周李艷

我校提出的教育宗旨是“個(gè)人幸福、社會(huì)責(zé)任、民族使命”。我們認(rèn)為，要培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，關(guān)鍵在于各核心素養(yǎng)之間要“和諧發(fā)展”。人是社會(huì)中的人，其成長(zhǎng)以文化為背景，一旦“自主發(fā)展”與“社會(huì)參與”“文化基礎(chǔ)”之間產(chǎn)生了矛盾，“個(gè)人幸?！迸c“社會(huì)責(zé)任”“民族使命”發(fā)生了沖突，就會(huì)出現(xiàn)自我認(rèn)同、文化認(rèn)同等價(jià)值觀方面的問(wèn)題，就談不上健康發(fā)展，更談不上全面發(fā)展。所以，要培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，就必須將“自主發(fā)展”與“社會(huì)參與”“文化基礎(chǔ)”緊密結(jié)合，把“個(gè)人幸福”與“社會(huì)責(zé)任”“民族使命”和諧統(tǒng)一，以價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，以心靈健康成長(zhǎng)為基礎(chǔ)。因此，我們致力于探尋促進(jìn)孩子和諧發(fā)展的心靈成長(zhǎng)之路。

一

于丹老師在《成長(zhǎng)比成功更重要》的講座中提出了一個(gè)命題———“國(guó)學(xué)是一種價(jià)值觀”。她說(shuō)：“國(guó)學(xué)其實(shí)不是一門功課，不是一個(gè)門類，它是一種價(jià)值觀?！?/p>

我們不確定能否用“是”來(lái)界定國(guó)學(xué)和價(jià)值觀的關(guān)系，但是，我們認(rèn)為國(guó)學(xué)和中國(guó)人價(jià)值觀的形成息息相關(guān)。

價(jià)值觀，是基于人一定的思維感官而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或價(jià)值取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用。人的思維感官雖然是影響人作出認(rèn)知、理解、判斷或抉擇的個(gè)人因素，屬于心理范疇，但是，它會(huì)受到環(huán)境因素的影響。環(huán)境可分為個(gè)人生活小環(huán)境和自然、社會(huì)文化等大環(huán)境。國(guó)學(xué)涵蓋文、史、哲等諸多方面，囊括傳統(tǒng)文化之精髓。它在中國(guó)人所處的大環(huán)境中無(wú)處不在，構(gòu)成了我們生活的文化大背景，無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著中國(guó)人的思維方式，從而無(wú)形中決定著中國(guó)人的價(jià)值觀。

那么，價(jià)值觀與心靈成長(zhǎng)又是怎樣一種關(guān)系呢？國(guó)學(xué)對(duì)于中國(guó)人的心靈成長(zhǎng)又有怎樣的作用？心靈成長(zhǎng)是一種自我的覺(jué)醒，是對(duì)自我價(jià)值、生命意義的不斷追求與體現(xiàn)，是心智成熟的過(guò)程。人的成長(zhǎng)中，價(jià)值觀與心靈成長(zhǎng)應(yīng)該是相輔相成的關(guān)系，價(jià)值觀促進(jìn)、涵養(yǎng)心靈不斷成長(zhǎng)，心靈的成長(zhǎng)又會(huì)不斷修正、完善價(jià)值觀。而國(guó)學(xué)代表了中國(guó)人生活的文化背景，決定著中國(guó)人的思維方式，體現(xiàn)了中國(guó)人大眾化的價(jià)值取向，是中國(guó)人的根與魂，是中國(guó)人的精神家園，為中國(guó)人的心靈成長(zhǎng)提供了肥沃的土壤和充足的養(yǎng)分。

國(guó)學(xué)無(wú)形中決定中國(guó)人的價(jià)值觀，從而影響中國(guó)人的心靈成長(zhǎng)。

二

經(jīng)常聽(tīng)老師們感嘆，孩子越來(lái)越難教了；也經(jīng)常聽(tīng)家長(zhǎng)們抱怨，孩子動(dòng)不動(dòng)就叛逆?？珊⒆幽?？卻覺(jué)得全世界都不理解他，不接納他。從心理醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)看，抑郁癥、妄想癥、狂躁癥……各種各樣的心理疾病早發(fā)，大學(xué)生、中學(xué)生，甚至小學(xué)生都開(kāi)始有各種各樣的心理問(wèn)題。

這是為什么？大家都在找原因。

一是找家庭的原因。我們的家庭養(yǎng)育孩子有問(wèn)題：這些孩子多為獨(dú)生子女，一大家子伺候一個(gè)孩子，養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，覺(jué)得這一切都是屬于他的，沒(méi)有了感恩與敬畏，沒(méi)有了挫折與苦難，只能接受成功與幸福。而這些孩子一旦與外界接觸，發(fā)現(xiàn)世界根本不是那么回事，那些不能適應(yīng)的孩子，心理就會(huì)產(chǎn)生許多問(wèn)題。

