本刊記者 伊林

毛海峰教授簡介：首都經(jīng)濟貿(mào)易大學安全工程專業(yè)教授，社會知名安全專家。自1982年起在原北京經(jīng)濟學院從事安全工程與安全管理專業(yè)領(lǐng)域的教學和科研工作，所涉足研究方向：安全科學基礎(chǔ)理論、安全文化及其建設(shè)、安全管理學、安全心理學、安全法學基礎(chǔ)、安全系統(tǒng)工程、安全人機工程等,AQ/T9004《企業(yè)安全文化建設(shè)導則》主要起草人。個人特點：治學嚴謹、造詣深厚、經(jīng)驗豐富、創(chuàng)新進取。

本刊記者（以下簡稱記）：

毛海峰老師您好，非常高興您在百忙中接受我們的采訪。您在今年5月的青島中國機械工業(yè)安全衛(wèi)生協(xié)會（簡稱中機安協(xié)）年度理事大會上進行了企業(yè)安全文化建設(shè)的講座，大家備受啟發(fā)，但由于時間關(guān)系，大家均有意猶未盡之感。特別是對機械制造企業(yè)如何結(jié)合實際情況，開展安全文化建設(shè)工作，提升安全管理水平，完成從“要我安全”的被動階段到“我要安全”的自覺自主階段的跨越，非常感興趣。

毛海峰（以下簡稱毛）：

非常感謝中機安協(xié)給我機會和大家進行企業(yè)安全文化建設(shè)話題的交流，也希望能為機械制造企業(yè)安全文化建設(shè)的體系化發(fā)展貢獻一份力量。隨著社會和經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，越來越多的優(yōu)秀企業(yè)在生產(chǎn)中不只是停留在滿足遵紀守法的底線要求上，而是奮起對行業(yè)安全績效標桿的趕超。在此過程中，很多企業(yè)也認識到，只有不斷更新安全觀念和理念，深刻把握企業(yè)安全文化的核心內(nèi)涵，樹立和強化正確的共享安全價值觀，在企業(yè)領(lǐng)導的引領(lǐng)和全體員工的共同參與下，建立并有效運行企業(yè)的安全文化建設(shè)體系，才能真正實現(xiàn)企業(yè)安全生產(chǎn)的長治久安。

記：我們一直認為文化的作用是巨大的，能否說企業(yè)安全文化是實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)安全管理的靈魂和階梯？

毛：基本上是的，但更準確的說法是：良好的企業(yè)安全文化是優(yōu)質(zhì)安全管理的靈魂。為什么這么說呢？有兩個原因：其一，企業(yè)安全文化有優(yōu)劣之分，只有優(yōu)秀的安全文化才是優(yōu)質(zhì)安全管理的靈魂，而劣性的安全文化是劣質(zhì)安全管理的根源；其二，安全文化與安全管理是相互作用和影響的，安全文化處于內(nèi)在精神層面，安全管理處于外部現(xiàn)實層面，精神可作用于現(xiàn)實，而現(xiàn)實又可改變精神，其中，精神層面的安全文化處于主導地位，其優(yōu)劣不同決定了現(xiàn)實層面的安全管理的好壞不同。

為了更好地理解安全文化與安全管理的關(guān)系，我覺得還是要先介紹一下企業(yè)安全文化的定義。一個定義是在國際上比較流行的、由英國健康與安全委員會核設(shè)施安全咨詢委員會（ACSNI:HSC）給出的：“一個單位的安全文化是個人和集體的價值觀、態(tài)度、認知、能力和行為方式的綜合產(chǎn)物。它確定了在健康和安全管理上的承諾、工作作風和精通程度?！绷硪粋€定義是在我國安全生產(chǎn)標準《企業(yè)安全文化建設(shè)導則》（AQ/T 9004-2008）中給出的：“被企業(yè)組織的員工群體所共享的安全價值觀、態(tài)度、道德和行為規(guī)范組成的統(tǒng)一體?！边@兩個定義很多人并不陌生，我想強調(diào)的是，盡管這兩個定義給出的安全文化的內(nèi)涵稍有差異，但均限定在人的精神層面，并把安全價值觀作為安全文化內(nèi)涵的核心。也就是說，人的安全價值觀是人的安全文化的本質(zhì)性、核心性和決定性的因素。

