記者 亦安冉

中國(guó)小園極則之網(wǎng)師園出自香山幫之手

1946年，梁思成遠(yuǎn)赴美國(guó)拜訪(fǎng)建筑大師賴(lài)特，他想學(xué)習(xí)建筑理論，賴(lài)特卻揮手送客：“回去吧，最好的建筑理論在中國(guó)?！贝藭r(shí)，古城蘇州斗轉(zhuǎn)星移，正在引來(lái)曙光的前夜。

1979年，位于紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的明軒，作為首個(gè)海外園林項(xiàng)目被載入史冊(cè)。美國(guó)媒體評(píng)論，蘇州人的生活方式震驚了整個(gè)美國(guó)。

2017年，英國(guó)第四電視臺(tái)播出了一集中國(guó)紀(jì)錄片:《紫禁城的秘密》（Secrets of China's Forbidden City）。故宮，地球上最大的木制建筑群，在風(fēng)雨之中屹立數(shù)百年。這部紀(jì)錄片還原的就是紫禁城營(yíng)建的秘密，讓太多國(guó)人民族感爆棚。

這些故事，無(wú)一不在揭示一個(gè)屬于蘇州，屬于中國(guó)的秘密：大匠香山，淵源流長(zhǎng)。2009年9月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議在阿布扎比審議并批準(zhǔn)了包括中國(guó)22個(gè)項(xiàng)目在內(nèi)的76個(gè)項(xiàng)目列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝（蘇州的“香山幫”傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝）名列其中。

全球化時(shí)代，東方美學(xué)的影響力

全球化時(shí)代，以蘇式生活的價(jià)值觀為代表的東方美學(xué)迷倒了蕓蕓眾生。

紫禁城，我們看到的是皇家氣派威嚴(yán)，“金碧輝煌紫禁城，紅墻宮里萬(wàn)重門(mén)?！?/p>

建筑學(xué)家看到的是它無(wú)與倫比的美感和智慧。機(jī)巧的斗拱結(jié)構(gòu)，木塊牢固結(jié)合，每層又有松動(dòng)的空間，零件的摩擦和轉(zhuǎn)動(dòng)，可以有效抵消產(chǎn)生的沖擊力。一般建筑的柱子，都是深扎在地基里 ，而紫禁城的柱子，有一定的移動(dòng)空間，遇到強(qiáng)烈的震動(dòng)，只會(huì)稍微發(fā)生一點(diǎn)位移，不會(huì)因折斷而造成整棟倒塌，正是香山幫鼻祖蒯祥發(fā)明了這一機(jī)巧的“金剛腿”。每一片瓦、每一塊門(mén)板，每一道工藝，每一個(gè)巧妙的構(gòu)思，組成了足夠智慧的空間，也是“香山幫”工藝的榮耀之所在。

明軒之后，從美洲到非洲、歐洲，世界各地多出了40多座“新蘇州園林”，加拿大溫哥華有逸園、新加坡有唐城、蘊(yùn)秀園，美國(guó)有蘭蘇園、流芳園等，法國(guó)有湖心亭。為什么蘇州古典園林那么受自認(rèn)為建筑理論起源地的西方世界的歡迎？答案只有一個(gè)：蘇州園林是人類(lèi)生活美學(xué)的典范，東方生活方式集大成者。園林的一草一木、一磚一瓦，疊山、理水、砌磚、木雕、石雕、磚雕、彩繪、泥塑……用心考量，精雕細(xì)刻，匠人的手作和文人的文心，不僅展現(xiàn)的是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，更有東方生活美學(xué)的精妙玄奧。

香山幫打造的紫禁城有著無(wú)與倫比的美感和智慧

取自然山水之本色，納秀美江南之風(fēng)光。

世間萬(wàn)物相倚相生，用心去創(chuàng)造美，美又讓我們重新反思對(duì)待生活的方式。古人看重“養(yǎng)”，其實(shí)就是關(guān)注人與物、人與天地的關(guān)系，敬畏自然，人宅合一。所謂：以有形悟無(wú)形，以無(wú)形飾有形，道器不離，志在道。

