徐 曉 偉

(黃山學(xué)院建筑工程學(xué)院，安徽 黃山 245041)

1 北賈壁村概況

1.1 地理位置

北賈壁古村落在太行山東麓，大致位置位于磁縣的西部山區(qū)，為典型的釀在“醋壇子”里的冀南地區(qū)傳統(tǒng)村落。

1.2 歷史沿革

漢朝時(shí)期形成村落，被譽(yù)為明朝以后藺相如后人在北方的祖源地；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，華北第一個(gè)民主縣政府在此誕生，因此也成為了新時(shí)代下的革命老區(qū)；2012年中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的錄入為北賈壁村在傳統(tǒng)村落領(lǐng)域奠定了價(jià)值和地位。

2 選址原由及特點(diǎn)

村落的選址與總平面布置除了講究因地制宜外，還要結(jié)合自然環(huán)境，因此，北賈壁村與自然山水的契合程度很高。當(dāng)然，除了因地制宜和自然山水的基本因素以外，北賈壁村選擇扎根在此多年未變，也有其他方面綜合決定的，見圖1。

2.1 安全與生存的基本需要

在古時(shí)候的邯鄲地區(qū)，戰(zhàn)亂時(shí)有發(fā)生，社會(huì)動(dòng)蕩變化，人們受戰(zhàn)亂、社會(huì)動(dòng)蕩等影響不得不遷徙、背景離鄉(xiāng)，尋找更和平安全的地方進(jìn)行生存，因此在新的村落選址的時(shí)候就特別重視新選址的防御性和安全性。北賈壁村兩面環(huán)山，村落分布在兩側(cè)的山體之上，這就使得村落在防御方面就易守難攻。

2.2 生產(chǎn)和生活所需

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳統(tǒng)村落的主要生產(chǎn)方式，影響整個(gè)村落生存與發(fā)展的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，一個(gè)村落的規(guī)模大小和人口多少也主要由起主要作用的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)來決定。傳統(tǒng)村落所具有的風(fēng)貌特色、村落布局、建筑形式是在滿足了基本生產(chǎn)生活的條件后才逐漸開始形成和完善。北賈壁村選在太行山以東山地與平地的交界的丘陵地帶，既能防御外敵，又能耕作。

2.3 中國(guó)風(fēng)水學(xué)因素的影響

可以從兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)風(fēng)水的所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，首先是強(qiáng)調(diào)環(huán)境，其出發(fā)點(diǎn)為環(huán)境全局。環(huán)境的好壞可以用來斷定是否適宜生活，因此周圍環(huán)境的情況是村落選址時(shí)首先要觀察的重要內(nèi)容之一。邯鄲地區(qū)在古時(shí)難免有不少的戰(zhàn)亂，陶淵明所描繪的古徽州《桃花源記》里村落環(huán)境便成了人們心中理想的居住聚集，這樣的理想的聚居地應(yīng)擁有這些條件:

1)比較安全的地理位置：遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的隱蔽地區(qū);

2)適宜耕作的土地：平坦，土壤肥沃的土地;

3)防御屏障：山水結(jié)合、相對(duì)封閉且有防御功能的天然屏障;

4)水：充足的水資源;

5)優(yōu)美的環(huán)境。

相術(shù)是風(fēng)水學(xué)里常提另外一個(gè)概念，這里的“相”主要指的是地形地貌的“相”。我們古代人喜歡追求天人合一、道法自然的居住環(huán)境，因此人們靠不斷探索得出了理想居住模式，找到符合人們內(nèi)心所希望的居住環(huán)境，并且，這種環(huán)境還需要有一定的功能性，如圖2所示。

北賈璧就是很好的詮釋了風(fēng)水學(xué)里所講的相術(shù)，該地的民居多是依山而建，一條河溝橫穿該村，村中的民居多是依此河溝向兩邊山坡建起。此外，村東西分別有鳳凰山和白龍垴兩山，符合分水學(xué)里所講的相術(shù)。

3 北賈壁村落選址布局特點(diǎn)

地理位置、氣候條件、地形、習(xí)俗和歷史文化等因素造就了古村落靈活多變的布局形式，正是這樣豐富的布局形式，使古村更加具有魅力和價(jià)值。

3.1 北賈壁村布局形態(tài)

一個(gè)村落的大體輪廓往往由村落的選址所決定。北賈壁村盤踞兩山之間呈南北走勢(shì)，自南向北呈船形。

順應(yīng)自然、利用自然是北賈壁村整體布局時(shí)所遵循的理念之一，村落內(nèi)沿著沖溝形成了水網(wǎng)結(jié)構(gòu)，形成了沖溝，在雨水季節(jié)雨水從村落最低處的沖溝排出村落，此外，沖溝也是村民生產(chǎn)生活廢水的排泄處，整個(gè)道路系統(tǒng)也層次分明。

創(chuàng)新總結(jié):特有的地形地貌形成了北賈壁村落所特有的交通街巷的布局、走向和排水，天人合一、以人為本的思想在北賈壁建筑的形制上得到了充分的體現(xiàn)。樸實(shí)無華的建筑風(fēng)格順應(yīng)了道家美學(xué)思想里所倡導(dǎo)的“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)”，人、生活、環(huán)境、建筑都得到了很好的相融。

