李正高

摘要：黨的十九大報告中指出，增強(qiáng)文化自信，建設(shè)強(qiáng)大的社會主義文化。在堅定走中國特色社會主義道路上，人民應(yīng)該始終堅定道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信體現(xiàn)在人民身上，這一過程突出人民的主體性。文章以唯物史觀作為思想資源，梳理唯物史觀中對人民主體性的論述；人民主體性是馬克思主義堅持文化自信的價值追求；人民主體性思想在文化自信中的價值體現(xiàn)等方面來探討文化自信中堅持人民主體性思想的必要性。

關(guān)鍵詞：唯物史觀；人民主體性；文化自信；價值追求；價值體現(xiàn)

在黨的十九大報告中，人民的主體性地位如何才能發(fā)揮到最佳，如何能更好地保障人民的主體性利益等問題備受關(guān)注，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央始終堅持人民的主體性地位，在社會發(fā)展進(jìn)程中，“我們要在實踐活動中堅持和完善以人民為中心的發(fā)展思想，要積極做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！边@是人民主體性的集中表現(xiàn)，我國之所以能取得如此迅速的發(fā)展和進(jìn)步歸根結(jié)底是來自人民、依靠人民。文化的自信來源于人民對自己所創(chuàng)造出來的文化的一種認(rèn)同，并在創(chuàng)造文化的過程中逐漸形成自覺喜愛和強(qiáng)烈自信。當(dāng)前，人民在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出的傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化構(gòu)成了中國的文化自信，在這個過程中，始終離不開人民，始終依靠人民。

一、唯物史觀中對人民主體性的論述

人民在社會發(fā)展和變革中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，人民在實踐中創(chuàng)造文化、人民是社會發(fā)展的歸宿、人民是價值評價的主體，我們必須以一切依靠人民、一切為了人民、一切由人民來評價作為創(chuàng)造歷史和推動社會發(fā)展的價值指向，這充分展現(xiàn)出人民的主體性，發(fā)揮人民的重要作用。

（一）人民在實踐中創(chuàng)造文化

歷史唯物主義認(rèn)為，人是社會實踐活動的中心，人是社會實踐活動的主體，人民在實踐活動中所發(fā)揮的主體性確立了人體的主體性地位。首先，人民是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。它不僅促進(jìn)了物質(zhì)生產(chǎn)活動的有序運作，而且促進(jìn)了物質(zhì)生產(chǎn)活動的創(chuàng)新發(fā)展。其次，人民是社會精神財富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動是文化創(chuàng)作的根源，精神生產(chǎn)活動的創(chuàng)新發(fā)展，文化的繁榮發(fā)展得益于人民主體性的發(fā)揮。第三，人民是社會變革的決定力量。它不僅是社會生產(chǎn)力發(fā)展的助推器，還是社會關(guān)系的變革推手。

（二）人民是社會發(fā)展的歸宿

人民是社會發(fā)展的強(qiáng)力推手，是社會變革的決定力量，是社會發(fā)展的目的和歸宿。黨的十九大報告中提到，人民對美好生活的向往和需求是我們的奮斗目標(biāo)，文化是實現(xiàn)這一目標(biāo)的催化劑，文化的發(fā)展與人民的利益戚戚相關(guān)。人民是社會發(fā)展的目的和歸宿，歸根到底就是在社會發(fā)展和變革的過程中我們所做的任何決策都要始終以人民為第一位，為人民的切身、正當(dāng)利益做好有力保障、為人民幸福安康的實現(xiàn)做好統(tǒng)籌規(guī)劃，要讓社會發(fā)展成果人人共享，保證人民主體性地位的發(fā)揮。在社會發(fā)展中，一切都要維護(hù)人民的根本利益，要讓社會成果人人共享，尊重和順應(yīng)人民的需求，這樣才能推動社會有序和穩(wěn)定發(fā)展。

（三）人民是價值評價的主體

人民主體性通過對社會實踐成果的選擇和評價表現(xiàn)出來。首先，人民是實踐的主體。人民無論是從事社會物質(zhì)生產(chǎn)、生活資料，還是創(chuàng)造文化需求層面的精神資料，人民始終是任何實踐活動的主體，人民對社會實踐成果的貢獻(xiàn)決定了其是價值評價的主體。其次，人民在社會實踐活動中創(chuàng)造了社會財富，創(chuàng)造了人民的價值評估能力，人民的價值評估能力逐漸形成于自身的價值創(chuàng)造活動中。人民在價值選擇、價值判斷以及價值預(yù)設(shè)等方面的能力在實踐活動中不斷提升對人民作為價值評估主體發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。最后，人民在價值活動的選擇和創(chuàng)造上為人民作為價值評價主體的建立提供了重要參考資源。人民的需求代表了社會發(fā)展的要求，表達(dá)了時代發(fā)展的需求，只有順應(yīng)社會歷史發(fā)展的潮流，才能真正體現(xiàn)人民的主體性。

