賴蛟

恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。”準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要認(rèn)真梳理其邏輯結(jié)構(gòu)，通過(guò)找準(zhǔn)邏輯起點(diǎn)、抓住邏輯主線、沿著邏輯發(fā)展去領(lǐng)悟其思想真諦。

邏輯起點(diǎn)——新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾為邏輯起點(diǎn)。 人類社會(huì)由眾多矛盾構(gòu)成，一切社會(huì)形態(tài)皆有基本矛盾。馬克思指出：“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”在社會(huì)主義發(fā)展中，只有按照“矛盾—問(wèn)題—呼聲（任務(wù)）—時(shí)代”的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，對(duì)社會(huì)主要矛盾作出科學(xué)判斷，才能避免出現(xiàn)顛覆性的錯(cuò)誤。新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨根據(jù)不同時(shí)期的社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)，判斷社會(huì)主要矛盾、確定根本任務(wù)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷取得進(jìn)步。在改革開(kāi)放新時(shí)期，黨的十一屆六中全會(huì)明確指出：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！痹诖嘶A(chǔ)上，我們黨制定了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義偉大征程。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得了全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的成就，發(fā)生了深層次、根本性的變革。習(xí)近平同志站在時(shí)代發(fā)展的高度，敏銳洞察我國(guó)社會(huì)主要矛盾，得出了“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的科學(xué)判斷。

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”強(qiáng)調(diào)的是“需要”，“不平衡不充分的發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是“供給”。“不平衡不充分的發(fā)展”是造成現(xiàn)階段其他各種社會(huì)矛盾的主要根源，是滿足“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”的主要制約因素。“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，是在實(shí)現(xiàn)“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”基礎(chǔ)上的更高層級(jí)、更高質(zhì)量、更為廣泛的“需要”。當(dāng)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，但是，我國(guó)在區(qū)域發(fā)展、行業(yè)發(fā)展、領(lǐng)域發(fā)展、群體發(fā)展等方面還“不平衡”，在發(fā)展質(zhì)量和效益上還“不充分”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想緊緊圍繞我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的狀況及其特點(diǎn)，牢牢把握我國(guó)的基本國(guó)情和國(guó)際地位“沒(méi)有改變”的實(shí)際情況，把解決“不平衡不充分的發(fā)展”問(wèn)題作為我們黨和國(guó)家的根本任務(wù)。

邏輯主線——中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代

以我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為重要標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”為邏輯主線，系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大時(shí)代課題。

新中國(guó)成立后，我們黨在當(dāng)時(shí)只有蘇聯(lián)模式可學(xué)的情況下，照搬蘇聯(lián)模式進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，但很快就覺(jué)察到蘇聯(lián)模式的種種弊端，果斷決定獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。這一探索雖然曾出現(xiàn)過(guò)脫離實(shí)際的嚴(yán)重失誤，但還是取得了巨大的成績(jī)，形成了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的許多獨(dú)創(chuàng)性的理論成果和實(shí)踐成果，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放之初，我們黨發(fā)出了走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大號(hào)召。鄧小平同志在黨的十二大開(kāi)幕詞中首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”概念。之后，我們黨高舉“中國(guó)特色社會(huì)主義”偉大旗幟，并不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，先后創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志作為黨中央的核心、全黨的核心，以卓越智慧、雄才大略、擔(dān)當(dāng)精神、務(wù)實(shí)作風(fēng)、為民情懷和深厚文化底蘊(yùn)，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民，使中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“特”字體現(xiàn)在習(xí)近平同志首次闡釋“中國(guó)特色”主要包括實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，體現(xiàn)在我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。“新”字體現(xiàn)在中華民族、科學(xué)社會(huì)主義、人類社會(huì)“三個(gè)意味著”的標(biāo)志性意義，體現(xiàn)在偉大事業(yè)、發(fā)展目標(biāo)、人民幸福、民族復(fù)興、人類貢獻(xiàn)五個(gè)方面的歷史性貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中所指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。

邏輯發(fā)展——“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”和“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”展開(kāi)理論和實(shí)踐推演，鮮明體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代邏輯及其本質(zhì)特征。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論淵源、歷史根據(jù)、本質(zhì)特征、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大生命力等多方位多角度，用“八個(gè)明確”深刻回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”問(wèn)題?！鞍藗€(gè)明確”涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的各種關(guān)系，涵蓋了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以一系列戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，深刻回答了“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”問(wèn)題，提出了“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略。“十四個(gè)堅(jiān)持”以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義為“圓心”，從“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”開(kāi)始布局，對(duì)各方面進(jìn)行謀劃，直到以“堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨”壓軸，形成了一個(gè)邏輯嚴(yán)密的“同心圓”。 “十四個(gè)堅(jiān)持”遵循了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義總體規(guī)律和各方面具體規(guī)律，在總體框架和具體條文上體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中最核心、最關(guān)鍵、最重要的內(nèi)容。

“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”相輔相成?！鞍藗€(gè)明確”是理論、認(rèn)識(shí)論、戰(zhàn)略的集大成，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵、四梁八柱、核心要義，是新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”的指導(dǎo)思想、行動(dòng)指南?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”是實(shí)踐、方法論、戰(zhàn)術(shù)的集大成，是“八個(gè)明確”的具體化，是新時(shí)代“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的基本方略、行動(dòng)綱領(lǐng)、實(shí)踐要求。

新時(shí)代，我們黨肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，要實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，更好引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展。正如馬克思所說(shuō)，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)中國(guó)“自己時(shí)代精神的精華”。

（作者系中共忠縣縣委書(shū)記）endprint