張燕萍

（南靖縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，福建 漳州）

一、經(jīng)典誦讀綜述

誦讀作為中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)方式，主要通過(guò)大聲將文章反復(fù)讀出來(lái)掌握作品的精神與含義。朱熹在其《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中對(duì)于誦讀的方法做了明確的解釋：“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”；誦讀按照字面意思主要分為“誦”與“讀”兩大部分，“誦”指的是按照固定的節(jié)奏、節(jié)拍來(lái)吟誦文學(xué)經(jīng)典，而“讀”則為一種信息輸入的過(guò)程，通常指閱讀，不論默讀、朗讀、略讀都?xì)w于“讀”的范疇內(nèi)。所以我們可以總結(jié)出誦讀的具體概念即按照固定節(jié)奏對(duì)于文字材料進(jìn)行大聲朗讀的信息輸入過(guò)程。在進(jìn)行誦讀過(guò)程中，閱讀者可以有效協(xié)調(diào)口、眼、耳等器官的綜合運(yùn)用，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與自身表達(dá)來(lái)加深對(duì)于閱讀文本的印象與關(guān)鍵信息的獲取。這種方式可以有效地加深閱讀人對(duì)于文本內(nèi)容的記憶、理解。

經(jīng)典誦讀是將中國(guó)傳統(tǒng)文化中傳世的經(jīng)典詩(shī)詞、文章、典故作為內(nèi)容，以誦讀的形式進(jìn)行理解與記憶的經(jīng)典學(xué)習(xí)形式。在誦讀過(guò)程中，學(xué)生可以通過(guò)反復(fù)誦讀的方式感受古代文學(xué)經(jīng)典的魅力、加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)建設(shè)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣、提升文學(xué)審美水平。

二、經(jīng)典誦讀模式下學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)涵

在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中明確了對(duì)于學(xué)生教育需要堅(jiān)持核心素養(yǎng)發(fā)展的基本方針。核心素養(yǎng)一方面是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，另一方面也為立德樹(shù)人的教育目標(biāo)提供了全面翔實(shí)的方法步驟。核心素養(yǎng)具有“文化基礎(chǔ)”“自主發(fā)展”“社會(huì)參與”三方面基本內(nèi)涵。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中由于語(yǔ)文學(xué)科的文化性與基礎(chǔ)性，在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面，通過(guò)經(jīng)典誦讀模式可以很好地滿足核心素養(yǎng)的基本要求，具體表現(xiàn)在：

（一）核心素養(yǎng)培養(yǎng)中要求學(xué)生具備人文、科學(xué)各領(lǐng)域的知識(shí)與技能，掌握并運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧成果。發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。學(xué)生通過(guò)經(jīng)典誦讀首先可以在吟誦過(guò)程中學(xué)習(xí)多種字詞、句式、表達(dá)方法等文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，并在此之上感受傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)美、形式美等文化的魅力，在傳統(tǒng)優(yōu)秀精神的引導(dǎo)下豐富自身的人文底蘊(yùn)、提升自身的精神追求與境界。

（二）自主發(fā)展是人作為主體的根本屬性。強(qiáng)調(diào)如何有效管理人自身的學(xué)習(xí)生活、認(rèn)識(shí)并發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值、成為有明確人生方向、生活品質(zhì)的人。中國(guó)數(shù)千年的文明史中，關(guān)于個(gè)人發(fā)展方式、方法等名篇、典故猶如過(guò)江之鯽，比比皆是。學(xué)生通過(guò)對(duì)于相關(guān)針對(duì)性經(jīng)典的誦讀時(shí)，由于誦讀具備的多種特點(diǎn)可以有效地對(duì)自身進(jìn)行總結(jié)與思考，促使學(xué)生可以自主全面審視自我。

