王曉如

(西安文理學(xué)院 絲路中心，西安 710065)

宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的重要組成部分，其保護(hù)與傳承對(duì)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍然起著積極的作用。宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中承載了大量的文化因素，既有助于人與人和諧相處的倫理道德內(nèi)涵，又包含建構(gòu)人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展以及化解矛盾、協(xié)調(diào)關(guān)系、豐富人民群眾文化生活和精神生活等的和諧社會(huì)內(nèi)容，為今天厘清宗教非物質(zhì)文化與國(guó)家的文化認(rèn)同及社會(huì)建設(shè)間的緊密聯(lián)系、了解民眾在日常生活中所涉及的宗教活動(dòng)及其相關(guān)的組織和觀念等起到了重要作用。西安宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類與表現(xiàn)形式具有鮮明的地域特色。長(zhǎng)期以來，由于政治因素影響，學(xué)術(shù)界對(duì)其研究鮮少問津者。在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展中，如何保護(hù)西安宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，挖掘其中所蘊(yùn)含的社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等社會(huì)價(jià)值，發(fā)揮其在地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的積極作用，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、西安宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本情況

“所謂宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指除了與佛、道、伊、天、基五大教相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，還包括很多與民間信仰、少數(shù)民族信仰相關(guān)的各種內(nèi)容?！盵1]西安宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文化遺產(chǎn)的重要組成部分，主要指與宗教相關(guān)聯(lián)的歷史時(shí)期世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式、相關(guān)實(shí)物及其文化場(chǎng)所，亦即在宗教領(lǐng)域世代相傳承的、以口頭或動(dòng)作方式相傳，與宗教生活相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)等實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式)和文化空間(如文化場(chǎng)所等)，具有歷史積淀和廣泛、突出代表性的宗教文化遺產(chǎn)，和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了具有濃郁地方特色的西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

西安宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括與佛教、道教等宗教相關(guān)的民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、民俗等與民間信仰、少數(shù)民族宗教信仰有關(guān)的各種文化內(nèi)容，反映歷史時(shí)期西安及其周邊地區(qū)民間精神生活的基本情況。

西安宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等級(jí)規(guī)格高，有世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目西安鼓樂(佛派、道派)，國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目城隍廟民俗等，既提升了西安宗教“非遺”的層次，也奠定了西安宗教“非遺”保護(hù)價(jià)值的基礎(chǔ)。西安宗教“非遺”代表性項(xiàng)目突出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急需保護(hù)的共性特點(diǎn)，即傳統(tǒng)音樂類處于瀕危狀態(tài)的項(xiàng)目居多，與百姓生活密切的民俗項(xiàng)目傳承較好，特別是在今天仍然對(duì)百姓生活有影響的這些民俗類宗教“非遺”代表性項(xiàng)目，仍然對(duì)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)和諧、文化建設(shè)發(fā)揮著積極作用。

二、西安宗教“非遺”可持續(xù)發(fā)展理念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史時(shí)期保護(hù)與傳承下來的文化遺產(chǎn)，它的核心要素是非物質(zhì)，體現(xiàn)了人本的關(guān)鍵作用，因此，非物質(zhì)的概念決定了它的保護(hù)與傳承一定是要與動(dòng)態(tài)的、與人參與的行業(yè)和活動(dòng)密切相關(guān)的，這是由其文化的本質(zhì)和屬性決定的。所以，在今天的社會(huì)發(fā)展中，以旅游業(yè)為發(fā)展平臺(tái)，將宗教“非遺”融入旅游業(yè)的相關(guān)活動(dòng)，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

(一)與旅游業(yè)結(jié)合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展

旅游業(yè)為宗教文化遺產(chǎn)傳承提供了現(xiàn)代發(fā)展環(huán)境和生存空間，提供了文化傳承、經(jīng)費(fèi)來源和技藝拓展等條件和生態(tài)環(huán)境。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的最直接、最有效的方式是與旅游文化內(nèi)涵結(jié)合，使宗教文化遺產(chǎn)在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)中彰顯獨(dú)特文化魅力，成為地方具有吸引力的旅游資源，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)旅游資源開發(fā)與宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的和諧統(tǒng)一。