傳統(tǒng)意義上的企業(yè)安全管理，就是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程中為保障職工的安全健康而進行的計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制等一系列活動。安全管理的主要任務(wù)是通過建立規(guī)章制度、操作規(guī)程等，對個人的行為進行限定和控制，以實現(xiàn)安全生產(chǎn)。這種行為控制往往依賴對違章行為的處罰。安全管理的有效性取決于規(guī)章制度的完善性以及對人員行為監(jiān)督的嚴密性。但是，由于生產(chǎn)過程的動態(tài)相關(guān)性特點，制度不可能完善到預(yù)計和防備一切問題，而管理者時時、事事、處處都嚴密監(jiān)督每一位員工的行為，也幾乎是一件不可能的事。這就帶來傳統(tǒng)安全管理無法克服的難免疏漏的問題。在這種情況下，某些員工，甚至包括一些領(lǐng)導者，為了搶速度、怕麻煩、多創(chuàng)效益等眼前利益，就會無視安全規(guī)章制度，“冒險”指揮或作業(yè)。

同時，事故和傷害的發(fā)生均具有偶然性的規(guī)律。大家應(yīng)該都遇到過，就是有人存在違章或冒險的行為但卻并沒有發(fā)生事故的情況，甚至有人多次有過卻也沒發(fā)生事故。這種偶然性會進一步強化行為者的樂觀（僥幸）心理，從而激勵不安全行為，并且可能會“傳染”給周圍的其他人。人的不安全行為是事故發(fā)生的主要原因，大量不安全行為的后果，必然會大大提高發(fā)生事故的概率。

安全文化的提出并受到重視，正是為了彌補傳統(tǒng)安全管理不能徹底改變?nèi)说牟话踩袨榈南忍觳蛔?。安全文化是存在于人的精神層面的，其作用是通過對人內(nèi)在的安全價值觀的強化，利用正向行為激勵機制和群體安全氛圍營造等手段，不斷提高人的安全素養(yǎng)，改進安全行為，形成安全習慣，解決安全缺陷，從而使每一個人都從“要我遵章”、“要我注意”、“要我參與”轉(zhuǎn)變到“我要遵章”、“我要注意”、“我要參與”等，最終實現(xiàn)從“要我安全”到“我要安全”的轉(zhuǎn)變。

記：有的企業(yè)甚至有些一級安全生產(chǎn)標準化達標企業(yè)存在著這樣的現(xiàn)象：企業(yè)有嚴格的安全管理制度，也開展了安全文化建設(shè)工作，企業(yè)領(lǐng)導者和員工也非常想把安全工作做好，可在生產(chǎn)過程中還是出現(xiàn)了大家不愿意看到的安全生產(chǎn)事故，企業(yè)的領(lǐng)導和員工非常困惑，您如何看待這個問題？

毛：首先我想申明一下，造成事故的原因是多種多樣的，絕不是搞了安全文化建設(shè)，企業(yè)就絕對不會出任何事故了。無論在何種條件下，出事故的概率不可能是零，我們所能做的，就是要盡最大的努力將出事故的概率減到最小。這種盡最大努力的過程就包括安全文化建設(shè)過程。

不管我們自認為做了多大的努力，或者說覺得安全工作已經(jīng)做得有多好，可還是出了事故，那說明我們企業(yè)的安全管理還是有這樣或那樣的漏洞存在，而這些漏洞又沒有被及時發(fā)現(xiàn)和解決，最終出了問題。我們需要反思的是，為什么沒有及時發(fā)現(xiàn)和解決這些漏洞？確實已經(jīng)做得足夠好了嗎？目前還有什么漏洞沒有被發(fā)現(xiàn)？如何做才能真正有效地事先發(fā)現(xiàn)并解決事故的漏洞？

解決上述問題并沒有“靈丹妙藥”！國內(nèi)外大量的經(jīng)驗和實例證明，安全文化——核心是安全價值觀——存在問題，是導致安全管理基礎(chǔ)不堅實、責任不落實、工作不扎實的關(guān)鍵所在，認認真真地開展企業(yè)安全文化建設(shè)體系的建立與運行工作，從根本上說，就是要在全體員工中樹立并鞏固正確的安全價值觀，從而增強對崗位安全缺陷的警覺意識和辨識能力，做到防“忽微”而杜“災(zāi)禍”。