香山幫，600年工藝一脈相承

衍生出生活美學(xué)的那些建筑奇跡，都是出自蘇州香山的工匠之手，香山在太湖之濱，這里背山面水，人多地少，自古出建筑工匠，且從業(yè)者技藝不凡，被尊為“香山幫”。其精神領(lǐng)袖正是“香山幫鼻祖”蒯祥，他帶領(lǐng)著香山工匠，建紫禁城、修復(fù)皇宮，重建天安門(mén)，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑界聲名顯赫。

香山幫的傳承，靠的是師徒相承，口口相授，這種傳承模式沿襲了600年，形成了獨(dú)家的傳統(tǒng)園林建筑營(yíng)造技藝。蘇州古典園林就是歷代香山幫匠人造園技藝傳承發(fā)展的縮影。當(dāng)然，除了紫禁城、江南古典園林，還有西藏布達(dá)拉宮……“香山幫”建筑的榮耀實(shí)在太多。

不過(guò)全國(guó)工匠多的是，香山幫憑什么拔得頭籌？

香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝國(guó)家級(jí)傳承人陸耀祖是從香山走出來(lái)的匠人，祖上參與過(guò)眾多蘇州園林的建造。陸耀祖說(shuō)：人家造一個(gè)小東西，我們?cè)煲徽麄€(gè)園林。人家造一所房子，我們?cè)煲蛔辖恰?/p>

可不是，牛就牛在這里！

香山幫以木匠領(lǐng)銜，集泥水匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、疊山匠、彩繪匠等古典建筑工種于一體，每一個(gè)領(lǐng)域，都有專(zhuān)門(mén)的匠人，甚至有匠人只負(fù)責(zé)精雕窗花。精細(xì)化分工之下，每一位匠人都能在自己的領(lǐng)域精益求精，并以師徒、父子的方式代代傳承，每一個(gè)工種記憶都精益求精，組合起來(lái)就是一個(gè)牛逼的建筑工種群體。再加上蘇式文人風(fēng)雅的滋潤(rùn)，傳統(tǒng)建筑技術(shù)于是與建筑藝術(shù)巧妙結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)出了中國(guó)建筑史上的重要一脈——香山幫。

2 0 0 9年蘇州香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝作為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

說(shuō)起來(lái)木匠在所有工種當(dāng)中何以有那樣顯赫的地位？陸耀祖給我們講解了當(dāng)年他的先輩作為木作大師，在造園林的時(shí)候都做了哪些事。

“所謂大師，不是現(xiàn)在瞎講的，我父親的爺爺，讀了10年私塾，再去跟父親學(xué)木工，所以文武全才，能寫(xiě)文章能畫(huà)圖。古時(shí)候造個(gè)園子，花那么多銀子，不會(huì)隨隨便便就找個(gè)工人來(lái)造園，大師們的參與才能讓人放心。不管是造園林還是造建筑，在大師們的手里通常都有五個(gè)程序，第一步，打樣；第二步，放大樣。細(xì)部的尺寸，1：1的圖放在地上或是放在墻上，一面墻放不下，就放到另一面墻，滿(mǎn)軒的建筑全部都要放足尺大樣；第三步，出樣板，這些樣板用木結(jié)構(gòu)做出來(lái)，記上用料。一個(gè)大的建筑，可能要幾千個(gè)構(gòu)件，更大的可能要上萬(wàn)個(gè)構(gòu)建，每一個(gè)構(gòu)建都要計(jì)算出來(lái)的；第四步，材料進(jìn)場(chǎng)，大師傅用一個(gè)賬單，精打細(xì)算的同時(shí)，在木材上劃線(xiàn)，手下人按線(xiàn)鋸斷；第五步才開(kāi)始“造園”……”

從宏觀到細(xì)節(jié),“頂級(jí)大師”們是要十八般武藝樣樣都精通才行的。

從傳統(tǒng)非遺，進(jìn)入現(xiàn)代生活

時(shí)空開(kāi)始跳躍，600年一晃而過(guò)。

2006年香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2009年蘇州香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝作為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

600年傳承，從來(lái)都不是單純建筑形制的模仿或工藝營(yíng)造，而是建立在對(duì)中國(guó)式居住的理解之上。從匠心的思維出發(fā)，去思考整個(gè)世界，也許是我們理解建筑裝潢藝術(shù)的好方法。