宗教旅游資源開發(fā)可針對(duì)省外及國(guó)外游客相關(guān)方面需求實(shí)行開放式與以本地游客為主實(shí)行相對(duì)封閉的旅游，依據(jù)不同旅游主體需求，打造品牌旅游場(chǎng)所和對(duì)場(chǎng)地沒有限制的旅游場(chǎng)所。西安開放式宗教旅游場(chǎng)所內(nèi)容豐富、項(xiàng)目眾多，具有先天旅游吸引力，尤其是一些獨(dú)具特色的宗教音樂，如西安鼓樂(僧派、道派)、藍(lán)田普化水會(huì)音樂、長(zhǎng)安佛樂等代表西安地域宗教文化特色的宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等級(jí)高、影響大，以這些有知名度的宗教“非遺”為旅游文化資源牽引，開發(fā)宗教文化旅游線路，為宗教文化遺產(chǎn)創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展條件，使其成為具有地方文化特色的宗教文化景點(diǎn)、旅游項(xiàng)目，助推瀕危宗教“非遺”項(xiàng)目的恢復(fù)和傳承。

對(duì)于一些歷史上形成的、在今天仍然與民眾關(guān)系密切的、與宗教民俗有關(guān)的廟會(huì)等較封閉的宗教旅游文化場(chǎng)所，協(xié)調(diào)好這些廟會(huì)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)穩(wěn)定和諧的關(guān)系，使其在旅游資源開發(fā)中為當(dāng)?shù)貛砩鐣?huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，則能有效地通過旅游者和當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)地保護(hù)宗教“非遺”。同時(shí)，在旅游中還可以進(jìn)一步開發(fā)宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品，如旅游紀(jì)念品、宗教手工藝品、宗教美術(shù)等藝術(shù)品[2]，將宗教“非遺”轉(zhuǎn)化為資源優(yōu)勢(shì)，使其成為文化旅游資源，以旅游消費(fèi)產(chǎn)生的效益推動(dòng)宗教文化遺產(chǎn)深層次的保護(hù)，在旅游開發(fā)過程中使宗教“非遺”項(xiàng)目得到有效保護(hù)。

宗教“非遺”借助于旅游資源的開發(fā)、實(shí)施、保護(hù)，既有利于旅游業(yè)文化內(nèi)涵的豐富，也有利于優(yōu)秀宗教“非遺”的弘揚(yáng)與傳承，達(dá)到宗教“非遺”保護(hù)與旅游發(fā)展雙贏目的。

(二)與宗教“非遺”品牌結(jié)合的特色發(fā)展

西安宗教“非遺”品牌包裝、保護(hù)與開發(fā)是保護(hù)地方宗教“非遺”的重要方式。樹立宗教“非遺”品牌意識(shí)，打造有代表性的宗教品牌，如在全國(guó)很有影響的佛樂、道情等，完全可以結(jié)合自身?xiàng)l件和優(yōu)勢(shì)，精心策劃，集中力量，每年打造出一兩個(gè)特色強(qiáng)、影響廣的宗教“非遺”保護(hù)品牌項(xiàng)目，使這些品牌項(xiàng)目能夠成為展示西安宗教“非遺”代表性項(xiàng)目的重要平臺(tái)和載體，同時(shí)注重使這些品牌項(xiàng)目形成合力，擴(kuò)大知名度，推進(jìn)西安文化軟實(shí)力建設(shè)與地域文化魅力展示。