事故往往發(fā)生在我們認為沒什么事、不要緊的情況下，對于嚴防死守、保持關(guān)注的對象和問題就不會出事故。這正如唐代詩人杜荀鶴（也有說是羅隱）的《涇溪》一詩所描寫的情景那樣：“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪?！本湍瞄_車打手機這種行為來說，交規(guī)明確規(guī)定不允許，但很多司機卻并不覺得這有多危險，隨著手機成為人人的必備品，邊開車邊打手機的現(xiàn)象比比皆是。但是據(jù)統(tǒng)計，駕車人使用手機而發(fā)生交通事故的概率達27.3%，是未使用手機者的4至5倍，開車打手機導致駕車者注意力下降20%～37%，對路況的反應(yīng)比正常情況下慢0.5秒，這相當于車速100公里/小時，剎車距離從正常的31米增加到45米。此外，打手機必然還存在取放手機、操作屏幕、失手掉落撿拾等各種可能的進一步增加事故風險的行為。我舉這個例子是想說明，大到國家的安全法律法規(guī)，小到企業(yè)的安全規(guī)章制度，任何一項規(guī)定和要求都不是隨便確定的，每個人都自覺地、認真地予以執(zhí)行，就是在減小事故發(fā)生的風險。

那么，企業(yè)所需要關(guān)注的，是如何把外在性的、冷冰冰的、強制要求下的安全規(guī)章制度，通過安全文化建設(shè)體系的運行，轉(zhuǎn)變成每個人內(nèi)在性的、有主動心態(tài)的執(zhí)行過程，這不是讓規(guī)章制度的強制性要求發(fā)生改變，而是要建立起具有正向行為激勵作用的機制和氛圍，潛移默化地影響每一個員工自覺地、嚴格地遵章守紀。

記：現(xiàn)在人們已經(jīng)認識到了優(yōu)秀安全文化的這種作用，但為了搞好企業(yè)安全文化建設(shè)、獲得良好的安全績效是不是還有一些需要加深理解和提高認識的必要？

毛：是的，為了真正搞好企業(yè)安全文化建設(shè)，有幾個當前比較普遍存在的認識上的誤區(qū)需要糾正。

誤區(qū)一：安全文化的概念是廣義的，包括物質(zhì)財富和精神財富兩個方面。這種認識會讓安全文化成為“無所不包”的東西，安全文化建設(shè)也因此變得“無所不能”，由此極易導致企業(yè)安全文化建設(shè)過程的混亂化、表面化和炒作化。

誤區(qū)二：安全文化可劃分為“精神文化”、“行為文化”、“制度文化”和“物質(zhì)文化”四個層面。這種認識誤區(qū)與“安全文化的概念是廣義的”認識誤區(qū)是一脈相承的，只不過是在精神和物質(zhì)之間補充了行為與制度兩種東西。這種認識的危害與誤區(qū)一的危害是相同的。

誤區(qū)三：因為我們企業(yè)沒有開展安全文化建設(shè)活動，因此我們企業(yè)就沒有安全文化。這種認識誤區(qū)產(chǎn)生的原因是將企業(yè)的安全文化當成了人為添加上的、建設(shè)出來的東西。其實，安全文化是只要有人存在，它就存在，可以說自打有人類的文化起就有人類的安全文化了。它不因我們說起它才存在，也不因我們要建設(shè)（實質(zhì)是改變）它而存在。所以，企業(yè)不能想著要憑空或全新地來開展安全文化建設(shè)活動，而是一定要面對企業(yè)現(xiàn)有的安全文化狀態(tài)來制定建設(shè)方案。

誤區(qū)四：安全招貼畫、安全知識手冊、安全文藝作品等就是安全文化。很多人都有這種錯誤的認識，正確的認識應(yīng)該是：這些都只是安全文化的載體。除了這些以外，安全文化的載體還包括：企業(yè)的安全理念用語、安全規(guī)章制度文本、人的思考和動作行為等?？傊?，可讓人直接感受到的、外在的、可以制定或制作的、可測量評估等的東西，都只能是安全文化的載體。

