李 重

(1.華東師范大學(xué) 教育學(xué)部，上海 200062；2.上海師范大學(xué) 教育學(xué)院，上海 200234)

錢理群先生認為：“語言并不簡單地是一個交流與思維的工具，它是人的生存空間、生存條件和生存方式，人的存在要通過言說來表現(xiàn)。通常來說，語文的活動，如聽、說、讀、寫，其實是人的生命的活動?！薄皩W(xué)生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，最終是要促進學(xué)生精神的健康成長，個性的健全發(fā)展，以此作為教育的出發(fā)點和歸宿，而不是把學(xué)生培養(yǎng)成他人思想的奴隸，按他人的意志去說話、寫作的工具?！盵1]可見，單純提及聽、說、讀、寫技能訓(xùn)練僅涉及語文學(xué)習的“皮相”，語文學(xué)習的獨特性在于促進學(xué)生個性化的言語表達及精神內(nèi)涵兩個方面的齊生共長，同時為學(xué)生言語生命在言語形式與精神底蘊兩個方面奠基。既然語文學(xué)習對于學(xué)生生命成長的意義如此重大而深遠，由此可說每一位優(yōu)秀的語文教師都會是影響學(xué)生獨特言語生命建構(gòu)的關(guān)鍵人物，相對而言小學(xué)語文教師的影響尤為基礎(chǔ)，且更為深遠?；谡Z文學(xué)習過程的維度，本文主要探討指向言語生命的語文學(xué)習如何可能，著力闡述指向?qū)W生個性言語生命成長的三項關(guān)鍵鏈接，即確立語文學(xué)習的對象感、提升對語文的敏感度以及增強對語文實踐的“親和力”。語文教師應(yīng)把握好上述三項關(guān)鍵鏈接，推動教與學(xué)的良性互動，幫助學(xué)生積極建構(gòu)語文學(xué)習的對象意識，繼而在理解、把玩、品味、應(yīng)用語文介質(zhì)的過程中提升對語文的敏感度與“親和力”，讓每一位學(xué)生的生命活動都能沉浸在多彩的語文世界，讓他們受到長久地熏陶、感染，并最終獲得美的享受。

關(guān)鍵鏈接一：確立語文學(xué)習的對象感

1.何謂語文學(xué)習的對象感

教育實踐是以培養(yǎng)人為本質(zhì)特征的社會行為，必然包括教育意圖及行為活動。作為教育實踐范疇的語文學(xué)習必然符合教育實踐的基本特征，具有承載語文學(xué)習意圖的行為實踐，這類行為實踐顯然是具有明確對象性的學(xué)習活動?？梢?，幫助學(xué)生確立語文學(xué)習的對象感顯然是有效教學(xué)的必要條件。那么，何謂“語文學(xué)習的對象感”呢？下面通過對語文學(xué)習的“對象感與教學(xué)目標”“對象感與教學(xué)內(nèi)容”相似概念的辨析來加以闡明。

(1)語文學(xué)習的“對象感與教學(xué)目標”辨析

教學(xué)目標是教學(xué)過程中師生預(yù)設(shè)最終要達到的學(xué)習結(jié)果，它統(tǒng)攝整個教與學(xué)的活動過程。根據(jù)布盧姆的觀點，預(yù)期的學(xué)習結(jié)果包括認知目標、情感目標與動作技能目標。加涅的目標分類學(xué)認為，預(yù)期的學(xué)習結(jié)果包括言語信息、智慧技能、認知策略、態(tài)度和運用技能等五個方面。我國新課程提出的是“三維目標”，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀，這既是課程目標，也是各門學(xué)科教學(xué)的預(yù)期學(xué)習結(jié)果。語文學(xué)習的對象感顯然與這里的教學(xué)目標有本質(zhì)區(qū)別。如果說任何實踐行為包括實踐的主體、客體及手段方法方式等三個方面，那么語文學(xué)習的對象感即指向?qū)嵺`的客體因素。這里特別強調(diào)是指向承載教育意圖、指向教學(xué)目標的客體因素，是指向促進學(xué)生個性化語文學(xué)習的客體因素。如果說農(nóng)民耕耘需要肥沃的土地，那么對于語文學(xué)習而言就需要有“質(zhì)料”，有優(yōu)質(zhì)的語文資源、語文知識策略等，這些“質(zhì)料”、語文資源、語文知識策略等就是語文學(xué)習對象感所必需的元素，對這些客體元素的主觀把握，就會形成對象感。此外，引導(dǎo)學(xué)生理解語文學(xué)習過程，留意優(yōu)化個性化的學(xué)習機制也是形成對象感的重要方面，這是真正指向言語生命成長的關(guān)鍵所在?？梢?，確定語文學(xué)習的對象感，是展開有效語文自主學(xué)習的第一步。因為學(xué)生學(xué)習的是母語，每天沉浸在母語的環(huán)境中常常容易忽略母語的存在，可謂“身在廬山，不識廬山”。如果學(xué)生缺乏語文學(xué)習的對象意識，勢必導(dǎo)致學(xué)習難以聚焦，影響語文學(xué)習的效能，產(chǎn)生倦怠感。此外，如果說之前的教學(xué)目標是整體性、統(tǒng)一化、規(guī)范化的，那么指向言語生命成長的語文學(xué)習對象感，則是差異化、個性化、動態(tài)生成的。