(三)與民俗活動(dòng)結(jié)合的空間發(fā)展

宗教“非遺”是祖國(guó)的寶貴遺產(chǎn)，千百年來，能夠并且一直存在于民間，與宗教界和社會(huì)百姓對(duì)其的熱愛有密切關(guān)系。因此，不同類型的宗教“非遺”項(xiàng)目在實(shí)現(xiàn)有效的利用與保護(hù)時(shí)應(yīng)有針對(duì)性地采取相應(yīng)的方法與措施，避免急功近利、遠(yuǎn)離其本真，注重與其生存空間及藝人展示積極性相結(jié)合，在地域民俗事項(xiàng)牽涉的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、青龍節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶組織活動(dòng)和交流演出，為宗教“非遺”創(chuàng)造和提供展示具有優(yōu)秀文化價(jià)值和積極意義內(nèi)涵項(xiàng)目的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，有組織、有目的地將具有觀賞性、審美性、互動(dòng)性、體驗(yàn)性的宗教“非遺”項(xiàng)目加以活態(tài)化呈現(xiàn)，并以此豐富群眾的精神生活，吸引更多的中外游客來西安觀光旅游。

(四)與文化展示結(jié)合的平臺(tái)發(fā)展

可利用現(xiàn)代傳媒手段和文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整合放大，把那些具有表演性、參與性，能離開所屬地域的文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新性保護(hù)和合理開發(fā)。如通過建立宗教“非遺展示區(qū)”的形式，搭建交流平臺(tái)，既可展示文化遺產(chǎn)的歷史文脈和醇厚韻味，也可成為對(duì)外開放的文化旅游娛樂項(xiàng)目，并可以成為文化產(chǎn)品的交流平臺(tái)。這類項(xiàng)目應(yīng)以旅游為載體、政府為主導(dǎo)、專家為指導(dǎo)、傳承人及宗教界人士為參與者、廣大游客為支持者，形成一個(gè)既有政策支持又有專家、傳承人的技術(shù)指導(dǎo)與監(jiān)督，還有企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)與廣大游客參與消費(fèi)的一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)式開發(fā)模式。如在大唐芙蓉園中開設(shè)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示基地”，使西安鼓樂有了生存?zhèn)鞒锌臻g，也成為吸引游客的一個(gè)旅游亮點(diǎn)。

(五)與大型活動(dòng)結(jié)合的展示發(fā)展

宣傳與展示是“非遺”項(xiàng)目得以生存與延續(xù)的重要渠道。歷史時(shí)期，“非遺”傳承人在能夠進(jìn)行“非遺”表演、滿足項(xiàng)目生存的社會(huì)展示、提高“非遺”生存價(jià)值方面有很高的積極性，因此，結(jié)合大型社會(huì)活動(dòng)保護(hù)與傳承西安宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是一種極其重要的方式。大型社會(huì)活動(dòng)，諸如各地的文化藝術(shù)節(jié)、節(jié)慶活動(dòng)、結(jié)合地方特色的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、對(duì)外宣傳活動(dòng)、民間儀式、民俗風(fēng)情展演等，為宗教“非遺”展示提供平臺(tái)，借助這種活動(dòng)將有形遺產(chǎn)與無形遺產(chǎn)相結(jié)合，推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的創(chuàng)新與延續(xù)。

三、西安宗教“非遺”保護(hù)與傳承的幾種關(guān)系

我國(guó)“非遺”保護(hù)的基本方針是“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”，西安宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承應(yīng)本著這一原則，一方面挖掘和闡發(fā)宗教“非遺”中有利于今天社會(huì)主旋律的具有積極思想價(jià)值的文化元素，另一方面正確處理保護(hù)與傳承面臨的幾種關(guān)系。

(一)保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系

宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)，既相互聯(lián)系又相互制約。優(yōu)秀的宗教“非遺”保護(hù)與政府、教界、大眾等各層面的保護(hù)文化遺產(chǎn)意識(shí)緊密相關(guān)，只有留住宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性，即保護(hù)為主、搶救第一，才能談及利用文化遺產(chǎn)帶來社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益問題，才能有后續(xù)的開發(fā)。而在開發(fā)中，科學(xué)的、保護(hù)性的開發(fā)，既不失去其固有的文化要素，又注入新的文化元素，使其在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)中不斷獲得新的發(fā)展，在發(fā)展中得到保護(hù)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)的和諧統(tǒng)一，才能有助于宗教“非遺”的良性保護(hù)與傳承。