消除了對安全文化的這些認識誤區(qū)，才能讓我們對安全文化建設(shè)的過程有更加科學和清醒的把握，避免陷入自我矛盾、急于求成、淺嘗輒止的境地。

記：毛老師，請您介紹一下企業(yè)安全文化的發(fā)展階段，我們國家的大部分企業(yè)處在什么階段？

毛：最早是國際原子能機構(gòu)（IAEA）提出來的企業(yè)安全文化發(fā)展階段論，其目的是便于大家對企業(yè)安全文化的優(yōu)劣狀態(tài)進行判斷，并給出持續(xù)改進安全文化建設(shè)體系的一種指引。根據(jù)IAEA的劃分方法，我們目前可將企業(yè)安全文化的狀態(tài)分為4個發(fā)展階段。

第一階段，無序無知階段。其特點是：在企業(yè)中，安全不被認為是重要的，法律法規(guī)的要求沒有得到遵守，規(guī)章制度不健全，安全技術(shù)不到位，員工違章冒險被默認。其表現(xiàn)特征為：從企業(yè)的領(lǐng)導到員工，對相關(guān)安全法規(guī)與標準的要求均不知曉，盡量躲避安全監(jiān)管，無專職安全管理人員，對建立健全安全規(guī)章制度不感興趣，對安全防護裝置不重視不維護，不配或只配簡陋的防護用品，憑經(jīng)驗和個人感覺來保證安全作業(yè)，無資質(zhì)上崗等。

第二階段，被動符合階段。其特點是：安全是被動的，受符合性驅(qū)動，并且主要基于法律法規(guī)的約束；在這一階段，安全被認為主要是安全專職人員的問題，企業(yè)以服從外部監(jiān)管施加的法律法規(guī)要求為主。其表現(xiàn)特征為：通過實體防護系統(tǒng)的完善，以及控制危害的基本系統(tǒng)和程序的引進來實現(xiàn)改進；這些改進往往受滿足監(jiān)管要求的需要所驅(qū)動，而且通常通過管理指令的方式來實現(xiàn)，靠專職安全人員推動；員工一般認為安全是管理層的責任，是由別人強加給他們的。

第三階段，主動目標階段。其特點為：良好的安全績效成為組織的目標，并且從根本上以安全決策或安全目標的形式給出組織的運營目標。其表現(xiàn)特征為：組織制定了用清晰的語言描述的安全價值觀或安全目標，并且建立了實現(xiàn)這一目標的方法和程序；企業(yè)的每一位員工都會注意到，系統(tǒng)化、文件化的操作規(guī)程和規(guī)章制度規(guī)定了哪些能做哪些不能做，工作被計劃得很好并且優(yōu)先考慮安全。

這一階段不足的問題是：安全對于員工個人來說仍然處于被動的、被安全專職人員監(jiān)視和監(jiān)督的狀態(tài)，其原因是企業(yè)沒有建立員工參與安全事務(wù)商討和決策的機制；雖然已經(jīng)能夠產(chǎn)生“工作于安全環(huán)境之中是我的需求”的意識，但并沒有在員工個人和班組水平上建立充分的自覺承諾。

第四階段，自覺自主階段。其特點為：安全被認為是一個人人都有責任的、不斷改進的過程。其表現(xiàn)特征為：安全的愿景和價值觀被要求充分共享；組織中絕大部分員工始終如一地、自覺地、積極地參與到強化安全的事務(wù)當中；安全是組織內(nèi)的“血脈”，不安全的作業(yè)條件和行為被所有人認為是不可接受的并且被公開反對。

IAEA指出，實現(xiàn)安全文化發(fā)展的第四個階段（最高階段），是許多企業(yè)組織正在為之努力奮斗的理想，目前國內(nèi)還沒有哪個企業(yè)真正進入了這個階段。同時必須明白，即使達到這個階段，仍然是一個不斷改進的過程，不可能停滯不前。

按照上述各個發(fā)展階段的描述，我們在對大量國內(nèi)企業(yè)開展安全文化狀態(tài)評估后發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)的國有企業(yè)目前基本上處在第二階段，好的也就是處在向第三階段過渡的位置。換句話說，國內(nèi)企業(yè)的安全文化狀態(tài)主要還處于被動符合階段，甚至包括已經(jīng)拿到“全國安全文化建設(shè)示范企業(yè)”稱號的那些企業(yè)。這正是需要我們扎扎實實推進企業(yè)安全文化建設(shè)的原因。

還要必須強調(diào)一點：IAEA也明確指出，一個企業(yè)組織在向安全文化發(fā)展的第四階段努力時，不能幻想跨越前面的階段而直接進入第四階段，一定是逐步前進的，認識到這一點十分重要，避免有一蹴而就的思想。

