很難用一兩個詞概括清楚晏鈞的身份。他既是一位知名品牌策劃設(shè)計師，又是藝術(shù)品品牌“海晏堂”和“香灰燒”禪意吉祥器的創(chuàng)立者，同時他還策劃投資建設(shè)了一個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，取名“智行創(chuàng)意公社”。——哦，當(dāng)我這樣說完，感覺這三句話終于抓住了“要害”，至于他客座教授、碩士研究生導(dǎo)師、人大代表等其他林林總總的身份我就暫且忽略。

在一個細雨霏霏的午后，我走進位于石家莊北三環(huán)肖家營花卉市場西北角的智行創(chuàng)意公社。這是一處世外桃源般的存在。與“晏鈞設(shè)計”出品的那些遍布街巷的LOGO還不一樣，若說它們是在以色彩和圖形將藝術(shù)與市井相聯(lián)系，那么在這處園區(qū)，則明顯是與外面人來人往的市場、大車飛馳的馬路相區(qū)隔。它安靜，處處散發(fā)著藝術(shù)的清芬，卻無一絲斧鑿痕跡。我和晏鈞的對話，就在這樣一種氛圍中進行，而話題，則從我們坐的椅子開始。

從平面到立體，初試牛刀

安春華：您原來是做品牌策劃設(shè)計的，因為什么機緣做起了文創(chuàng)產(chǎn)品呢？

晏鈞：恐怕還得從咱們坐的椅子，這套裝置作品說起。2001年，公司參加北京國際平面設(shè)計博覽會，當(dāng)時因為標(biāo)準展具特別貴，我們?yōu)榱斯?jié)約成本，就用水暖管件，模仿標(biāo)準展架做了一組，管件漆成黃色，上邊鋪裝黑色的棉布，效果也挺好。參展的同時還要招聘，就用剩下的管件做了一把椅子裝置作品，上面放上我們的招聘廣告，喻意虛席以待。沒想到這個裝置作品先后被多位收藏家收藏，還受邀參加了2006年的上海雙年展、2007年今日中國美術(shù)大展等多個藝術(shù)展，我也因此加入了中國美術(shù)家協(xié)會。一次偶然的創(chuàng)作，如此受歡迎，讓我很受鼓舞，相信自己除了品牌策劃設(shè)計，在藝術(shù)創(chuàng)作上也是有潛能的。

安春華：但是，您并沒有把它向商品化方向發(fā)展。

晏鈞：是。因為當(dāng)時，我主要的精力還是在品牌策劃設(shè)計主業(yè)上。后來在市場上發(fā)現(xiàn)了大量仿品。我想著，維權(quán)的成本很高，與其拿大量時間維權(quán)，不如自己跑快點兒，拿出時間去進步。

安春華：當(dāng)時您在朝什么方向跑呢？

晏鈞：陶瓷。我個人比較喜歡陶瓷，經(jīng)常去磁州窯買陶瓷大師的作品。后來我想，與其收藏別人的，不如自己設(shè)計器形，請藝術(shù)家來畫。這樣，我就從單純的收藏，轉(zhuǎn)向參與創(chuàng)作，進而主導(dǎo)創(chuàng)作，通過這個途徑來實現(xiàn)我的創(chuàng)意和心愿。

安春華：市面上并不缺少帶繪畫的瓷器，那您的創(chuàng)意有什么不同呢？

晏鈞：市面上確實不乏做得挺美、挺漂亮的瓷器，但它們并不能帶來思考。藝術(shù)品要實現(xiàn)美感容易，要呈現(xiàn)思想深度則難。做品牌設(shè)計的經(jīng)歷讓我知道，設(shè)計中沒有思想會走不遠。藝術(shù)品也一樣。所以我盡力與諸多畫家溝通，商討如何突破傳統(tǒng)題材，融入對當(dāng)下社會現(xiàn)實的觀察和反思。比如我設(shè)計了一款陶瓷器形，頸高、肚小，畫家創(chuàng)作時畫面不易展開。我就和合作畫家褚大偉老師商量，請他畫了這樣一幅畫面：正面一圈人，每人手舉一根竹竿，比試著長短。有一個人的特別長，一直舉到瓶子高高的頸部，而在它的背面，一個人因為手里的竹竿太短而垂頭喪氣。