二是找教育的原因。我們的教育也有問(wèn)題：雖然素質(zhì)教育的調(diào)子高唱了很多年，現(xiàn)在更是進(jìn)一步提倡關(guān)注孩子成長(zhǎng)的核心素養(yǎng)，但不可否認(rèn)的是，由于教育體制無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行根本性變革，應(yīng)試教育也無(wú)法廢除。一直以來(lái)，特別是中學(xué)階段，繁重的學(xué)習(xí)壓力壓得孩子喘不過(guò)氣。孩子學(xué)習(xí)目的不明，厭學(xué)情緒濃厚，各種心理疾病一觸即發(fā)。

三是找社會(huì)的原因。不可否認(rèn)，金錢論、成功論導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)急功近利，喧囂浮躁。信息科學(xué)的進(jìn)步使孩子接受信息的渠道多樣化，很多不健康的信息讓我們防不勝防。而對(duì)于良莠難分、是非難辨的孩子們來(lái)說(shuō)，這些不健康信息對(duì)孩子心靈的危害可想而知。

有一件事促使我們開(kāi)始探究更深層次的文化原因。2015年，我調(diào)任長(zhǎng)沙市天心區(qū)黃興小學(xué)校長(zhǎng)。教育局要求進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)論證。于是，在校園內(nèi)外，我們掀起了關(guān)于學(xué)校文化的大討論。在討論中，我們遇到了難題。我校由民主革命先驅(qū)黃興先生創(chuàng)辦，迄今已有百余年的辦學(xué)歷程。多年來(lái)，學(xué)校一直引用黃興的家訓(xùn)“無(wú)我、篤實(shí)”作為學(xué)校的校訓(xùn)。但在這次學(xué)校文化討論中，對(duì)于以“無(wú)我”作為校訓(xùn)，卻有不少質(zhì)疑的聲音。他們認(rèn)為“無(wú)我”似乎與時(shí)代脫節(jié)，與當(dāng)代提倡自我、張揚(yáng)個(gè)性的教育理念相悖，作為小學(xué)的孩子，也很難理解“無(wú)我”，更無(wú)法踐行。

此種現(xiàn)象的背后，折射出我們必須面臨如下問(wèn)題：

一是追求個(gè)人主義的“自我”與我們強(qiáng)調(diào)集體主義的“無(wú)我”發(fā)生了沖突；二是當(dāng)這種“自我”與文化的沖突來(lái)臨時(shí)，我們是堅(jiān)持“自我”摒棄傳統(tǒng)，還是堅(jiān)守傳統(tǒng)舍棄“自我”，或者尋求“自我”與“無(wú)我”的融合發(fā)展？

不難發(fā)現(xiàn)，中華民族的許多文化“瑰寶”被我們拋棄了。開(kāi)放的時(shí)代，各種思潮、文化蜂擁而至，追求“自我”與宣揚(yáng)“個(gè)性”當(dāng)列其中，人們茫然失措，照單全收。但是，外來(lái)的思潮與文化卻不能很好地適應(yīng)本土環(huán)境，有著水土不服的表現(xiàn)。因?yàn)殡m然原有的文化系統(tǒng)被打破，但是幾千年文明所孕育的文化土壤不可能短時(shí)間變質(zhì)，所塑造的文化特質(zhì)不可能短時(shí)間改變。追求“自我”與傳統(tǒng)文化下的“無(wú)我”的沖突也日益受到關(guān)注。

這種“自我”與文化的沖突直接影響到人的心理健康，關(guān)系到心靈成長(zhǎng)。例如，同一件事，不同文化背景下成長(zhǎng)的中國(guó)人和西方人看法迥異。孩子的某種行為在A文化背景下會(huì)被認(rèn)為是正常行為，到了B文化背景下卻成了難以理喻的瘋狂行為。如果一個(gè)孩子的自我意識(shí)、個(gè)性行為與他所處文化背景不符，長(zhǎng)期被當(dāng)作另類看待，這樣的孩子心理難以健康，心靈也難以正常成長(zhǎng)。美國(guó)著名文化心理學(xué)家特里安迪斯提出個(gè)體主義文化和集體主義文化的理論，并指出心理健康者其實(shí)就是人格特點(diǎn)和文化特點(diǎn)之間的良好契合。我們也可以理解為人格特點(diǎn)和文化特點(diǎn)之間和諧發(fā)展。基于這個(gè)認(rèn)識(shí)，當(dāng)“自我”與文化相沖突時(shí)，我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單地堅(jiān)持“自我”摒棄文化或者堅(jiān)守文化舍棄“自我”，而是應(yīng)該尋求一種“自我”與文化相互融合、和諧發(fā)展的理想路徑，才能最終解決“自我”與文化的沖突，達(dá)到促進(jìn)心靈健康成長(zhǎng)的目的。endprint