記：毛老師，可不可以把企業(yè)進行安全文化建設(shè)看成是一種組織管理過程，是安全管理的延伸和提升？

毛：基本上是的。我們在《企業(yè)安全文化建設(shè)導則》中對企業(yè)安全文化建設(shè)所給出的定義是：“通過綜合的組織管理等手段，使企業(yè)的安全文化不斷進步和發(fā)展的過程?！边@就是說，企業(yè)安全文化建設(shè)是一種組織管理過程，其目的是使企業(yè)的安全文化不斷進步和發(fā)展。

目前，不管是在認識上，還是在企業(yè)的實踐中，大家很容易將安全文化建設(shè)與安全管理割裂開來。很多企業(yè)在開展安全文化建設(shè)的過程中，往往單獨制定計劃和方案，單獨布置工作，單獨開展活動，甚至單獨評比考核，與企業(yè)安全管理系統(tǒng)形成“兩張皮”。另外也總有人發(fā)出疑問：開展安全文化建設(shè)怎么和日常安全管理相結(jié)合？

借此機會，我想跟大家交流一下我們的看法和做法。

首先，拿傳統(tǒng)安全管理與職業(yè)安全健康管理體系來做個比喻，后者是前者的“延伸”還是“升級”？我覺得是“升級”更準確，就是說后者是在前者的基礎(chǔ)上，用更規(guī)范的、更全面、更容易評價、更可持續(xù)改進的模式進行安全管理，好比將原來的傳統(tǒng)1.0版本安全管理系統(tǒng)，“升級”成體系化的2.0版本安全管理系統(tǒng)。那么，相類似的，我們開展安全文化建設(shè)，就是要將安全管理系統(tǒng)“升級”成3.0版本。所謂“升級”，就是在原來基礎(chǔ)上的功能提升，而不是徹底取代原來或附屬局部功能。

其次，之所以容易形成“兩張皮”的問題，我個人覺得是當初將安全文化概念引入我國后，國內(nèi)專家沿用企業(yè)文化建設(shè)的說法，也采用了安全文化建設(shè)的用語。實際上，在國外是沒有這種用法的。而“建設(shè)”和“管理”在大家的認識上很難融為一體，不覺得是一回事。如果改用“安全文化促進管理體系”可能就會好得多。不過，我們已經(jīng)十分習慣使用安全文化建設(shè)一詞了，沒有必要刻意改變，只是大家要明白其真正的含義才行。

最后，在企業(yè)開展安全文化建設(shè)工作，主要做法是要培訓到位、領(lǐng)導到位、各級職責到位、全員參與到位，重點是在原有管理機制和運行模式下，進一步強化安全承諾和安全承擔，深化安全行為的要求、明確參與安全事務(wù)的形式和內(nèi)容、建立過程性激勵考核的機制等。總之，是在原有管理體系的基礎(chǔ)上，按照促進良好安全文化發(fā)展的要求，強化一些管理手段。

記：毛老師，我的理解企業(yè)安全文化建設(shè)應(yīng)該按照體系化的過程進行吧？您能簡單介紹一下建設(shè)體系的“8843-CZ-T”基本模式嗎？

毛：好的。《企業(yè)安全文化建設(shè)導則》標準在制定的時候，就是以體系化的持續(xù)改進的思想來定位安全文化建設(shè)過程的。但是《導則》為了最大化適應(yīng)各類企業(yè)的各種情況，所做的規(guī)定比較原則化，沒有建設(shè)過程的細節(jié)。這也是為了讓各個行業(yè)和企業(yè)在遵照標準原則性的要求下，發(fā)揚創(chuàng)新精神，走出最適合自我的建設(shè)之路。

“8843-CZ-T”的基本建設(shè)模式，是我們在幫助一些企業(yè)做安全文化建設(shè)體系的建立工作時，所形成的一種全面化、系統(tǒng)化的思路和方案，以此幫助企業(yè)建立使安全文化不斷由低級向高級發(fā)展的機制，而不是僅僅是開展一些安全理念提煉和安全宣教活動，或僅在一線車間或員工中搞些活動。