安春華：這個畫面意在折射攀比之風(fēng)嗎？

晏鈞：有這個意思。藝術(shù)的妙處是形象地表達，但不說破，讓你自己思索。又比如我們有位畫家在陶瓷上創(chuàng)作童子釣魚題材，我就給他出創(chuàng)意。魚線上已有兩條小魚，但他還要釣，線甩得很長，一直甩到了瓷瓶背面，但那里沒有河湖水塘，只有一盤已經(jīng)做熟了的桂魚。魚已成為盤中餐，小孩還天真地與它互動。通過這樣的畫面，含蓄地表達一種哲理，一種價值觀，啟發(fā)人們思考。

安春華：有意思。先后有多少位畫家參與進來？

晏鈞：有六七十位吧。其中合作最多的是褚大偉、白云浩和南方三位著名畫家。我們將這一系列陶瓷藝術(shù)品打造成品牌，定名“海晏堂”，取“海晏河清”之意。

安春華：賺錢嗎？

晏鈞：三分之一送朋友，三分之一銷售了，三分之一自己留下了?？傮w上沒掙錢，但是留下了好作品。

不僅制作，更要發(fā)起藝術(shù)運動

安春華：目前海晏堂藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)作仍在繼續(xù)嗎？

晏鈞：三年前放慢了腳步，重點轉(zhuǎn)向海晏堂旗下的另一個品牌“香灰燒”禪意吉祥器的運作。因為藝術(shù)陶瓷的同質(zhì)化競爭難以避免，我們研發(fā)的器形，很容易被仿制，畫家給我們畫的同時，有時也會給其他人畫，這樣就不能保證作品的唯一性。香灰燒則不同，這是我們自主設(shè)計研發(fā)的，具有獨立的知識產(chǎn)權(quán)，多數(shù)器形都注冊了版權(quán)，具有排他性。

安春華：香灰燒也是一種瓷器？

晏鈞：不是。準確地說這叫“炻器”，硬度介于陶與瓷之間。

安春華：香灰用在哪里呢？

晏鈞：胎體煉泥時加入一部分，主要是用寺院大雄寶殿的香灰來做釉。我們國家早就有用草木灰制釉的傳統(tǒng)，有的寺院用香灰和膠模壓制成紀念品流通，附加值很高。受此啟發(fā)，我們也開始尋找各地寺院大雄寶殿的香灰。其實香灰也是一種草木灰，是一種更具精神價值的草木灰。不同寺院的香灰燒制出來的作品，色澤和質(zhì)感都各不相同，這讓創(chuàng)作的過程變得非常有趣。

安春華：是啊，陶瓷制作就是這樣，無法提前預(yù)知結(jié)果，會有很多意外?？赡苁鞘?，也可能是驚喜。

晏鈞：是的。一開始試制階段，香灰釉和胎體不能融為一體，經(jīng)常燒出來表面疙里疙瘩的，經(jīng)過三年多的反復(fù)試驗、改進，現(xiàn)在工藝已經(jīng)逐漸成熟，而且獨具特色：以香灰做釉燒出來的作品，有一種樸拙的質(zhì)感，用做茶器的話，更能凸顯禪茶本真。

安春華：這個品牌的經(jīng)濟效益如何？

晏鈞：效益比陶瓷繪畫明顯。事實上，我沒有在乎過有多少經(jīng)濟收益，因為一直在投入。我想，并不是錢才能讓人走得更遠。如果我不在文化創(chuàng)意上做些什么，賺錢再多也留不下有價值的東西。以前我搞收藏，后來發(fā)現(xiàn)，與其拿很多錢去收藏別人的作品，不如自己投資創(chuàng)作藝術(shù)品，讓別人來收藏。目前我們正在進行一項藝術(shù)計劃——用香灰燒工藝燒制一尊世界之佛。

