山東省禹城市實(shí)驗(yàn)幼兒園 劉 甜

一、盧梭自然主義教育思想研究的必要性

現(xiàn)代社會(huì)人們生活節(jié)奏加快，教育理念也提升到了前所未有的高度，關(guān)注人自身的發(fā)展，已成為人們的共識(shí)。但在教育實(shí)踐中，違反兒童身心發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象仍很普遍。在兒童教育領(lǐng)域，雙語教育等違背幼兒身心發(fā)展規(guī)律的活動(dòng)非常普遍，這不得不引起我們的思考。

自然教育思想豐富了教育理念，為廣大教育工作者從新的角度思考問題提供了方便的。它深化了“以人為本”的理念，打破了以教師，教材為中心的傳統(tǒng)模式，對(duì)樹立正確的兒童觀、教育觀具有重要的意義。

二、盧梭自然主義教育思想之意涵

1.教育的來源

盧梭提出，“教育有三個(gè)來源，或來自自然，或來自人，或來自事物。人的器官和內(nèi)在能力的發(fā)展是自然的教育，學(xué)習(xí)利用這種器官和能力發(fā)展是人的教育，從周圍事物經(jīng)驗(yàn)中獲得的是事物的教育?！比绻谝粋€(gè)人身上這三種不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好；如果這三方面教育是一致的，他就能受到良好的教育。盧梭認(rèn)為應(yīng)該以自然教育為中心，是事物的教育和人的教育服從于自然的教育，使這三方面教育相配合并趨于自然的目標(biāo)，才能使兒童享受到良好的教育。

2.教育目的觀—培養(yǎng)“自然人”

盧梭自然主義教育的最終目的是培養(yǎng)自然人。在盧梭看來，專制社會(huì)里的人的自然本性受到 了扭曲，但好的社會(huì)制度可以改變這種扭曲，“好的社會(huì)制度是這樣的制度：它知道如何才能夠最好的使人改變他的天性……以便使各個(gè)人不再把自己看作一個(gè)獨(dú)立的人，而只看作共同體的一部分。”盧梭認(rèn)為，“在自然秩序中所有人都是平等的……命運(yùn)無法使他改變地位，他始終將處在他的地位之上。”所以教師最重要的問題是指導(dǎo)孩子怎樣做人。盧梭設(shè)想的“自然人”不是指完全脫離社會(huì)生活、純生物的人，而是指不受傳統(tǒng)束縛而按照其本性發(fā)展的人，是具有自身價(jià)值的獨(dú)立實(shí)體，是體腦發(fā)達(dá)、身心健康的人。

3.教育要遵循兒童的年齡特征

盧梭強(qiáng)調(diào)教育要考慮兒童的年齡特征，盧梭把兒童的教育分為四個(gè)時(shí)期。第一期：嬰兒期—出生到2歲；第二期：兒童期—2歲兒童到12歲；第三期：少年期—從12歲到15歲；第四期：青年期—15歲到成年。在不同的時(shí)期對(duì)兒童教育的重心是不同的，應(yīng)注意兒童的自然發(fā)展。

4.消極教育

為了保證兒童天性的發(fā)展不受傳統(tǒng)教育的束縛，盧梭極力提倡消極教育，他系統(tǒng)闡述了消極教育的思想，主張教育要適應(yīng)受教育者的身心發(fā)展水平。

強(qiáng)調(diào)根據(jù)兒童不同發(fā)展階段的特點(diǎn)和能力施教，人生的每一個(gè)年齡階段都有它適當(dāng)?shù)耐晟瞥潭?，都有它特有的成熟時(shí)期，有他自身的生理、心理特點(diǎn)，有它的需要、欲望、情感、和愛好，教育應(yīng)該以此作為基點(diǎn)，不能把兒童當(dāng)作成人來看，兒童有它自身的地位。 從這來看，這種消極教育事實(shí)上并非消極，而完全是積極的，它循序漸進(jìn)地施與孩子應(yīng)有的教育。