(2)語文學(xué)習的“對象感與教學(xué)內(nèi)容”辨析

既然確定語文學(xué)習的對象感強調(diào)對語文學(xué)習的“質(zhì)料”、語文資源、語文知識策略等客體元素的主觀把握，那么語文學(xué)習的對象感與語文教學(xué)內(nèi)容息息相通。王榮生認為：“一門具體的語文課程，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該有確定性；使用同一本教科書的不同班級，語文課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該有較高的趨同性。這本來是常識，是學(xué)校教學(xué)的常態(tài)?！薄皬恼n程的角度：具體的語文課程，課程形態(tài)已定，應(yīng)該有其相應(yīng)的課程內(nèi)容。”“從教材的角度：具體的語文課程，使用指定的教科書，課程內(nèi)容及組織應(yīng)該是確定的?！薄皬慕虒W(xué)的角度：具體的語文課程，不同班級的同一門語文課，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該有較高的趨同性?！盵2]由此可見，教學(xué)內(nèi)容強調(diào)確定性、趨同性、穩(wěn)定性等特征，這也是衡量一門課程發(fā)展成熟度的關(guān)鍵性指標。確定語文學(xué)習的對象感，顯然源于語文教學(xué)內(nèi)容，但仔細琢磨，二者的內(nèi)在邏輯又有明顯區(qū)別。在文選型教科書居主流地位的情況下，語文教學(xué)內(nèi)容在本性上屬于社本主義，強調(diào)基于全體學(xué)生普遍性狀的底線教學(xué)要求，有利于養(yǎng)成公民的基礎(chǔ)素養(yǎng)。語文學(xué)習的對象感，基于普遍性要求，但是側(cè)重于學(xué)生個性發(fā)展需要、差異性發(fā)展需要，重在學(xué)生的靈活把握。

總之，語文學(xué)習的對象感是與教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容相關(guān)又有明顯區(qū)別的概念，它體現(xiàn)的是以學(xué)生差異發(fā)展、個性發(fā)展為本位，指向?qū)W生言語生命發(fā)展的價值理念。語文學(xué)習的對象感，強調(diào)以語文本體性內(nèi)容的學(xué)習為重點，突出的是學(xué)生的主動學(xué)習、差異化學(xué)習、個性化學(xué)習。確定語文學(xué)習的對象感，就是要將語文學(xué)習過程錨定在“學(xué)語文”的軌道，就是要突出感性實踐、主觀把握，從而有助于將語文本體性內(nèi)容多樣態(tài)、彈性地融入到學(xué)生的言語生命成長當中。

2.如何確立語文學(xué)習的對象感

有效的語文學(xué)習必然需要從社會語文的“海洋”當中精選、擷取一部分出來辨析、研讀、體會、把玩、誦讀、積累，這是一個“從客觀到主觀”的內(nèi)化過程；也需要學(xué)生將自己的心靈感受、心得體會轉(zhuǎn)化為可聽、可視的語音或文字符號，這是一個“從主觀到客觀”的表現(xiàn)過程。這兩個過程都是學(xué)生主體與語言符號客體互融互通的過程，都屬于語文學(xué)習的對象化互動環(huán)節(jié)，其目的是將優(yōu)質(zhì)的語文客體資源內(nèi)化為“血肉”“精氣神”，外化為聽說讀寫、言談舉止等生命活動。總體而言，要確立語文學(xué)習的對象感，大致包括兩大轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)。