二、人民主體性是堅持馬克思主義文化自信的價值追求

人民是創(chuàng)造歷史的主體。文化自信是人民對一個國家、民族文化的自信和信心，這種自信主要表現(xiàn)在人民在實踐中創(chuàng)造文化、表現(xiàn)文化；人民在實踐中創(chuàng)造文化支撐文化以及文化對人民形成文化自信產(chǎn)生的影響等。

（一）人民在實踐中創(chuàng)造文化表現(xiàn)文化

馬克思的文化觀中把人作為文化的主體，力求通過文化建設(shè)來實現(xiàn)人的解放、人的自由和全面發(fā)展的目標(biāo)。人民作為社會生產(chǎn)、生活實踐活動的主體，是社會發(fā)展和變革的根本力量，既是物質(zhì)文化的生產(chǎn)者，又是助推精神文化不斷提升的創(chuàng)造者。在中國社會發(fā)展的悠久歷史長河中，中國人民歷盡千辛萬苦、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量創(chuàng)造了許多值得傳承和發(fā)揚(yáng)光大、向世界傳播的優(yōu)秀文化，正是因為這些文化的存在，為文化的繁榮發(fā)展鋪下了深厚根基，使人民在各種文化活動中淋漓盡致地表現(xiàn)出了人民主體性地位，增強(qiáng)了人民對創(chuàng)造文化的自豪感和榮譽(yù)感，對文化的自信，是人民對自身創(chuàng)造文化能力的肯定，同時表達(dá)自己對文化創(chuàng)造成果的信心。

（二）人民在實踐中創(chuàng)造的文化支撐文化自信

實踐的觀點是文化生成的邏輯起點。文化的產(chǎn)生根源于人民的社會生產(chǎn)和生活實踐活動，人民在從事社會生產(chǎn)和生活實踐活動中不僅單方面地創(chuàng)造文化，人民在創(chuàng)造文化的同時，借助這個過程來表達(dá)人民創(chuàng)造如此優(yōu)秀文化的自豪和驕傲，表達(dá)出人民對文化的自信，更加充分地發(fā)揮人民的主體性作用。文化作為人民辛勤勞作的勞動成果，人民創(chuàng)造了它，文化在很大程度上反作用于人民，其具有積極和消極作用，文化的對抗可以形成或加強(qiáng)人民的文化自信，人民對先進(jìn)和優(yōu)秀文化的青睞和信任彰顯了人民的文化自信。馬克思文化觀既強(qiáng)調(diào)人的自由和全面發(fā)展是文化自信的價值追求，又重視人民群眾在文化自信建設(shè)中的主體地位。只有追溯歷史，審視人民群眾在特定時期的文化創(chuàng)新，才能夠支撐文化自信建設(shè)。

（三）文化對人民形成文化自信產(chǎn)生影響

人民不僅創(chuàng)造了文化，還被文化影響和塑造著。人民在創(chuàng)造文化的過程中自我得到重新或者更好的創(chuàng)造、發(fā)展以及完善。著名的哲學(xué)、人類學(xué)家藍(lán)德曼指出，文化所創(chuàng)造出的內(nèi)涵要比目前我們所看到的更廣泛和深刻，社會歷史發(fā)展進(jìn)程中，沒有任何一個人是自然的，無論是誰都要依附或者生存在某種文化環(huán)境下。換句話說，無論是生活在哪種群體中的成員他們都有可能選擇或者延續(xù)與他們生活、生存相類似的文化，他們的言語、行為以及生活習(xí)慣等許多方面都可能會被這種文化同化，受到它的影響和制約。人民創(chuàng)造文化、創(chuàng)新文化，同樣，文化對人民也會產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力，毋庸置疑，任何事物都具有兩面性，文化也不例外，人民創(chuàng)造、傳承和選擇的文化并不一定全都是優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化，也會有落后、糟粕文化的夾雜和存在。這些文化表達(dá)了人民對一個國家、一個民族文化的自覺喜愛和信任，彰顯了人民的文化自信。

三、文化自信中人民主體性思想的價值體現(xiàn)