三

如何有效避免孩子成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)“自我”與文化的沖突，從而以和諧發(fā)展促進(jìn)孩子心靈成長(zhǎng)呢？我校嘗試探尋一條新路徑：融合國(guó)學(xué)，實(shí)施心育。

我們培養(yǎng)的是中國(guó)人。學(xué)生的人格和我們的文化達(dá)到良好契合，個(gè)人價(jià)值觀與傳統(tǒng)核心價(jià)值觀和諧統(tǒng)一發(fā)展，心靈才能更健康地成長(zhǎng)。例如，國(guó)學(xué)中的“仁義禮智信”是中國(guó)人幾千年來(lái)從觀念到行為的核心價(jià)值觀，是中國(guó)人的核心素養(yǎng)?！皭烹[之心仁之端也，羞惡之心義之端也，辭讓之心禮之端也，是非之心智之端也?！薄懊駸o(wú)信不立?！比绻覀兣囵B(yǎng)的孩子都具備了上述素養(yǎng)，又何愁他不能實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福、履行社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)民族使命呢？因此，我們?cè)诮逃虒W(xué)中必須靈活機(jī)動(dòng)地融合滲透國(guó)學(xué)，以達(dá)到實(shí)施心育的目的。

中國(guó)人的心理問(wèn)題，還需中國(guó)“藥”來(lái)治。很多心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，不同地域、不同國(guó)度、不同文化背景下人的心理有很大差異。西方心理學(xué)的那一套有時(shí)候并不適合中國(guó)人，反而是從國(guó)學(xué)中可以找到防治中國(guó)人心理問(wèn)題的良方。例如央視《今日說(shuō)法》節(jié)目曾講述了一個(gè)高中生為了報(bào)復(fù)母親對(duì)她的管教，竟然將母親捆綁八天、致使其母親活活餓死的案例。如果這個(gè)孩子從小就受到良好的“孝”文化的熏陶，并形成“孝”的價(jià)值取向，又怎會(huì)對(duì)母親做出如此大逆不道之事呢？一部國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》蘊(yùn)含了人生大智慧，由內(nèi)而外，從小到大，由近及遠(yuǎn)?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”，不僅是為人處事的指南，也有許多心理治愈與心靈成長(zhǎng)的良方。除儒家之外，更有釋、道、法等諸家學(xué)說(shuō)為無(wú)數(shù)國(guó)人打造心靈安頓之家園，提供心靈成長(zhǎng)之養(yǎng)分。

國(guó)學(xué)就是中國(guó)本土的心理學(xué)。國(guó)學(xué)中倡導(dǎo)的“修心養(yǎng)性”其實(shí)就是指通過(guò)文化浸潤(rùn)涵養(yǎng)心靈成長(zhǎng)。一是國(guó)學(xué)中自諸子百家學(xué)說(shuō)到陽(yáng)明心學(xué)，形成了關(guān)于“修心養(yǎng)性”的完備的理論支撐體系。二是國(guó)學(xué)中有豐富的、可用于調(diào)適心理的內(nèi)容，例如經(jīng)史子集國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目、詩(shī)詞歌賦傳世名作等。三是國(guó)學(xué)中有多種多樣的調(diào)適心理的方法，例如吟誦、歌詠、武術(shù)、戲曲、琴、棋、書、畫等。

我們相信：融合國(guó)學(xué)，實(shí)施心育，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，幫助孩子形成自我與文化相互認(rèn)同、相互融合的價(jià)值觀，是促進(jìn)孩子和諧發(fā)展的心靈成長(zhǎng)之路。

即便如此，我們的目的并不是盲目排外，在世界日益處于價(jià)值多元化的時(shí)代，我們必須以開(kāi)放融合的態(tài)度對(duì)待人的成長(zhǎng)和文化的發(fā)展。英國(guó)哲學(xué)家伯特蘭·羅素在其著作《中國(guó)問(wèn)題》中指出：“假如中國(guó)人能自由地吸收我們文明中他們所需要的東西，而排斥那些他們覺(jué)得不好的東西，那么他們將能夠在其自身傳統(tǒng)中獲得一種有機(jī)發(fā)展，并取得將我們的優(yōu)點(diǎn)同他們自己的優(yōu)點(diǎn)相結(jié)合起來(lái)的輝煌成就?！?/p>

但現(xiàn)在我們的問(wèn)題在于，我們不僅丟掉了許多好的傳統(tǒng)文化，喪失了傳統(tǒng)社會(huì)中的美德，還進(jìn)一步強(qiáng)化了個(gè)人至上、自私自利的觀念。我們應(yīng)該盡快重拾文化自信，修復(fù)文化鏈條，重建傳統(tǒng)文化系統(tǒng)，重樹(shù)國(guó)人價(jià)值觀，唯有這樣，才能更好地吸收外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)自身文化有機(jī)發(fā)展。

（作者單位：長(zhǎng)沙市天心區(qū)黃興小學(xué)）endprint