quán)讓給朝廷，而是應(yīng)該對天子禮遇有加，絕不應(yīng)該想方設(shè)法地約束對方。

德川光圀把朱舜水當(dāng)成知音，他寫道：“舜水先生，在下有一事相求?！薄昂问?？”“希望你能助我修史?！钡麓ü鈬蟊硎?，水戶藩已經(jīng)組起了一套寫作班子，用不著您親自動手，您只需常常給他們傳道授業(yè)解惑，教會他們正確的歷史觀和價值觀就行了。朱舜水答應(yīng)了。

和思想一起被奠基的拉面

身為一介諸侯卻想編撰史書，德川光圀是為了圓自己的一個夢想——他自幼傾心《史記》，想學(xué)一回司馬遷，修一部史書。事實上，除了《史記》之外，德川光圀深愛的書籍還有一本，叫《神皇正統(tǒng)記》。此書由南北朝公卿北畠親房所著，主要內(nèi)容是說日本乃神之國度，應(yīng)由神的代理人天皇統(tǒng)領(lǐng)一切，同時也強調(diào)了皇家這種神性的獨一性。

這種觀點很合德川光圀的胃口，他一直都想搞一部結(jié)合《史記》與《神皇正統(tǒng)記》兩者的巨著，只不過這事兒不光涉及歷史，還牽扯到思想教育，因此可說是難于上青天。而今發(fā)現(xiàn)朱舜水居然也是同道中人，確是令他欣喜萬分。

朱舜水不愧是大名鼎鼎的鴻儒，在他那強大的理論攻勢之下，許多被德川光圀請來的幕府御用文人都一個個被弄成了尊王派，水戶藩也深受影響，興起了以尊王為主流的水戶學(xué)。

所謂尊王，指的就是承認日本皇家的神圣性，在理論上同意朝廷高于幕府這么個概念，而水戶學(xué)則是由尊王理論所衍生出來的學(xué)派，主旨是四個字：敬天愛人。這四個字后來被維新三杰之一的西鄉(xiāng)隆盛奉為座右銘。

至于那部史書，則被命名為《大日本史》，從神武天皇日本開國起一直寫到明德三年（1392年）南北朝統(tǒng)一，總共有本紀73卷，列傳170卷，各種志以及各種表154卷，共計397卷分226冊。這是一部具有里程碑意義的巨著，因為它是日本歷史上第一部明確了皇國史觀的著作。所謂皇國史觀，指的就是認為日本歷史是由天皇為中心而形成的，評斷歷史人物、事件之于天皇屬于忠誠或是叛逆之觀點而出發(fā)的思想觀點。

水戶藩在全國大肆發(fā)行《大日本史》，造成了非常轟動且深遠的影響，皇國史觀和水戶學(xué)一起，在日本各地播種開花了。

1682年4月17日，一代鴻儒朱舜水于江戶病逝，享年82歲。德川光圀將其厚葬于瑞龍山（茨城縣內(nèi)）水戶藩藩主專用墓區(qū)內(nèi)，親筆以隸書題寫“明徵君子朱子墓”，并謚其為“文恭”。

除去教育家身份之外，朱舜水其實更應(yīng)該是一位啟蒙者，他和德川光圀所率先提出的尊王論和水戶學(xué)，最終變成了后來明治維新的思想基礎(chǔ)，后來那場維新運動的促成者們，包括西鄉(xiāng)隆盛，吉田松陰，木戶孝允等等在內(nèi)，都是尊王論的信奉者。所以，朱舜水就是日本明治維新的思想啟蒙者。

摘編自微信公號“國家人文歷史”endprint