文化自信是人民的自信，是人民對自身通過實踐活動所創(chuàng)造的先進(jìn)文化的正確評判、自覺喜愛和強(qiáng)烈信任。在進(jìn)入新時代的中國，人的主體性思想在文化自信中表現(xiàn)主要集中在以下幾點。

（一）人民對中國特色社會主義道路、理論體系、制度的堅持與發(fā)展

中國今天穩(wěn)健地步入了快車道并非偶然，而是在黨的方針、政策的正確引導(dǎo)和人民的不斷努力和探索前進(jìn)的中國特色社會主義道路上取得豐碩成果，使中國進(jìn)入社會發(fā)展的快車道，步入新時代，而且在中國特色社會主義制度的引導(dǎo)下向超車道不斷靠近。中國之所以能夠取得如今倍受世界矚目的成績，其最重要的原因在于黨和人民始終堅持走出一條具有中國特色的社會主義道路，人民愿意在改革實踐中不斷發(fā)展和完善。當(dāng)前，我國進(jìn)入社會主義新時代，人民對中國特色社會主義制度，理論體系，制度更加相信，這種前所未有的自信來源于人民主體性的發(fā)揮，這源于人民對社會主義道路、理論體系和中國特色社會主義制度的成功和優(yōu)越性的堅持和發(fā)展。

（二）人民對理論創(chuàng)新的熱情彰顯文化自信

文化自信是基礎(chǔ)，理論創(chuàng)新是保障，兩者相輔相成、相互制約，人民在理論創(chuàng)新過程中發(fā)揮其主體性，人民對理論創(chuàng)新的熱情投入彰顯出人民對文化的自覺喜愛和強(qiáng)烈信仰。在我國革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，取得了許多成就，創(chuàng)新了許多理論成果，這些優(yōu)秀成果離不開人民對于創(chuàng)新、創(chuàng)造的追求，理論的創(chuàng)新引領(lǐng)社會實踐的創(chuàng)新，人民對理論創(chuàng)新的熱情與自覺，人民對文化創(chuàng)新的熱情彰顯了文化自信，也反映出人民主體性在實際工作中的應(yīng)用。黨在實踐工作中始終堅持人民的主體性地位，調(diào)動了人民積極參與理論發(fā)展的積極性，只有這樣，我們的國家才能在世界舞臺上處于中心地位。

（三）人民對文化創(chuàng)造力的重視體現(xiàn)文化自信

文化建設(shè)一直是黨和國家重視的領(lǐng)域，在黨的十九大報告中提到，“我國社會的主要矛盾變?yōu)槿嗣駥γ篮蒙畹南蛲黄胶獠怀浞种g的矛盾?！蔽覀儾粌H需要物質(zhì)水平的不斷提高，還需要在精神層面上更加滿意，物質(zhì)世界與精神世界協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)更加強(qiáng)勁的文化實力，為建設(shè)文化強(qiáng)國和“中國夢”奠定堅實的文化根基。在步入新時代的當(dāng)今中國，人民對文化的創(chuàng)造、創(chuàng)新的要求越來越高，因其在文化建設(shè)、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國力競爭中占據(jù)的分量不可小覷。人民清楚地理解和認(rèn)識到文化創(chuàng)造力的重要性，人民在社會實踐活動中更加關(guān)注文化，積極努力地釋放文化創(chuàng)造力，將中國先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化資源向世界傳播，用文化做好中國名牌，用文化講好中國故事。人民對文化創(chuàng)造力的重視直接反應(yīng)出人民對一個國家、一個民族文化的認(rèn)同和喜愛，同時也是人民對文化的自信，希望通過他們的創(chuàng)造和創(chuàng)新文化自信能夠鞏固和加強(qiáng)。

四、結(jié)語

總之，文化自信的發(fā)展離不開人民，只有不斷充分增強(qiáng)人民群眾對文化的自我創(chuàng)造，對自己所創(chuàng)造的文化進(jìn)行實踐，讓人民感受到文化自信所帶來的有利成果，將人民作為社會實踐主體的作用充分發(fā)揮，文化自信是其它“三個自信”的深層次表現(xiàn)，要讓文化自信持續(xù)發(fā)揮動力，從而使我國在新時代下更具發(fā)展的動力，能夠促進(jìn)物質(zhì)財富極大豐富提高的同時，我們的精神生活也同步協(xié)調(diào)發(fā)展，文化自信的更好發(fā)揮讓人民在新時代條件下面臨的主要矛盾能夠使人民的發(fā)展與需求不平衡不充分的問題得到有利體現(xiàn)。

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（作者單位：貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）