(1)一級轉(zhuǎn)化：從社會性的語文客體到教學(xué)性的語文客體

語文學(xué)習的客體主要來源于社會語文的“海洋”，需要從社會性的語文客體資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)性的語文學(xué)習對象，這屬于確立語文學(xué)習對象感的一級轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵是要基于教育意圖來抓取語文本體性內(nèi)容?！八^語文本體性教學(xué)內(nèi)容就是反映這門學(xué)科本質(zhì)特征的、區(qū)別于其他各門課程的教學(xué)內(nèi)容，包括語文知識、語文策略(方法)和語文技能。這類教學(xué)內(nèi)容是語文課程必須承擔的本職任務(wù)，反映出語文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特征?！薄八^非本體性教學(xué)內(nèi)容，包括情感、態(tài)度、審美、價值觀教育、多元文化的學(xué)習、思維能力包括創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等，這類教學(xué)內(nèi)容并不是語文課程一科獨擔的，而是基礎(chǔ)教育各門課程共同承擔的?！盵3]語文本體性教學(xué)內(nèi)容屬于社會性語文客體資源的精華，從語言文字的運用規(guī)律來看，這里的教學(xué)性語文內(nèi)容與社會性語文內(nèi)容是一致的、相通的，區(qū)別在于教學(xué)性的語文學(xué)習對象還承載了教育意圖、教育價值，由此導(dǎo)致社會性語文內(nèi)容的社會交往功能轉(zhuǎn)化為教學(xué)性語文內(nèi)容的育人功能，為“學(xué)語文”服務(wù)，為培養(yǎng)言語生命服務(wù)。

例如，從閱讀教學(xué)來看，可以從文本體式切入來實現(xiàn)一級轉(zhuǎn)化。基于語文課程的視角，王榮生從文本體式切入，抓住學(xué)習對象、學(xué)習主體相結(jié)合的方法來“建立學(xué)生與‘這一篇’課文的鏈接”，確立語文學(xué)習的對象感?！按_定一篇課文的教學(xué)內(nèi)容，首先要找到學(xué)生閱讀這篇課文的落差所在。而要找到落差，必需鏈接學(xué)習主體和學(xué)習對象這兩個方面。”“研究表明，學(xué)生理解不了、感受不到、欣賞不著的地方，往往恰是這篇課文中最要緊的地方，即某一特定文本的特質(zhì)所在。這樣，就能合理地建立學(xué)生與課文的鏈接點。鏈接點對教師來說，是教學(xué)內(nèi)容；對學(xué)生來說，是學(xué)習任務(wù)。閱讀教學(xué)，其實就是建立與‘這一篇’課文的鏈接?！盵4]一旦學(xué)生建立了與“這一篇”課文的鏈接，即意味著社會性的語文客體已經(jīng)實現(xiàn)了教學(xué)化。此處需要注意的是，這里的語文本體有些是顯性呈現(xiàn)，有些隱藏在文本深處，需要加以全面梳理、細心發(fā)掘。

(2)二級轉(zhuǎn)化：從教學(xué)性的語文客體到個性化學(xué)習的語文客體

從現(xiàn)有研究成果來看，教學(xué)性的語文客體側(cè)重于從教科書、選文類型、文本體式、教學(xué)內(nèi)容點等線索來選擇、抓取，更多的是強調(diào)普遍性、一致化的教學(xué)要求。真正要確立語文學(xué)習的對象感，必然需要從“普遍性、一致化的教學(xué)要求”靈活多樣地轉(zhuǎn)化為“差異性、個性化的學(xué)習對象”，這是從教學(xué)化到學(xué)習化的關(guān)鍵步驟?！罢Z文教學(xué)內(nèi)容，從教的角度看，也就是‘教什么’。它既包括對現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對教材內(nèi)容的‘重構(gòu)’——處理、加工、改編乃至增刪、更換；既包括對課程內(nèi)容的執(zhí)行，也包括在課程實施中教師對課程內(nèi)容的創(chuàng)生?！盵2]這里“在課程實施中教師對課程內(nèi)容的創(chuàng)生”，就屬于此處的二級轉(zhuǎn)化內(nèi)容。