3.2 北賈壁村的形成過程

首先，北賈壁村布局形態(tài)的雛形是由自然環(huán)境決定的。我國(guó)古村落環(huán)境空間的選擇理念是宜以大地山河為主，依山傍水，靠近水源。北賈壁位于長(zhǎng)形地帶的山坳之中，依山就勢(shì)錯(cuò)落有致，布局呈向心式的梯形布局。

其次，北賈壁村落形態(tài)在初步形成后，受到多種因素的影響，村落的布局形態(tài)暴露出一些不合理的地方，村民就開始人為地進(jìn)行改造和完善。有兩方面因素制約著道路街巷的平面形式和走向。首先，從自然因素方面講，山形地勢(shì)和自然環(huán)境等要素對(duì)其有重要的影響；其次，道路街巷是依據(jù)人們的需求開辟而來。因此，人的意志對(duì)其有決定性的作用。北賈壁村地處山地，由于受到地勢(shì)高差的影響，因地就勢(shì)而采用樹枝狀的道路布局。這種布局方式適應(yīng)能力好，且具有高度的靈活性，也適于營(yíng)造山地聚落特有的幽深寧?kù)o的意境追求。

第三，道路交通系統(tǒng)影響著北賈壁村的布局形態(tài)。北賈壁村的步行交通空間的確定，不僅規(guī)范了村落內(nèi)部布局的脈絡(luò)性，村落內(nèi)的建筑都順應(yīng)道路的脈絡(luò)來進(jìn)行，同時(shí)道路系統(tǒng)也在一定程度上使得建筑的空間尺度、規(guī)模、朝向得到了規(guī)范。

3.3 北賈壁村落布局形態(tài)的形成原因

北賈壁村落布局是由多方面因素形成的，如圖3所示。

1)自然山水是傳統(tǒng)村落風(fēng)水論相關(guān)理論的重要組成部分，風(fēng)水學(xué)說作為一種相對(duì)系統(tǒng)的理論，對(duì)村落的選址布局產(chǎn)生了很大的影響，促成了很多適宜居住的村落的形成。

觀山擇水是風(fēng)水學(xué)中確定一個(gè)村落從選址到布局的首要任務(wù)。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為好的居住地必須有水這一要素，所以除了起防御作用的山脈外，風(fēng)水家們也很重視水。北賈壁村村內(nèi)形成了兩條季節(jié)性河流，除此之外村民還自發(fā)建了許多儲(chǔ)水池，在干旱的季節(jié)也能保證水源。

2)長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活的需要。

北賈壁村的先人們選擇了該地聚居并開始生活后，自然經(jīng)濟(jì)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)、生存生活經(jīng)驗(yàn)也不斷影響村落的布局形態(tài)而發(fā)生著變化，不合理的地方被改造，村落的布局形態(tài)逐漸得到完善。

3)聚落形態(tài)還受主要建筑布局的影響。

在北賈壁村，耕地往往是最平整、最好的土地，許多主要建筑為了順應(yīng)農(nóng)耕而出現(xiàn)了不同程度的偏移，村落形態(tài)的高度完整性得益于這種功能分區(qū)的劃分方法。不同功能的建筑會(huì)在村落布局發(fā)展到不同階段，村落的新的發(fā)展方向就是這些建筑所引導(dǎo)的，比如，抗日民主縣政府舊址的出現(xiàn)改變了村落區(qū)域劃分，這些建筑的出現(xiàn)也使得村落的布局在功能上更加完善。

4)對(duì)環(huán)境的追求。

積累足夠的生產(chǎn)資料后，人們便開始改造人文和自然環(huán)境，尋找人與自然的理想契合點(diǎn)，營(yíng)造人們內(nèi)心理想的生活環(huán)境。村子里，絕大數(shù)人們所追求的意境是相同或一致的，這一種環(huán)境印象是一定數(shù)量的觀察者一同構(gòu)建的，這是環(huán)境和觀察者兩者之間相互作用所產(chǎn)生的效果。像龍鳳山明堂、三節(jié)樓，龍鳳山明堂這種人文景觀的營(yíng)造過程從未停止過，現(xiàn)如今還在繼續(xù)進(jìn)行，一處又一處的人文景觀一直在增加，村落布局也一直在改變。

4 結(jié)語

較為完整的安全防御體系、較為完善的生產(chǎn)生活體系、典型的山水格局、獨(dú)特的道路交通體系都是北賈壁村所具有的，這樣的人居環(huán)境是理想的居住環(huán)境。儒家道德規(guī)范和道家美學(xué)觀念都在村落選址和整體格局得到體現(xiàn)，形成了北賈壁獨(dú)特的村落肌理和景觀體系。作為冀南地區(qū)傳統(tǒng)聚落的標(biāo)本，必須堅(jiān)持村落的保護(hù)原則，延續(xù)和傳承北賈壁的歷史文化和村落風(fēng)貌。

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