中州古籍出版社出版

新興節(jié)日

法定的新興節(jié)日有元旦、三八婦女節(jié)、五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、五四青年節(jié)、六一兒童節(jié)、七一建黨節(jié)、八一建軍節(jié)、九月十日教師節(jié)、十月一日國(guó)慶節(jié)。這些節(jié)日都是對(duì)重要?dú)v史事件進(jìn)行紀(jì)念，相關(guān)部門會(huì)開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)，機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和學(xué)校會(huì)全員放假或給部分特定人群放假。而對(duì)于鄭州市中原區(qū)桐樹(shù)王村的村民來(lái)說(shuō)，不存在放假不放假之說(shuō)，因此對(duì)這些節(jié)日并無(wú)太大反應(yīng)，也未成俗。但對(duì)于一些在外工作的人員和有學(xué)生的家庭來(lái)說(shuō)，到了這些節(jié)日，在外人員、學(xué)生會(huì)回家與家人團(tuán)聚，因此對(duì)這些節(jié)日還有一些期盼。

傳統(tǒng)節(jié)日

春節(jié) 桐樹(shù)王村村民所指的春節(jié)，指的是一個(gè)特定的時(shí)段，從農(nóng)歷臘月二十三祭灶開(kāi)始，到來(lái)年正月十九結(jié)束，這段時(shí)間統(tǒng)稱春節(jié)。過(guò)春節(jié)也叫過(guò)年。

桐樹(shù)王村有俗語(yǔ)：二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，買豆腐；二十六，買塊肉；二十七，剔（理發(fā)）精細(xì)；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十貼對(duì)聯(lián)，包扁食（餃子、完歲）。初一拜新年，初二夫妻雙雙回娘家，初三去上墳兒，初四到初十到親朋家里去串門，十一到十四打牌、下棋、蕩秋千，正月十五鬧花燈（掛紅燈），正月十六煮元宵，正月十七老鼠嫁女兒，到了十九，十五準(zhǔn)備的食品已吃完，年就結(jié)束了。

吉祥幸福、團(tuán)圓快樂(lè)是春節(jié)的主題。放鞭炮、貼對(duì)聯(lián)門畫、守歲、吃餃子、走親戚、拜年、鬧花燈、吃元宵、穿新衣是春節(jié)最大的特色。

中國(guó)年的一個(gè)重要元素是十二生肖，每個(gè)新年開(kāi)始，就是一個(gè)生肖年的開(kāi)始和另一個(gè)生肖年的結(jié)束。舊時(shí)人們認(rèn)為年無(wú)春大，意思是雖然過(guò)了春節(jié)，進(jìn)入新的一年，但是，如果沒(méi)有立春，仍然算是上一年，在此期間出生的嬰兒，要按上一年的生肖記歲。在桐樹(shù)王村，新年貼對(duì)聯(lián)，辦理婚喪嫁娶、建房擇吉以及出行等事務(wù)，都含有十二生肖的影響。

二月二 二月二即農(nóng)歷二月初二，民間稱龍?zhí)ь^。這一天有炸油條、吃米花、炒黃豆、理發(fā)的風(fēng)俗。2003年起，大孟村在此日設(shè)廟會(huì)。

三月三 桐樹(shù)王自然村于2002年設(shè)三月三廟會(huì)。這一天親朋好友會(huì)聚在一起，村民設(shè)宴款待。

清明節(jié) 這是村民上墳祭祖的重要日子。

端午節(jié) 農(nóng)歷五月初五，村民有包粽子和閨女回門，門上插艾，門口灑石灰，少兒佩戴香囊，成年人喝雄黃酒的風(fēng)俗。

七月七 農(nóng)歷七月初七，牛郎織女鵲橋會(huì)，桐樹(shù)王村的村民有不立于葡萄架下之俗。

臘月二十三，糖瓜粘。新華社發(fā) 胡延亭 作

中秋節(jié) 農(nóng)歷八月十五，正是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，桐樹(shù)王村有望月吃月餅、出嫁了的閨女回娘家之俗。

十月一 農(nóng)歷十月初一為鬼節(jié)，桐樹(shù)王村的村民這一天都要上墳祭祀祖先，給祖先燒化紙錢，稱“送寒衣”。

冬至 冬至是傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣之一，這一天，家家戶戶都要包餃子，據(jù)說(shuō)這一天吃了餃子就不會(huì)凍掉耳朵。