可見，如果說“教學(xué)化”一定程度上可以通過備課、預(yù)設(shè)來完成，這里的“學(xué)習化”一定是基于動態(tài)過程，在師生互動、學(xué)生積極參與狀態(tài)下實現(xiàn)的。當課堂洋溢著生命氣息，當每位學(xué)生都躍躍欲試，全身心投入到整個語文學(xué)習過程中來，并與語文本體性內(nèi)容相遇，將語文本體性內(nèi)容在微觀層次做調(diào)適、勾連、融通，最終實現(xiàn)個性心理化，這就意味著完成了二級轉(zhuǎn)化，幫助每位學(xué)生確立自己的語文學(xué)習對象感。這實質(zhì)上是一個落實“生本化”的實踐過程，是一個教學(xué)的生成性問題。如果一級轉(zhuǎn)化主要屬于認知過程，那么這里的二級轉(zhuǎn)化就屬于教學(xué)實踐過程，重在引導(dǎo)學(xué)生理解、優(yōu)化個性化、差異性的語文學(xué)習過程，春風化雨、潤物無聲。如果一級轉(zhuǎn)化還側(cè)重于依賴文本來建立有效鏈接，那么二級轉(zhuǎn)化著重落在學(xué)生個性化的語文學(xué)習過程，學(xué)生學(xué)會有意調(diào)節(jié)、優(yōu)化語文學(xué)習的內(nèi)生機制，真正邁向自主語文學(xué)習的大道。

關(guān)鍵鏈接二：提升對語文的敏感度

1.何謂對語文的敏感度

其一，對語文的敏感度是衡量個人語文素養(yǎng)程度的關(guān)鍵性指標。語文素養(yǎng)是一個綜合性概念，包括實用層面的語文知識、語文能力，還反映主體的思想情感、思維品質(zhì)、道德修養(yǎng)、審美情趣、個性品質(zhì)等復(fù)雜因素。一般來說，一個人對語文的敏感度可以感性直觀地反映他的語文素養(yǎng)情況。語文素養(yǎng)高的人對語文的敏感程度相應(yīng)也高，其語感、文感也更好，在社會交際中會以感性直觀的方式自然呈現(xiàn)出來。譬如，語文素養(yǎng)高的人面對同樣的語篇會非常敏感，能夠迅速透過漢語文的語音、詞匯、語法等物理特征及其關(guān)聯(lián)屬性上的微妙差異，結(jié)合社會語境，直觀地把握語篇的內(nèi)在意義、交際語用意義，甚至還可以結(jié)合其他信息推斷出新的意義。在碰到理解障礙時，如對漢語文的敏感度比較高，也更容易抓住語言關(guān)鍵處，領(lǐng)悟表達要領(lǐng)，跨越理解障礙，完成交際任務(wù)。

其二，對語文的敏感度是衡量語文學(xué)習質(zhì)量的關(guān)鍵性指標。從課程及教學(xué)的角度，衡量語文學(xué)習質(zhì)量可以細分為“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀”三個維度；針對不同年級的學(xué)生，每個維度又可細分出若干指標。這種不斷切分的思路，容易切斷原生態(tài)、個性化的語文素養(yǎng)與言語生命整體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致這些繁多的質(zhì)量指標失去生命氣息。而對語文的敏感度，正好統(tǒng)攝三個維度的各項指標，體現(xiàn)言語生命的整體性、獨特性、鮮活度。

其三，對語文的敏感度是體現(xiàn)言語生命成長的關(guān)鍵性指標。對語文的敏感度，由于內(nèi)在于每一主體的言語生命本身，有助于體現(xiàn)個體言語生命成長的動態(tài)發(fā)展。從教學(xué)實踐來看，也有助于教師以感性、直觀的方式來整體把握教學(xué)效果，畢竟不可能要求每位教師每天都通過比對維度、指標來評估教學(xué)實效，還有教師面對的是完整的生命，需要依據(jù)言語生命成長來反饋、指導(dǎo)。