（三）人具有社會(huì)參與的基本屬性，核心素養(yǎng)要求學(xué)生可以處理好自我與社會(huì)的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。傳統(tǒng)經(jīng)典中對(duì)于道德和社會(huì)關(guān)系的論述不僅為后世設(shè)定了行為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)經(jīng)典中的思想也以多種形式延續(xù)至今。學(xué)生通過(guò)經(jīng)典誦讀的方式感受作為獨(dú)立個(gè)體的人如何在社會(huì)中健康的成長(zhǎng)的過(guò)程可以成為德育的一種重要手段。

三、經(jīng)典誦讀模式在小學(xué)階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的應(yīng)用策略

由此我們可以知道，經(jīng)典誦讀不僅僅作為單純語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法，其對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的作用也是極其重要的。經(jīng)典誦讀在語(yǔ)文教學(xué)的具體應(yīng)用中主要在以下幾個(gè)環(huán)節(jié)開(kāi)展：

（一）開(kāi)展校本課程設(shè)置，校本課程教育模式是目前主流的課程開(kāi)設(shè)方法。學(xué)校根據(jù)自身軟硬件水平與學(xué)生素質(zhì)等具體情況通過(guò)積極地開(kāi)設(shè)校本課程來(lái)充分發(fā)揮自身教學(xué)優(yōu)勢(shì)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)?？梢园凑漳昙?jí)為單位由易到難，循序漸進(jìn)地開(kāi)展經(jīng)典誦讀課程。根據(jù)《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀讀本》《中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀讀本》等輔助讀物安排學(xué)生的誦讀課程。培養(yǎng)學(xué)生良好的經(jīng)典誦讀習(xí)慣。在學(xué)生接觸大量詩(shī)文的基礎(chǔ)上教師可以有針對(duì)性培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)詞創(chuàng)造能力，進(jìn)而使學(xué)生具備較高的文學(xué)素養(yǎng)和文字能力。

（二）教師可以根據(jù)課程進(jìn)行相關(guān)經(jīng)典的誦讀拓展活動(dòng)。在小學(xué)語(yǔ)文課程中，教師在按照教材進(jìn)行授課時(shí)，對(duì)于古詩(shī)課文的講解過(guò)程中也可以穿插進(jìn)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容。如在講解杜甫《絕句》時(shí)，教師可以篩選其他詩(shī)人的《絕句》引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀。在誦讀的過(guò)程中體會(huì)絕句這一形式并對(duì)于詩(shī)人的表現(xiàn)手法進(jìn)行對(duì)比分析。在課后作業(yè)的布置上，誦讀內(nèi)容完全可以成為古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中學(xué)生課后練習(xí)的主要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)于詩(shī)詞經(jīng)典的誦讀，學(xué)生對(duì)于經(jīng)典的理解與記憶印象都會(huì)更深，同時(shí)學(xué)習(xí)效率也會(huì)顯著提高。

（三）教師可以通過(guò)班會(huì)、實(shí)踐等多種形式開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。主題班會(huì)目前成為小學(xué)階段學(xué)習(xí)生活中的重要實(shí)踐學(xué)習(xí)部分。通過(guò)主題班會(huì)的開(kāi)展，學(xué)生可以在實(shí)踐的過(guò)程中掌握相關(guān)的知識(shí)、明白道理、運(yùn)用技能。語(yǔ)文教師可以把經(jīng)典誦讀作為主題班會(huì)的核心內(nèi)容讓學(xué)生通過(guò)多種實(shí)踐的方式學(xué)習(xí)經(jīng)典、理解經(jīng)典。在實(shí)踐中通過(guò)誦讀培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

綜上所述，在小學(xué)階段開(kāi)展經(jīng)典誦讀教學(xué)，不僅能夠提升學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)水平，還可以系統(tǒng)性地對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行全面培養(yǎng)。希望廣大教育工作者能夠在今后的教學(xué)工作中，積極開(kāi)展經(jīng)典誦讀工作，發(fā)掘、開(kāi)拓更多的經(jīng)典誦讀教學(xué)模式與方法，用經(jīng)典幫助學(xué)生筑造夢(mèng)想，讓學(xué)生在詩(shī)意中起航。