(二)宗教物質(zhì)文化遺產(chǎn)與宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系

西安文化資源中不僅包括大量的宗教物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如宗教文物古跡等，還包括豐富多彩的宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如宗教民俗、宗教音樂等，這些資源都是不可再生的文化資源。宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以與豐富的人文景觀和優(yōu)美的自然景觀共同組成西安旅游文化內(nèi)涵豐實(shí)的資源體系。將宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入人文景觀和自然景觀中，將兩者有機(jī)結(jié)合起來，也能夠產(chǎn)生文化資源的互補(bǔ)，使人文景觀和自然景觀更加生動(dòng)精彩，有利于西安宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性發(fā)展。

(三)政府與宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系

在保護(hù)宗教“非遺”中，政府的政策指導(dǎo)具有重要定性作用，宗教界人員則是擔(dān)負(fù)保護(hù)宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直接承擔(dān)者。目前，宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要之間還有較大距離。政府層面保護(hù)文化遺產(chǎn)的政策是對(duì)宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)的宏觀指導(dǎo)，政府對(duì)宗教“非遺”品牌項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)支持是保護(hù)宗教文化遺產(chǎn)的輔助支持。通過政府的力量，使全社會(huì)形成有助于保護(hù)、研究宗教文化遺產(chǎn)的社會(huì)動(dòng)員，推動(dòng)主要是宗教界層面，同時(shí)包括社會(huì)力量對(duì)宗教“非遺”的保護(hù)，促進(jìn)全社會(huì)宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

(四)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系

文化是基石，經(jīng)濟(jì)是支柱。社會(huì)效益是經(jīng)濟(jì)效益實(shí)現(xiàn)的前提，經(jīng)濟(jì)效益是社會(huì)效益實(shí)現(xiàn)的保障。宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承應(yīng)在社會(huì)利益得到保障的前提下，通過內(nèi)涵挖掘、產(chǎn)品創(chuàng)新，在保護(hù)原真性、有效保護(hù)和傳承宗教“非遺”的前提下，把發(fā)揮宗教“非遺”的經(jīng)濟(jì)功能作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)補(bǔ)充，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，開發(fā)宗教“非遺”的經(jīng)濟(jì)效益，發(fā)揮其在促進(jìn)文化消費(fèi)、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的作用，實(shí)現(xiàn)宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

(五)宗教文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系

對(duì)宗教“非遺”保護(hù)與傳承的過程，實(shí)際上也是對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的過程，因此，在這個(gè)過程中，既要立足于保護(hù)，也要重視可持續(xù)發(fā)展。保護(hù)是一種開發(fā)，開發(fā)也是一種保護(hù)，既重視保存原生文化特色，又要注意與現(xiàn)代文化的交融，與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的思想理解文化資源的內(nèi)涵，利用高科技手段展示文化資源的個(gè)性，通過對(duì)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新、市場(chǎng)運(yùn)作、商業(yè)包裝等手段，保護(hù)與開發(fā)宗教“非遺”項(xiàng)目，促進(jìn)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代下的保護(hù)與傳承。