慢工出細(xì)活，細(xì)活需要的是時(shí)間，需要的是工匠的耐心。把美學(xué)從自然中借鑒出來(lái)，再返還到營(yíng)造技藝的自然中去。香山幫匠人在造園林的時(shí)候是這么做的，從物質(zhì)匱乏年代走到如今物欲橫流的時(shí)代，如何在浮躁中做出適合當(dāng)代人的美學(xué)情懷和生活方式，也是一樣的理兒。香山幫工藝的靈魂都住在每一個(gè)建筑的裝飾的細(xì)節(jié)里，香山幫匠人都是慢性子。

蘇州有一家全部由香山工匠組成的裝飾團(tuán)隊(duì)，領(lǐng)頭人陳建生木匠出生，一步步打拼到公司上市，靠的是香山幫人的誠(chéng)信，這家公司的名字叫做金象香山工匠。用時(shí)髦點(diǎn)的話(huà)說(shuō)，金象香山工匠的成功，就是香山工匠的“契約精神”的成功，“當(dāng)年拙政園一造就是10年，不用合同約束，園主不會(huì)少付錢(qián)，工匠也不會(huì)偷工減料?！倍麻L(zhǎng)陳建生一直說(shuō)，香山幫工匠其實(shí)就是“誠(chéng)信、專(zhuān)業(yè)、擔(dān)當(dāng)”的代言。一個(gè)項(xiàng)目，陳建生會(huì)去現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，覺(jué)得做得不好，推翻了重做，不計(jì)成本返工，不需要客戶(hù)出錢(qián)。這種耿直和追求完美，在市場(chǎng)上也是蠻少見(jiàn)的。

買(mǎi)賣(mài)公平，生意越做越寬，越做越有口碑。跟著他的也是一幫特別在意細(xì)節(jié)和美感的人。設(shè)計(jì)師如是說(shuō)：“沒(méi)辦法，祖師爺造的皇宮和園林在前面，我們偷不得巧，必須每一個(gè)細(xì)節(jié)都拿出全部的精氣神來(lái)?！?/p>

時(shí)代再發(fā)展，手藝不會(huì)淘汰，最終還是需要人做出來(lái)。香山幫工藝，是活的非遺，和現(xiàn)代生活無(wú)縫對(duì)接。香山幫工藝并非高高在上，顯赫如紫禁城，風(fēng)雅如蘇州園林，香山幫工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，千年來(lái)走入尋常百姓的生活。難在，香山幫的傳統(tǒng)技藝怎么拿到現(xiàn)代來(lái)用呢？

就好比一扇窗，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，它放進(jìn)光線(xiàn)和新鮮的空氣；但從香山幫的角度來(lái)考量，它就應(yīng)該是一個(gè)畫(huà)框，穿過(guò)畫(huà)框，可以望見(jiàn)庭院深深。古代的園林是這樣，現(xiàn)在的裝飾也是一樣。別墅的庭院里做出了景觀來(lái)，主人從室內(nèi)就能看見(jiàn)，景才成為景，要能調(diào)節(jié)居住者的視覺(jué)感受。

匠人雖然工作環(huán)境繁雜，但出來(lái)的東西是美好的。這樣的情致，是蘇式的文雅浸潤(rùn)出來(lái)的。美是一方面的考量，住在其中的人過(guò)得舒適才是硬道理，譬如家裝大宅，一切圍繞人來(lái)設(shè)計(jì)，并非一味追求華麗，居住者的體驗(yàn)好才是真的好。

在陳建生看來(lái)，讓國(guó)寶級(jí)手藝走入生活，無(wú)非就是如此。是對(duì)居住有了深切理解，然后再把香山手工藝當(dāng)中的當(dāng)代傳承價(jià)值，通過(guò)人性的洞察、文化的導(dǎo)入，室內(nèi)的設(shè)計(jì)、周到的施工等途徑的建設(shè)，讓非遺回歸到老百姓的生活，提高非遺的當(dāng)代價(jià)值。

以傳統(tǒng)的規(guī)矩，開(kāi)時(shí)代的新面。這就是新時(shí)代香山匠人的心心愿愿。

香山匠人的作品里，不僅展現(xiàn)的是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，更有東方生活美學(xué)的玄奧（右圖為蘇州金象香山工匠設(shè)計(jì)裝飾股份有限公司打造的米園）