臘八 農(nóng)歷臘月初八，桐樹(shù)王村有煮食“臘八粥”的習(xí)俗。

祭灶 農(nóng)歷臘月二十三日，俗稱小年，又稱祭灶，家家戶戶要在灶火上方貼上灶王爺?shù)漠嬒瘢瑑膳再N一副對(duì)聯(lián)：“上天言好事，下界保平安”，灶前擺放灶糖做供品。燒紙之后把灶神像燒了，一家人吃灶糖，準(zhǔn)備過(guò)年。

宗教信仰

舊時(shí)，桐樹(shù)王村村民普遍有鬼神信仰，相信有天地、鬼神、精靈，有風(fēng)水地氣，因此遇事常常要占卦算命、求神拜仙、賭咒發(fā)誓。但是，他們大多對(duì)自己信仰的到底是佛教、道教還是其他宗教不明確，所謂“見(jiàn)什么神都拜、見(jiàn)什么寺廟都燒香”，為典型的泛鬼神信仰。

20世紀(jì)50年代以前，各自然村都建有廟宇，包括小孟村、大孟村的龍王廟，桐樹(shù)王自然村、小孟村、大孟村的土地廟，耿莊村的奶奶廟。村民敬神、拜仙、燒香還愿，除了在這些廟里降香、禱告外，更多的是到位于小寨村的洛河廟進(jìn)香。2000年，小孟村村民孫新酉倡議重修土地廟，籌資在村東路邊建小土地廟一座，左右植有柏樹(shù)。

進(jìn)入21世紀(jì)前后，村民中有信仰基督教的教徒，均是到須水基督教堂聽(tīng)經(jīng)受洗。有信仰佛教的信徒，多在家供奉佛祖，也常到外地佛寺上香。

大多數(shù)村民信奉先祖信仰，認(rèn)為祖先有靈，會(huì)庇佑后人，兒孫福貴是祖先積德。先祖信仰主要表現(xiàn)在每年的祭祀活動(dòng)，每年正月初三、清明節(jié)、七月十五、十月初一及長(zhǎng)輩周年忌日都會(huì)上墳祭祖。2012年以前，家家建有祖墳，家里有人去世，按規(guī)矩埋在一起。每個(gè)祖墳的最南方埋葬本族輩分最長(zhǎng)的，以下按左兄右弟排位。2012年7月，桐樹(shù)王村建成公墓，所有村民把祖墳遷到一起，不分上下位，改變了千年的埋葬習(xí)俗。

村民普遍存在天地信仰，認(rèn)為天地有靈，吉兇禍福自有天定，人的言行舉止天地都在看著，行善作惡都會(huì)得到天地的報(bào)應(yīng)。

對(duì)鬼神的信仰與天地信仰同源，認(rèn)為天上有老天爺、地下有閻王爺，宅有宅神、樹(shù)有樹(shù)神、井有水神、土有土地爺、風(fēng)有風(fēng)神、雨有雨伯、門有門神、灶有灶王等，世間萬(wàn)物皆有神靈。村民敬什么神都燒香磕頭，以求神靈成全。文化大革命中信神敬神活動(dòng)被徹底取締，進(jìn)入21世紀(jì)后有所抬頭。

對(duì)風(fēng)水地氣的信仰，主要是相信宅基地和祖墳周圍的水流風(fēng)向會(huì)給人帶來(lái)禍福吉兇，因此在宅基地建房要選吉日吉時(shí)動(dòng)土開(kāi)工、上梁。墓地的周圍環(huán)境、方位、深淺等，都要找陰陽(yáng)先生察看。

精靈信仰主要表現(xiàn)在，認(rèn)為老樹(shù)上住有仙界，老龜老鱉等都有靈性，犯了錯(cuò)誤就會(huì)有邪怪附體。因此不敢動(dòng)老樹(shù)的枝葉，對(duì)老龜老鱉要放生不殺，對(duì)邪怪附體的要燒紅了通條或者桃木刀劍之類，在病人面前厲聲呵斥以驅(qū)邪。

占卜算卦的形式多種多樣，主要有相面、看八字、算吉兇禍福等，連青年人結(jié)婚、給老人辦葬禮等，都要請(qǐng)算卦先生算了再確定。詛咒信仰則表現(xiàn)在產(chǎn)生糾紛時(shí)常常賭咒發(fā)誓，對(duì)仇恨的人會(huì)扎稻草人用來(lái)詛咒對(duì)方。