四、西安宗教“非遺”可持續(xù)發(fā)展對(duì)策

(一)加強(qiáng)宗教“非遺”文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)就是不脫離民族特殊的生產(chǎn)生活方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的‘活’的顯現(xiàn)?！盵3]“非遺”是生存于特定生態(tài)環(huán)境中的“活態(tài)”文化，因此，宗教“非遺”在當(dāng)代生存的最好辦法是為其創(chuàng)造有利的生存環(huán)境，如進(jìn)行宗教“非遺”在內(nèi)的專門“非遺”街區(qū)展示，對(duì)某些優(yōu)秀“非遺”項(xiàng)目實(shí)行政策傾斜，讓其享受國(guó)家給予文化遺產(chǎn)保護(hù)中的各種優(yōu)惠政策，創(chuàng)造有利于宗教“非遺”繼續(xù)生存的環(huán)境，留住在宗教“非遺”上體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化珍貴記憶，將歷史時(shí)期曾是當(dāng)?shù)厝罕娋褚劳械臒o形宗教文化財(cái)富持續(xù)保護(hù)下來，有助于保護(hù)宗教“非遺”傳承。對(duì)宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的特定區(qū)域，進(jìn)行動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)，能將宗教“非遺”置身于其所曾經(jīng)生存的環(huán)境之中，有助于其保護(hù)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作申報(bào)書編寫指南》中所指出的“在世界全球化的今天，此種文化遺產(chǎn)的諸多形式受到文化單一化、武裝沖突、旅游業(yè)、工業(yè)化、農(nóng)業(yè)人口外流、移民和環(huán)境惡化的威脅，正面臨消失的危險(xiǎn)”，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行將消亡，已是迫在眉睫”[4]。在今天全球經(jīng)濟(jì)文化一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著現(xiàn)代化、信息化程度的加深，地區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念的變化，對(duì)宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊勢(shì)必嚴(yán)重。沒有了傳承的歷史土壤，缺少了原本的生存環(huán)境，對(duì)地域宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承將非常困難。因此，加強(qiáng)文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)是保護(hù)與傳承宗教優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保障。西安宗教“非遺”是西安歷史時(shí)期形成的特定文化遺產(chǎn)，其生存有特定的依賴環(huán)境，因此，保護(hù)宗教“非遺”，更應(yīng)重視“非遺”文化生態(tài)建設(shè)。

為“非遺”的保護(hù)利用創(chuàng)造社會(huì)文化環(huán)境，配合旅游資源開發(fā)宗教“非遺”旅游產(chǎn)品，將文化資源向市場(chǎng)推動(dòng)，以此維護(hù)其自身生存?！拔幕z產(chǎn)開發(fā)的重點(diǎn)是讓消費(fèi)者產(chǎn)生回味無窮的文化體驗(yàn)感受。從利益相關(guān)者的角度，可以將質(zhì)量或服務(wù)與遺產(chǎn)開發(fā)聯(lián)系起來，也即是說，消費(fèi)者所尋求實(shí)現(xiàn)的期望與文化體驗(yàn)通過提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品或服務(wù)來得到滿足?！盵5]對(duì)優(yōu)秀的宗教“非遺”進(jìn)行不同形式的宣傳，在城市改造和建設(shè)以及新農(nóng)村建設(shè)中，注重整體文化生態(tài)環(huán)境保護(hù)，盡可能地保存原有的宗教原生態(tài)文化環(huán)境，使保護(hù)包括宗教“非遺”在內(nèi)的文化生態(tài)環(huán)境成為自覺行為。

(二)保護(hù)為主的可持續(xù)發(fā)展政策

西安宗教“非遺”保護(hù)要結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展需要，科學(xué)地將保護(hù)與開發(fā)結(jié)合起來，使其相互促進(jìn)，共同受益。

保護(hù)的核心是傳承?！蛾P(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中明確規(guī)定我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的目標(biāo)和方針是：“通過全社會(huì)的努力，逐步建立起比較完備的、有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，使我國(guó)珍貴、瀕危并具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，并得以傳承和發(fā)揚(yáng)。”“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”能夠?qū)ⅰ胺沁z”世代相傳才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心所在。“傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)，只有通過口傳心授的方式傳承，才能使某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式得以世代相傳，不斷流、不泯滅、不消亡，在自然淘汰中逐漸形成一種相對(duì)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)或文化模式。”[6]“傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心，因此，加強(qiáng)保護(hù)認(rèn)識(shí)，深刻理解與研究傳承，也是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)鍵所在?！盵7]保護(hù)宗教“非遺”的核心首先是保護(hù)好宗教“非遺”傳人，通過宗教“非遺”傳人傳承宗教“非遺”的“活態(tài)”文化，達(dá)到保護(hù)宗教“非遺”的目的。