2.如何提升對語文的敏感度

在確立語文學(xué)習的對象感之后，就需要借助個性化、差異化的語文本體性內(nèi)容來有效提升每位學(xué)生對漢語文的敏感度。這是語文實踐的敏感度，需要一個感性的錘煉過程。這是源于學(xué)生言語生命整體的敏感度，需要一個綜合性、動態(tài)化的過程。在這個過程中學(xué)生與文本、教師、學(xué)習伙伴彼此對話、良性互動，依托語文客體生發(fā)出情感反應(yīng)，熏染情感，活躍思維，陶冶精神氣質(zhì)，實現(xiàn)精神世界與語文素養(yǎng)協(xié)同生長，這必然會提升學(xué)生對漢語文的敏感度。

(1)言語實踐的路徑：豐富情境下的言語良性互動，基于過程體驗的混合式學(xué)習

從言語生命成長的角度來看，提升對漢語文的敏感度，必然選擇言語實踐的路徑?！捌鋵嵳嬲行У恼Z文學(xué)習方式是學(xué)生的語文實踐，語文課必須將研究重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生如何‘學(xué)’上。語文課不應(yīng)該是以教師講、學(xué)生聽為主的學(xué)習方式，而應(yīng)該是以學(xué)生的聽說讀寫等語文實踐活動為主要學(xué)習方式，這必須成為一種信念，必須作為評價語文課有效性的剛性指標，這樣我們的語文課才能真正上成一門實踐性課程?！盵5]在言語實踐過程當中，教師要善于創(chuàng)設(shè)豐富多樣的語文學(xué)習情境，引導(dǎo)學(xué)生將心靈打開，通過展開多重對話，實現(xiàn)言語個性的良性互動，這樣有利于促進學(xué)生對語文的敏感度。在言語實踐過程當中，教師要善于基于過程體驗來靈活多樣地選擇多種學(xué)習方式、方法，善于利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實施混合式學(xué)習，增強學(xué)習體驗的趣味性、針對性、實效性。在言語實踐過程當中，教師、同伴的語感、文感可以相互影響、彼此促進，在優(yōu)化中得以提升。

(2)語文工作坊的方式：在“做語文”中“學(xué)語文”，化學(xué)科邏輯為心靈邏輯、語感邏輯

對語文的敏感度不是聽別人講就能提高的，必須自己去實踐，在“聽說讀寫”中悟語文、練語文，這就是在“做語文”中“學(xué)語文”。通過感性直觀、親近感受、邊學(xué)邊用的方式來“學(xué)語文”，從而實現(xiàn)學(xué)科邏輯轉(zhuǎn)化為心靈邏輯、語感邏輯，最終提升學(xué)生對語文的敏感度。賈志敏老師就在探索新的語文教學(xué)范式，筆者把這種范式稱為“語文工作坊式”教學(xué)。如“我不怕鬼”教學(xué)片段，從學(xué)生語文學(xué)習活動依次展開，如初讀課題，分辨課題書寫正誤，試說原因，再次品讀課題，把握課題的重音落點等；從教師活動來看，圍繞學(xué)生的言語實踐，給予鼓勵，及時反饋，提出問題，做出評價等?！敖獭睘椤皩W(xué)”服務(wù)，隨著認知到位、體驗深入，邊辨析邊反饋，以感性直觀的方式有效地鍛煉學(xué)生對漢語文的敏感度。

關(guān)鍵鏈接三：增強對語文實踐的“親和力”

1.何謂“親和力”

《現(xiàn)代漢語詞典(第6版)》對“親和力”一詞的解釋是：“(1)兩種或兩種以上的物質(zhì)結(jié)合成化合物時互相作用的力。(2)指使人親近、愿意接觸的力量。”[6]本文對“親和力”的基本語義與上述兩個義項既相關(guān)又有差異，主要是指在具體的語言情境中借助漢語文符號與人(或文本)交流思想感情、獲取信息資訊的相互作用力、感知力。它是在語文實踐中對漢語文的對象感、敏感度基礎(chǔ)上的動態(tài)綜合與整體提升能力。諸多語文名師提倡“要用語文的方法教語文”，也就是讓學(xué)生在聽說讀寫的語文活動中學(xué)習語文知識，養(yǎng)成好的語文習慣，繼而形成語文能力，提高語文素養(yǎng)。這個過程就是不斷增強學(xué)生對漢語文實踐“親和力”的做法。那種單純?yōu)榱丝挤郑活櫵㈩}，不重過程體驗、不注意培養(yǎng)學(xué)生語文興趣的做法，都屬于功利行為。

