源遠(yuǎn)流長 中華一脈

晉繡中的“硬質(zhì)繡”工藝，是三晉大地上土生土長的一朵奇葩，它的起源可追溯到公元前513年，古晉國先君獻(xiàn)公時(shí)期。晉獻(xiàn)公在他大婚之際，令官中能工巧匠把落金片制成十種果子造型的金花綴于鞋上，然后讓新娘子姜氏穿上“十果鞋”，意在宣揚(yáng)晉國吞并十國（“果”與“國”諧音）的豐功偉績。姜氏穿上此鞋，極顯尊貴富麗，于是姜氏提倡晉國女子出嫁時(shí)都應(yīng)像她一樣的穿上此鞋。此風(fēng)俗在民間漸漸流傳開來。然而，金箔等貴重物品在民間很是難覓，于是，聰明的百姓就用彩線繡出“十果鞋”。

民間縫制鞋時(shí)為了耐磨，一般都是用多層粗棉布裱糊后形成硬質(zhì)的制鞋材料，即褙子，男子的鞋幫上納上稠密的針腳，女鞋則繡上各種花紋。無論是“納”還是“牽”，都是因在硬褙材質(zhì)上進(jìn)行穿刺繡制時(shí)需用較大力氣而衍生出的名詞。

到了魏晉南北朝，民間刺繡已成世風(fēng)。據(jù)《隋史》記載，凡為軍戶役戍時(shí)，戍裝圖秀明示軍威，這種盛于民間的繡法在北方更為廣泛。到唐朝武則天時(shí)代，曾有并州（泛指山西）民間彩繡貢品受到她的稱贊和青睞，并獎(jiǎng)給貢錦緞以勵(lì)之，可見當(dāng)時(shí)的“晉繡”技藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平，受到了皇家的喜愛與推崇。清朝康熙、雍正、乾隆以后，統(tǒng)治者在選秀過程中很看重“刺繡”功底，“絨繡”和“晉繡”的女工們妙手征于織造府內(nèi)，從事為皇家以及官府制服的工作。因此，清朝成為了晉繡發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

中華人民共和國成立后，“晉繡”熱潮再度掀起。晉繡工藝既有承師傳道之跡，又有憑自己悟性靈感獨(dú)創(chuàng)獨(dú)行之例，其技藝是勞動(dòng)人民長期積累的智慧結(jié)晶。眾多社會學(xué)家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家們對“晉繡”作品都有著深深的眷戀，因?yàn)樗从谏疃哂谏?，通過晉繡作品可審視出勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造力。從很多明清時(shí)期留下來的精美荷包等藏品來看，足以證明山西晉繡是具有普遍觀賞價(jià)值和悠久歷史淵源的地域性產(chǎn)物，也許就是這樣的材料才能體現(xiàn)出繡工們手藝的精湛性和獨(dú)特性，同時(shí)也證明了晉繡是易小不易大的地方性繡種。山西特有的自然環(huán)境，造就了獨(dú)特的晉繡材質(zhì)，飽含著山西獨(dú)特韻味的晉繡技藝，將與極具典型性與地方代表性的中華文化一樣，綿遠(yuǎn)流長。

底蘊(yùn)深厚 自成一體

居于太行山之巔的和順縣，是晉繡的發(fā)祥地。和順縣平均海拔1 300米，平均氣溫6.3 ℃，晝夜溫差大，夏無酷暑，清涼宜人。清代一名和順縣令，曾生動(dòng)地將和順縣的氣候特點(diǎn)描述為：“春寒如冬，夏無酷暑，初秋隕霜，將冬扉雪?！焙晚槾_屬天然的消夏避暑圣地。這里，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就是趙國王侯貴族的避暑之地。

黃河養(yǎng)育了心靈手巧的中華兒女，汾河滋潤著風(fēng)光旖旎的三晉大地，壯麗的太行山孕育了厚重的晉商文化。山西地處華北黃土高坡，屬干旱地區(qū)，在民間曾有這樣的說法：“山高風(fēng)猛，石厚土薄，走出院門就爬坡，上山碰鼻子，下山磨屁股?！薄按河曩F如油，路人口渴討要水，能給你一個(gè)饃，舍不得一口水。”歷史上曾以此語概括這里的氣候和地理環(huán)境。然而，環(huán)境造就人，更造就了一方地域文化特色，晉繡因此誕生。

千百年來，就因?yàn)橛羞@樣的地理環(huán)境，聰明的百姓在穿戴方面動(dòng)了很多腦筋，極有創(chuàng)造性。例如民間俗稱的“牛鼻子踢山鞋”，是百姓用來對付山路的“利器”，這種鞋在制作時(shí)將鞋底兒的腳尖處多剪出一個(gè)長三角，鞋底用多層棉布疊壓得很厚，只在腳前的三角處稍微薄一點(diǎn)，然后用麻繩密密地納出，其鞋底堅(jiān)硬，敲擊時(shí)發(fā)出砰砰之聲，納鞋時(shí)多出的小三角向上傾于腳背方向，與鞋縫牢固，爬山時(shí)能抵御腳前方的磨損。

勞動(dòng)者春耕、春種、秋收、扛犁耙等，走山道免不了鞋里進(jìn)黃土沙石，再加上行走時(shí)間長，腳易生汗，常常將鞋底打濕。于是，智慧的女紅們又縫制出三至四層棉布打成的“褙子”，用棉線滿滿納出鞋墊鋪進(jìn)鞋中，若鞋中鉆進(jìn)了沙石土，脫下鞋抽出鞋墊拍打掉后，穿上鞋繼續(xù)走路、干農(nóng)活。每當(dāng)日近傍晚，農(nóng)民收工回家后，將打濕鞋中的鞋墊抽出來晾曬。如此，既避免了腳被臭汗浸濕的不適感，又保護(hù)了鞋底，使其不被汗水侵蝕而受損。