(三)完善文化遺產(chǎn)保護(hù)法律,依法實(shí)施保護(hù)

法律法規(guī)是有效保護(hù)和傳承“非遺”的重要保證。我國(guó)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的出臺(tái)，各級(jí)政府相應(yīng)的“非遺”管理與指導(dǎo)機(jī)構(gòu)的建立，在完善文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)管理上,無論是經(jīng)費(fèi)投入還是“非遺”傳承人保護(hù)與“非遺”項(xiàng)目傳承，都為今天“非遺”保護(hù)與傳承提供了規(guī)范化和制度化保證。保護(hù)宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的就是要保護(hù)它的文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，使之更好地傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域優(yōu)秀歷史文化，使之更好地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。因此，重視各級(jí)政府政策支持、資金扶助力度，對(duì)傳承和利用好地方宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有積極意義。

宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)?shù)貧v史的一種見證和地方文化的一種重要載體，它們蘊(yùn)含著宗教界歷史以來某些特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著宗教界的生命力和創(chuàng)造力，對(duì)今天地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)起著重要作用。政府的重視與支持在推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作中的力量不容小覷。

(四)提供宗教“非遺”展演平臺(tái)，加大“非遺”活動(dòng)力度

“非遺”傳承需要展示平臺(tái)。西安宗教“非遺”是祖國(guó)的寶貴遺產(chǎn)，千百年來之所以能夠一直存在于社會(huì)，是因?yàn)槊耖g藝人對(duì)其的一種執(zhí)著的熱愛和曾經(jīng)時(shí)代所特有的演出展示平臺(tái)。今天，時(shí)代變了，人們的價(jià)值觀變了，曾經(jīng)在歷史上很有影響的宗教“非遺”項(xiàng)目失去了往日的活動(dòng)場(chǎng)所與展示機(jī)會(huì)，缺少了傳承的社會(huì)舞臺(tái)。因此，由政府各級(jí)機(jī)構(gòu)牽頭，定期組織宗教“非遺”項(xiàng)目專場(chǎng)匯演和競(jìng)技活動(dòng)，組織定期和不定期地在國(guó)家法定假日和民族傳統(tǒng)節(jié)日上開展活動(dòng)和異地交流演出，為宗教“非遺”項(xiàng)目創(chuàng)造和提供可以展示其文化價(jià)值和精神價(jià)值的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，有助于宗教“非遺”的保護(hù)與傳承。

五、小結(jié)

文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。西安宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為寶貴的地域文化遺產(chǎn)，隨著其入選國(guó)家和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作名錄不斷增加，深層次保護(hù)西安宗教“非遺”也亟待開展。宗教“非遺”保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)、長(zhǎng)期的工程。只有將西安宗教“非遺”資源的優(yōu)勢(shì)在保護(hù)的前提下科學(xué)合理地轉(zhuǎn)化為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的優(yōu)勢(shì)資源，才能真正實(shí)現(xiàn)西安宗教“非遺”的保護(hù)。因此，保護(hù)與傳承是與推動(dòng)“非遺”融入當(dāng)代、融入社會(huì)、融入民眾、融入生活，為傳承中華文脈、推進(jìn)文化繁榮發(fā)展密切相關(guān)的。

西安宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類較多、形式各異，具有鮮明的地域特色。在今天“一帶一路”倡議中，保護(hù)和傳承好西安宗教“非遺”，有助于傳承和保護(hù)中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，守護(hù)中華民族的精神家園。重視對(duì)西安宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，注重文化遺產(chǎn)在當(dāng)代地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，有助于提高對(duì)宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的認(rèn)識(shí)，有助于和諧穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。