簡單來說，“8843-CZ-T”模式的內(nèi)容就是：

“8”：依照《導則》的8個基本要素，符合這些要素的相關(guān)要求；

“8”：圍繞8個企業(yè)安全文化建設(shè)體系的運行子系統(tǒng)，建立相應(yīng)的管理制度、工作程序和各種載體；

“4”：按4階段發(fā)展水平模型，評估企業(yè)安全文化現(xiàn)狀，確定適合企業(yè)實際狀態(tài)的8個體系運行子系統(tǒng)的具體要求；

“3”：從3類安全文化載體（制度載體、行為載體和物質(zhì)載體）出發(fā)，全面分析并升級企業(yè)原有安全管理系統(tǒng)的內(nèi)容和要求；

“C”：包含企業(yè)全部安全管理控制層級，一般為4級或3級，根據(jù)企業(yè)運營性質(zhì)而定，滿足“縱向到底”原則；

“Z”：覆蓋企業(yè)全部安全管理職能板塊，也是根據(jù)企業(yè)的經(jīng)營性質(zhì)和運行管理而定，滿足“橫向到邊”的原則；

“T”：企業(yè)確定的安全文化建設(shè)體系特色定位，是可選元素，由企業(yè)根據(jù)自身的需求而定。如生產(chǎn)經(jīng)營過程要直接面向廣大顧客的企業(yè)，可將安全文化建設(shè)體系延伸到顧客群體中。

8843-CZ-T模式的細節(jié)是一個涉及復(fù)雜因素的多維結(jié)構(gòu)，要根據(jù)企業(yè)具體安全文化狀態(tài)、管理層級和職能劃分等給予確定，并全面審視和構(gòu)建體系，滿足運行要求。

記：毛老師，請您簡單介紹一下企業(yè)安全文化建設(shè)體系的一般流程？

毛：好，我就用一張圖做個簡要介紹吧。請看上面的企業(yè)安全文化建設(shè)體系構(gòu)建一般流程圖：

在這個流程圖中，并沒有直接給出8843-CZ-T模式，這種模式是嵌入在各個相關(guān)步驟中的。從這個流程圖也可以看出，企業(yè)安全文化建設(shè)體系有一定的復(fù)雜性、長期性和系統(tǒng)性。它的形成不是一蹴而就的，而是一個與有效促進企業(yè)安全文化持續(xù)發(fā)展有關(guān)的要素整體（即體系）的建設(shè)過程，是一個循序漸進、不斷提高的過程。這個要素整體的組成部分包括：組織與人、個人和集體的安全文化、各類安全文化的載體、機制與職責、程序、資源以及活動等。同時，由于企業(yè)安全文化處于不同的發(fā)展水平，其制度、行為和物質(zhì)等載體的表現(xiàn)就會有所差異，因此需要采取的建設(shè)過程也有所不同。有必要從企業(yè)目前的發(fā)展階段出發(fā)，劃分實施周期，明確長期目標和短期目標，穩(wěn)步推進，持續(xù)改進。

由于時間的關(guān)系，不在這里詳細闡釋了，有興趣的朋友可以在下面和我們進一步交流溝通。

記：毛老師，聽了您的介紹，感覺受益匪淺。當前全社會都十分重視安全文化和安全文化建設(shè)工作，這也充分體現(xiàn)了社會主義文化核心價值的基本要求。先進的文化促進生產(chǎn)力的發(fā)展，落后的文化制約生產(chǎn)力的發(fā)展。企業(yè)安全文化也是社會安全文化的折射，是維護社會及企業(yè)安全穩(wěn)定的基石，企業(yè)安全文化本身也必將因呈現(xiàn)時代的特色而產(chǎn)生強大的精神推動力。中機安協(xié)把推進機械行業(yè)生產(chǎn)企業(yè)安全文化建設(shè)，積極探索企業(yè)安全文化建設(shè)的思路方法，為企業(yè)進行安全文化建設(shè)提供支持和幫助作為協(xié)會的一項重要工作。協(xié)會也計劃進行一些優(yōu)秀企業(yè)安全文化建設(shè)的試點工作，希望有興趣的單位和個人與我們直接聯(lián)系咨詢有關(guān)安全文化建設(shè)事宜（中機安協(xié)電話010-6301 1802）。我們希望繼續(xù)得到您的支持和幫助，在此也代表廣大機械行業(yè)企業(yè)表示衷心的感謝！。

毛：謝謝！