2.如何增強對語文實踐的“親和力”

在幫助學(xué)生確立語文學(xué)習的對象感，提升對語文的敏感度的基礎(chǔ)上，非常有必要進一步突出個性化、差異化的語文實踐，引導(dǎo)學(xué)生在感性學(xué)習過程中增強對語文實踐的“親和力”。以小學(xué)語文教學(xué)為例，根據(jù)小學(xué)生特點，需要語文教師學(xué)會采取各種辦法來吸引學(xué)生的注意力；需要教師貼近學(xué)生心靈感受，善于創(chuàng)設(shè)豐富多彩的課堂情境，設(shè)計各種有趣的語文活動；需要語文教師在聽說讀寫過程中加強語文積累，教學(xué)語言要有畫面感，要學(xué)會講故事?？傊W(xué)語文教學(xué)要突出語文學(xué)習情境，創(chuàng)新語文活動形式，在各種別致、精彩的聽說讀寫活動中培育學(xué)生對語文學(xué)習的“親和力”。

總結(jié)：語文學(xué)習三項關(guān)鍵鏈接的教育價值

語文教學(xué)長期以來屢受詬病，或許是因為過去的教學(xué)路徑出現(xiàn)整體性的偏差。探討指向言語生命成長的語文學(xué)習關(guān)鍵鏈接，就是試圖探索語文教學(xué)的新路徑。從確立語文學(xué)習的對象感，提升對漢語文的敏感度，到增強對語文實踐的“親和力”，都是以學(xué)生的語文學(xué)習為主線，突出個性化、差異性、統(tǒng)整性，逐漸培育每位學(xué)生自發(fā)、自動、自主學(xué)習語文的內(nèi)在動力，致力于探索學(xué)生自主學(xué)習導(dǎo)向的語文教學(xué)范式。唯有徹底落實以生為本，幫助每位學(xué)生梳理各自的語文資源，逐漸建構(gòu)起屬于自己的語文學(xué)習機制，引導(dǎo)學(xué)生將寶貴的生命沉浸在繽紛的語文世界，才可能真正實現(xiàn)“教是為了不教”。這里的語文學(xué)習機制是原發(fā)性、內(nèi)生的，嵌入學(xué)生的言語生命過程，不斷提升其言語生命品質(zhì)。

從促進學(xué)生言語生命成長來看，這對語文教師提出了更高的要求，即語文教師要用完整的生命來研讀語文、感悟語文，善用文質(zhì)兼美、無比絢爛的語文天地來感化生命、教化生命。此外，語文教師還要努力做“雜家”。賈志敏老師曾說，小學(xué)語文教師應(yīng)是“半個編輯”“半個作家”“半個演員”“半個書法家”“半個演說家”“半個劇作家”“半個播音員”“半個幽默大師”。“雜”，即指從多領(lǐng)域、多維度來挖掘、提煉優(yōu)質(zhì)的語文課程資源，引導(dǎo)學(xué)生“內(nèi)外兼修”，逐漸確立語文學(xué)習的對象感；“雜”，也有利于設(shè)計豐富的語文活動，從多個方面來幫助學(xué)生把握語文，錘煉語文，全方位提升他們對漢語文的敏感度?！半s”，亦有利于創(chuàng)新不同的語文路徑，“重視語文學(xué)習過程的多樣性”，來增強學(xué)生對語文實踐的“親和力”，“從機械記憶的被動學(xué)習到言語情境中的主動建構(gòu)”。[7]

參考文獻：

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[2] 王榮生.語文教學(xué)內(nèi)容的確定性及其面臨的問題[J].語文學(xué)習，2009，(9):5，6.

[3] 吳忠豪.本體性和非本體性教學(xué)內(nèi)容——關(guān)于語文教學(xué)內(nèi)容的選擇[J].新教師，2014，(2)：18.

[4] 王榮生.閱讀教學(xué)的基本任務(wù)與路徑[J].課程·教材·教法，2012，(7):85.

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