園區(qū)本身也是一件文創(chuàng)產(chǎn)品endprint

安春華：從文創(chuàng)產(chǎn)品的制作，到文創(chuàng)園區(qū)的投資，這中間的跨度可真大。您是如何想到投資這個園區(qū)的？

晏鈞：始于2013年。當(dāng)時我們公司準備與一家公司合作河北文化創(chuàng)意大廈項目。省市相關(guān)部門都很支持?？墒怯捎诤献鞣讲荒苈募s，為了不辜負信任和踐行承諾，我們租了12畝地，投資了1200萬元，建成這一南一北兩個院子，一方面解決了公司自身創(chuàng)作和辦公用地，另一方面也為其他文創(chuàng)企業(yè)提供了一個棲息合作之地。

安春華：園區(qū)取名“智行創(chuàng)意公社”，有什么講究嗎？

晏鈞：是取“智圓行方”之意。兩個院子的布局屬于中國傳統(tǒng)的四合院，符合中國風(fēng)水學(xué)說，同時，房屋采用的卻是德國老廠房的式樣，這種設(shè)計小公攤，不浪費空間，非常實用。院子中間既有我們種的花、種的菜，又陳列著雕塑藝術(shù)品，可以說是東情西韻兼具吧。

安春華：我感覺無論東方元素還是西方元素，你都不刻意堆疊，你只是采擷一點為己所用。所以這院子既不是中式風(fēng)格，也不是西式風(fēng)格，而是晏鈞風(fēng)格。

晏鈞：（笑）謝謝！我不敢說如何標(biāo)榜自己，但是這園子的確是一個用心的產(chǎn)物。我給它的定位是“歸來”——讓所有來到這里的人，有一種如釋重負、找到精神家園的感覺。我們用心關(guān)注能注意到的細節(jié)，包括園子里的每一棵樹，每一株小植物，都是我?guī)е锇閭冇H手種的。我們沒有請園林工人，不需要機械化、標(biāo)準化的操作，我們只需要一片植物多樣性自然共生的寧靜。

安春華：所以，這個園區(qū)本身也稱得上一件作品。

晏鈞：我想是的。這也是我們期待的。

安春華：目前這個園區(qū)有多少家品牌入駐？他們在這里發(fā)展得怎樣？

晏鈞：有20家。目前只剩下6個空間。已經(jīng)入駐的有晏鈞設(shè)計、名媛客廳、公益設(shè)計圖書館、創(chuàng)意研究中心、大可文化、本真文化等。我們需要符合文化創(chuàng)意相關(guān)產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，同時與園區(qū)內(nèi)其他品牌能達成上下游協(xié)作互助關(guān)系的伙伴。比如香灰燒出產(chǎn)香器，那么引入香道品牌就形成了配套，比如這里有搞景觀設(shè)計的企業(yè)，那么引入藝術(shù)照明就形成了配套。大部分入住的品牌，我們是以房租參股，幫助他們策劃、設(shè)計、整合項目，共同成長。所以園區(qū)具有一定的產(chǎn)業(yè)孵化功能。

安春華：各業(yè)態(tài)的融合發(fā)展，讓它超越了之前人們所理解的園區(qū)。

晏鈞：是的。它的功能是多重的——辦公場所功能，產(chǎn)業(yè)孵化功能，藝術(shù)創(chuàng)作體驗功能，會展功能，還有旅游功能。這里對公眾免費開放，園區(qū)里還有公益設(shè)計圖書館、美術(shù)館等面向公眾的設(shè)施。自從去年10月開園以來，大大小小的活動舉辦了40多場。加上這里靠近太平河休閑帶，它所具有的旅游功能和會展功能，都在拉動著人流。

