張志強

（福建省福安一中，福建 寧德）

一、誦讀訓(xùn)練

文言文課堂不能只有討論，更應(yīng)有朗朗讀書聲，那么，對課文的朗誦訓(xùn)練就可以作為一個主要教學(xué)形式，常見的有自由讀、流式朗讀、聽示范朗讀、齊讀、反復(fù)讀等。筆者還運用了一種效果良好的朗讀法——斷句式朗讀，即將課文的標(biāo)點符號抽掉，將無標(biāo)點的課文給學(xué)生做斷句式朗讀訓(xùn)練，此種方法對文言語感的培養(yǎng)很有裨益。例如，把《項脊軒志》第三段的標(biāo)點全部抽掉，讓學(xué)生對無標(biāo)點的語段進行朗讀訓(xùn)練，不僅要求流暢，還要求聲情并茂，這樣對課文語言及感情的把握就特別深入了。

背誦是增加語文積累的重要方法，特別是文言語感的形成，需要學(xué)生積累一定的文言語言形式，背誦可以促進文言語言的內(nèi)化。但現(xiàn)在背誦常被扣上死記硬背的帽子，語文教學(xué)普遍存在著“重理解，輕記憶”的現(xiàn)象，這種忽視積累的教學(xué)造成學(xué)生思想的貧乏和語言的無味，這其實是違背語言學(xué)習(xí)規(guī)律的。但背誦訓(xùn)練也不能放任自流，古代私塾的誦讀過分強調(diào)學(xué)生“書讀百遍，其義自見”的內(nèi)省和體驗，忽視了教師的指導(dǎo)，也會導(dǎo)致效率低下，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣降低。由于文言文對背誦的要求會更高些，教師應(yīng)將學(xué)生的課外自背與課內(nèi)科學(xué)指導(dǎo)相結(jié)合，讀準(zhǔn)字音、句讀，正確理解詞意、句意、文意，讀出文氣，采用多種形式的背誦法，比如采用提示背誦、接龍背誦、表演式背誦、難句背誦等方法，增強學(xué)生背誦文言文的興趣和信心。

總之，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的文言閱讀實踐。學(xué)生不誦讀，遠(yuǎn)離書本，就會抹殺學(xué)生的主體地位，學(xué)生的語言積累、語感培養(yǎng)、對文本的感悟就無從談起。誦讀是文言文教學(xué)的傳統(tǒng)方法，也是突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，是積累語言、培養(yǎng)語感、提高語文素養(yǎng)的重要途徑。

二、通意訓(xùn)練

通意訓(xùn)練的目的是正確理解詞意、句意、文意，簡要概括文章結(jié)構(gòu)，理解文章感情主旨等。通意的第一步是課前口譯標(biāo)注式自學(xué)課文，文言文口譯標(biāo)注式自學(xué)法的基本要求是，每學(xué)一篇新的課文，都要逐句逐字地口譯全文（篇幅長的文章可以拆分為數(shù)次進行），用規(guī)定符號標(biāo)注已理解的和還不理解的語言點（包括重要實詞、虛詞、特殊用法、句式等各種文言語言現(xiàn)象）。當(dāng)然，這種方法雖然能很好地發(fā)揮學(xué)生的自主性，但也會產(chǎn)生相應(yīng)的問題，如學(xué)生口譯錯誤而不自知，重點文言語言點視而不見，等等，所以課堂研討環(huán)節(jié)就要糾偏，一是利用小組合作學(xué)習(xí)、班級討論交流的形式糾偏；二是老師要落實重點文句的掌握情況；三是要引導(dǎo)學(xué)生整理文章層次，從整體上理解好文意。例如，課堂列出重點詞句讓學(xué)生分析，讓學(xué)生寫出《項脊軒志》一文的結(jié)構(gòu)圖，并輔以具體內(nèi)容的復(fù)述訓(xùn)練等。

在文言學(xué)習(xí)中，由于詞匯生僻、文法復(fù)雜，學(xué)生往往有句無文。教師在課堂訓(xùn)練中，要讓學(xué)生緊密聯(lián)系語境，樹立文章整體觀意識，體會層次變化、前后呼應(yīng)關(guān)系，理解作者文章構(gòu)思的匠心。教師要在導(dǎo)學(xué)設(shè)計時將這一塊內(nèi)容作為討論的重要部分，讓學(xué)生充分交流，增強文本意識。

三、感情明理訓(xùn)練

錢夢龍老師認(rèn)為，“文言文教學(xué)還必須樹立一個觀念：文言文，首先是‘文’，而不是文言詞句的任意堆砌?！眰鹘y(tǒng)文言文教學(xué)，既以教師為中心，把學(xué)生當(dāng)做接受的容器，又多局限于字詞講練，使這些經(jīng)典失去了最為可貴的情感和思想魅力，接受傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)也難免落空。學(xué)生面對文言文，自然就產(chǎn)生厭倦心理，難以提起學(xué)習(xí)的興趣。要改變這種現(xiàn)狀，就必須在文言通意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自主解讀文本，喚醒學(xué)生的生命精神。

例如，在教學(xué)《項脊軒志》一課時，要理解作者以平淡自然之筆，借日常生活和家庭瑣事敘事抒情，其中既有年青時刻苦讀書、怡然自得的樂趣，更有家道衰落的惋惜心情和對死去的祖母、母親、妻子的深切懷念。學(xué)生要在疏通文義的基礎(chǔ)上，分組討論作者悲喜的原因，理解悲喜的情感，通過對文本的深入觸摸，通過對文字的細(xì)讀與揣摩，進而體悟作為一個古代知識分子的精神世界。如能辨析“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”的悲劇感，“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”母親言語背后的深情，“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”一句中對妻子含蓄的懷念等。在課堂組織上，可讓學(xué)生充分思考、交流、分析，鼓勵他們從自己的視角去解讀文本。

總之，文言文教學(xué)，誦讀、通意、感情、明理，這是尊重文言文文體特點及學(xué)習(xí)規(guī)律的四大塊內(nèi)容，實際上也是對文言文三維目標(biāo)文字、文章、文化的落實?！氨仨殞鹘y(tǒng)的‘先講后學(xué)’的基本順序進行徹底變革，變‘先講后學(xué)’為‘先學(xué)后教’?！迸c傳統(tǒng)教學(xué)的不同在于，這四部分內(nèi)容都要充分調(diào)動學(xué)生主體的學(xué)習(xí)興趣，給予更多的空間讓他們能夠自主學(xué)習(xí)，始終突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，引導(dǎo)學(xué)生不斷提升自學(xué)文言的能力，實現(xiàn)有深度的“多學(xué)”。