三、教育啟示

（一）對(duì)兒童進(jìn)行愛的教育，發(fā)揮主體性

盧梭認(rèn)為人的良心最基本、最自然的是愛，愛是促進(jìn)人類社會(huì)不斷發(fā)展的紐帶。愛的教育應(yīng)該從家庭開始，從家庭擴(kuò)展到學(xué)校、社會(huì)。通過愛的教育，激發(fā)兒童內(nèi)在的良知。使幼兒把對(duì)爸爸媽媽的愛擴(kuò)展到對(duì)周圍事物的愛，結(jié)合母親節(jié)開展愛媽媽獻(xiàn)愛心活動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒自由發(fā)言，讓他們以自己的方式去感受，去表現(xiàn)。同時(shí)教師要及時(shí)給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)，促進(jìn)幼兒良好發(fā)展。

（二）順應(yīng)兒童的天性

兒童與成人處于同一生命過程的不同發(fā)展階段，各有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律，遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，保護(hù)兒童的天性，這是自然主義教育給我們今天教育最大的啟示。

1.遵循兒童自身發(fā)展規(guī)律

盧梭根據(jù)他對(duì)兒童發(fā)展、自然進(jìn)程的理解，在，《愛彌兒》一書中將兒童的成長發(fā)育分為四個(gè)時(shí)期，在不同時(shí)期，應(yīng)學(xué)習(xí)不同的內(nèi)容。教育應(yīng)在兒童有相應(yīng)的接受能力，有需要的時(shí)候才進(jìn)行，否則，教育很可能是徒勞的。隨著心理學(xué)和教育學(xué)研究的不斷深入，人們對(duì)兒童年齡階段的劃分和對(duì)兒童身心發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)更趨科學(xué)。我們的教育應(yīng)遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，看到兒童的興趣和需要，不可急于求成。

2.正確的看待兒童，守護(hù)兒童的世界

在對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)過程中，自然主義教育思想幫助我們提高了對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)。兒童從完全被成人忽視，到重新被發(fā)現(xiàn)，這是一種進(jìn)步。把兒童看作兒童，守護(hù)兒童的世界，仍是我們今天所要做的基本工作。

把兒童看作兒童，與兒童建立平等的對(duì)話關(guān)系，要求教師能經(jīng)常與孩子換換位，多想想如果我是孩子，我會(huì)怎么辦之類的問題，我們應(yīng)該尊重兒童的世界，兒童的世界時(shí)泛靈性的、詩的、藝術(shù)的 、游戲的、夢(mèng)想的、童話的……而成人的發(fā)展水平則已處于主客體相分離狀態(tài)。我們要真實(shí)地感受兒童的世界，走進(jìn)兒童的生活，和他們交流，和他們一起嬉戲，保持童心，把自己的生命和兒童的生命融為一體；用動(dòng)態(tài)的眼光去看待兒童，引導(dǎo)他們，幫助他們構(gòu)建更有意義的生活。

（三）尊重兒童

1.尊重兒童的感性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)是兒童理性發(fā)展的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該保護(hù)他們的直覺思維和想象力。兒童的生活充滿了童真童趣，我們要允許他們按照自己的方式玩耍，給他們提供與大自然接觸的機(jī)會(huì)，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中成長，在玩中學(xué)習(xí)，樂于發(fā)現(xiàn)問題，探究問題。

2.尊重兒童的需要

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的需要有生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、自我尊重的需要、和自我實(shí)現(xiàn)的需要。兒童也有同樣的需要。滿足幼兒合理的需要，細(xì)心引導(dǎo)不合理的需要，充分重視他們的心理需要。

3.尊重兒童的個(gè)體差異

“兒童天然就存在著差異，有的安靜，有的好動(dòng)，有的不善于言辭而偏于思考，有的則語言流暢，可以侃侃而談……”。教師在教育兒童時(shí)應(yīng)充分尊重他們的這種差異，因材施教，按照孩子心靈的形式去指導(dǎo)他們。

(四)重視感覺教育

盧梭的自然教育觀強(qiáng)調(diào)感覺教育的作用，提倡運(yùn)用事物教育和事實(shí)教育的方法。他主張?jiān)趯?duì)孩子進(jìn)行道德教育的時(shí)候，不應(yīng)該灌輸教育，可以實(shí)行“自然后果”的原則。盧梭說：“如果他有冒失的行為，你只需要讓他碰到一些有形的障礙或受到由他的行為本身產(chǎn)生的懲罰，就可以加以制止。