文創(chuàng)是生活方式，更是生活態(tài)度

安春華：您到過國內(nèi)外許多城市，通過游歷、對比，感覺石家莊的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展如何？

晏鈞：仍有很大差距。文創(chuàng)企業(yè)目前更多的是在模仿，并且經(jīng)營理念上還停留在物質(zhì)買賣的層面。北、上、廣、蘇、杭等城市，更強調(diào)精神產(chǎn)品的創(chuàng)新創(chuàng)造，更強調(diào)生活方式的輸出。比如同樣是經(jīng)營服裝店或書吧，他們會把店內(nèi)布置得非常有氛圍，進店愿意停留，這樣你喝著茶，看著書，順便就把產(chǎn)品買了。他們所營造的是一種生活方式，所追求的是顧客對這種生活方式的認同。

安春華：所以去年10月你們開園辦的展覽不叫畫展，而叫“生活方式展”。

晏鈞：對。我們展出的不僅有畫，還有家具、盆景、地毯；香道、茶道、花藝等種種與生活相關(guān)的作品和技藝，為參觀者呈現(xiàn)出在藝術(shù)情境下生活的可能。我們希望參觀者不止是看看、拍照就完了，還希望能引發(fā)他們對生活的思考，影響他們的生活態(tài)度與生活品質(zhì)。

安春華：嗯。那么放眼全市來說，您認為石家莊的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)要想獲得長足發(fā)展，還需要哪些條件？

晏鈞：目前石家莊還沒有一處真正意義的、純粹的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，也缺少能在全國叫得響的文創(chuàng)品牌?，F(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)只是少數(shù)有情懷的人在做。我們說，有好苗也得有好土壤才行，光靠小苗自行生長、自行改良，太難了。好政策、好平臺、好人才都是我們期盼的。

安春華：您認為政府層面可以給文創(chuàng)企業(yè)哪些幫助呢？

晏鈞：政府對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)特別重視，但缺抓手。我認為，需要從三個方面給力：首先，急需提供一個集中的文產(chǎn)用地，建成一片系統(tǒng)配套的園區(qū)，并系統(tǒng)規(guī)劃、業(yè)態(tài)引導(dǎo)，讓這些力氣分散、各自為戰(zhàn)的文創(chuàng)企業(yè)能夠抱團，往一起用勁，形成拳頭。這塊“土壤”除了栽培本地的“種”，也可適當(dāng)引入外地的“苗”；第二，培育典型企業(yè)，形成示范效應(yīng)；第三，給予更好的產(chǎn)業(yè)扶持政策，所謂扶上馬，送一程。很多文創(chuàng)企業(yè)都有這種感覺：來參觀的人很多，但無人能幫助真正有效解決問題。你讓那些搞藝術(shù)做文創(chuàng)的人天天去跑政府部門協(xié)調(diào)工作，對他們來說也是很為難的事。

安春華：近幾年，石家莊涌現(xiàn)了一批文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新秀，您對他們有何評價？有何寄語？

晏鈞：他們有的我熟悉，有的不認識。其中我最看好的是“第六車間”文創(chuàng)餐飲項目的發(fā)起人之一——老黑，他是一位具有綜合能力的人才，非常難得。

目前走在文創(chuàng)路上的年輕人，可能很多只是在做自己喜歡的事。我希望他們能把目標(biāo)，從發(fā)展某種愛好、賺錢改善生活，提升到“給世界留下點什么”的思考路徑上來。

安春華：可能很多人覺得，自己的創(chuàng)意還到不了能給世界留下點什么的程度。

晏鈞：但是你得有這個目標(biāo)啊。任何事情，僅憑興趣是走不遠的，每位文創(chuàng)人都需要給自己一個清晰的目標(biāo)，然后一直堅持。往往，在感覺堅持不下去的時候，恰恰離成功就很近了，正如漫長的黑暗之后必有日出。

編輯：郭文嶺endprint