在古代，很多女孩子都會在鞋幫鞋墊上牽花，先用薄紙剪成花樣貼在要繡的鞋幫鞋墊上，順著紙樣的邊緣引針走線，隨著貼上的花樣沿邊牽出，使鞋幫鞋墊達(dá)到既美觀又有硬度、實(shí)用又耐磨的效果。不知何時(shí)起，聰慧的女紅們又創(chuàng)出了很多的幾何紋樣、花卉紋樣，在她們的引領(lǐng)下，眾多的巧婦們紛紛打開思路，創(chuàng)想出了更多的花樣。隨著婚姻嫁娶的流動(dòng)，這些巧手的姑娘們或是從山里嫁到山外，或是從東村嫁到西村，她們縫制鞋、繡制鞋墊以及做襪的技藝，包括手頭上積攢的紋樣花樣，又在新的環(huán)境中傳播開來，影響啟發(fā)了這里的女性，又誕生出了別樣的圖紋，如此一代代后來者在前人巧思的基礎(chǔ)上創(chuàng)出新紋樣，呈現(xiàn)出新的文化意蘊(yùn)。

社會發(fā)展的規(guī)律就是這樣，人類在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)也豐富了精神文化，將自己的想法、情感、追求都融于親手創(chuàng)作的作品中。這種真知真情一直延續(xù)至今。隨著刺繡技藝的持續(xù)深入發(fā)展，繡制鞋墊的方法推演擴(kuò)大到繡荷包、煙袋、裝針與線及頂針的“針葫蘆”以及錢包、腰包、茶墊、信搖、扇套、眼鏡盒，還有各種花樣的童帽童鞋等造型各異的手工藝實(shí)用品，既好看又耐磨損。如此說來，晉繡產(chǎn)生于民間，應(yīng)用于民間，每時(shí)每刻都伴隨著百姓的生活，是歷史的真實(shí)寫照。這種繡藝，將實(shí)用性與美術(shù)性巧妙地融為一體，真正做到了“讓美術(shù)日用化，讓日用美術(shù)化”。

逐漸更迭 孕育藝術(shù)

隨著時(shí)代的發(fā)展，刺繡以物質(zhì)文化形式影響著人們的生活形態(tài)，并上升為不同的觀念和心里傾向。藝術(shù)跟人類一樣，人類生存從開始由原始到現(xiàn)在發(fā)生著巨大的變化。晉繡也隨著人類的進(jìn)步、社會的發(fā)展、時(shí)代的需求，不斷的傳承，創(chuàng)新、改變、超越、突破。在每個(gè)不同時(shí)期和年代，都作出了與時(shí)俱進(jìn)且具有創(chuàng)造性的作品。

在和順當(dāng)?shù)亓鱾髦皇酌裰{：“男人拉大鋤，女人納大底，硬鋤二畝地，不納一雙底，寧繡一件衣，不繡一雙鞋?！痹谘芯繒x繡藝術(shù)的初期，在硬質(zhì)背上刺繡確實(shí)遇到了諸多難題，每當(dāng)拿起繡針時(shí)就得把頂針帶上，每扎一針都得用力去扎，每到繡到從墊針厚度的時(shí)候，針扎上去，手指就難以拔過，有時(shí)用牙咬著拔，很危險(xiǎn)，一不小心就把針給拔斷了，后來就用小鉗拔，繡一幅很小的繡片下來都得斷上幾根針，手指不知被穿疼多少次，有時(shí)扎得深了，從針眼流出血把繡面弄臟了，還得重新做，所以硬質(zhì)繡做繡底再加上氣候干燥，用絲線繡出的繡面總是發(fā)毛，效果很不理想。

晉繡作為硬質(zhì)繡本身質(zhì)地硬朗，但硬背材質(zhì)靈活性很強(qiáng)，可以選擇各種艷色材質(zhì)面料結(jié)合使用。如各種絲綢緞、亞麻布、麻布、棉布等，通過不斷嘗試，巧婦們終于研發(fā)出比較好用一點(diǎn)的硬背工藝，除此之外，由于早期的晉繡作品多為實(shí)用小件繡品。例如：虎頭帽、虎頭鞋、虎頭枕、掛件，等等。為了達(dá)到畫面與硬背材質(zhì)結(jié)合，在刺繡工藝方面和針法上面做了一些探索，效果比較理想。在圖案上進(jìn)行了自己的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，在格式上做了大膽的創(chuàng)造性突破，使畫面具有獨(dú)特性。

晉繡屬于典型的交叉型刺繡藝術(shù)，也是對傳統(tǒng)硬質(zhì)繡的再創(chuàng)造，再生產(chǎn)。在彰顯本土文化特色的同時(shí)，注重吸收外來文化元素，并對其加以提煉，最終形成獨(dú)特的藝術(shù)語言和創(chuàng)作特點(diǎn)：粗獷質(zhì)樸、富麗厚重、高貴大氣、突顯線條、配色濃厚、對比強(qiáng)烈。既具有自然清新的現(xiàn)代審美，又具有深遠(yuǎn)雄厚的歷史追溯，給人以特殊的視覺沖擊和美的享受。