賈馬燕

(西安文理學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，西安 710065)

在我國(guó)漫長(zhǎng)悠久的歷史中，有一種特殊的文化現(xiàn)象，就是百姓不能直接稱呼本朝帝王和自己長(zhǎng)輩的名字，如果在書(shū)寫(xiě)時(shí)遇到這些字，還要用改字或缺筆等其他方式表達(dá)，以此表示對(duì)帝王和長(zhǎng)輩的尊敬。史學(xué)大家陳垣先生指出：“避諱為中國(guó)特有之風(fēng)俗。”[1]《序言》

一、避諱的起源

避諱之俗起源甚早，在《左傳·桓公六年》中就記載：“周人以諱事神，名，終將諱之”[2]54，隨之又羅列了幾處需要注意的地方，“故以國(guó)則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻(xiàn)、武廢二山。是以大物不可以命”[2]54。在這段史實(shí)中，因晉僖侯名叫司徒，故“司徒”之官職被改稱為“中軍”；因宋武公名司空，故“司空”之官職名被改稱為“司城”。魯獻(xiàn)公名具，獻(xiàn)公之庶子魯武公名敖，據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》記載：“‘范獻(xiàn)子聘于魯，問(wèn)具山、敖山，魯人以其鄉(xiāng)對(duì)?！I(xiàn)子曰：‘不為具敖乎？’對(duì)曰：‘先君獻(xiàn)武之諱也’?！盵3]44因?yàn)楸荇敨I(xiàn)公和魯武公之諱，因此魯人不能直接回答具山、敖山之名，便用了一種婉轉(zhuǎn)的方式回答。范獻(xiàn)子因?yàn)椴恢酥M，被魯人譏笑，他引以為恥，回國(guó)后“徧戒其所知曰：‘人不可以不學(xué)。吾適魯而名其二諱，為笑焉，唯不學(xué)也’”[3]44。此事代代相傳，直至三國(guó)時(shí)仍被人提及，《三國(guó)志·蜀志·陳震傳》即曰：“獻(xiàn)子適魯，犯其山諱，《春秋》譏之”[4]。避諱雖自有周一代方有史可查并形成一套規(guī)則，但避諱并非自周始。

據(jù)屈萬(wàn)里先生考證，商代已經(jīng)有避諱現(xiàn)象出現(xiàn)。屈先生在其《謚法濫觴于殷代論》一文中通過(guò)研究殷商的甲骨卜辭，發(fā)現(xiàn)商王雖然都有本名，如天乙名履、太甲名至、盤(pán)庚名旬、武丁名昭等，但貞人代替商王占卜卻不直接稱呼商王的名字，而是以“王占曰”“王卜曰”“王固曰”代稱?？墒巧掏鯇?duì)于他的諸侯臣子，卻是直呼其名。于是屈先生推定在商代已有“字以敬名”“謚以尊名”等避名心理，并“已將這種語(yǔ)言和心理隱約地體現(xiàn)在宙祭文字中”[5]。由此可見(jiàn)，古人有意識(shí)地避諱至少在商代時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了。

避諱作為一種制度，是在周代才確立的?！抖Y記·檀弓下》記載：“虞而立尸，有幾筵。卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執(zhí)木鐸以命于宮曰：‘舍故而諱新?！詫嬮T(mén)至于庫(kù)門(mén)。”[6]卒哭禮之后，宰夫宣布舍故諱新，即以新逝者之名為諱。除了宰夫承擔(dān)這項(xiàng)職責(zé)外，在《禮記·王制》中還有另外的規(guī)定，“大史典禮，執(zhí)簡(jiǎn)記，奉諱惡”[6]。注：“諱，先王名；惡，忌日?！薄按笫贰币渤袚?dān)有相關(guān)的職責(zé)，除了宰夫、大史外，還有小史，《周禮·春官》云：“小史掌邦國(guó)之志，奠系世，辨昭穆，若有事，則詔王之忌諱”。注：“先王死日為忌，名為諱?！盵7]在周代的官制中，大史、小史都是春官屬官，掌宗廟祭祀之責(zé)。這些官員的設(shè)立表明“諱”已經(jīng)被國(guó)家正式承認(rèn)，也表明了避諱在政治生活中的重要性。

作為一種初立的政治制度，周代的避諱與后世相比并不是很?chē)?yán)格?！抖Y記·曲禮》云：“禮不諱嫌名，二名不偏諱。”鄭玄注：“為其難避也，嫌名謂音聲相近若禹與雨，丘與區(qū)也。偏謂二名不一一諱也?？鬃又该缭?，言在不稱徵，言徵不稱在?！盵8]所謂“不諱嫌名”，就是指在避諱時(shí)只避本字，而不用避諱同音字。如周康王，名姬釗，而康王之子被稱為“昭王”。所謂“二名不偏諱”，即只要不將名字中的兩個(gè)字連用，就不用避諱，如孔子的母親名“徵在”，“徵在”二字只能單獨(dú)使用，不能連在一起用，否則就是不敬。避生者之名在周代時(shí)已經(jīng)相當(dāng)普遍，《禮記·曲禮下》：“諸侯不生名。”[8]孔穎達(dá)疏：“諸侯，南面之尊；名者，質(zhì)賤之稱。諸侯相見(jiàn)，祗可稱爵，不可稱名。”除了不稱呼尊者之名外，其他人的名字也不能隨便稱呼，所以《禮記·曲禮下》有云：“國(guó)君不名卿老世父，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長(zhǎng)妾”[8]，因而周人二十歲后要舉行冠禮，這個(gè)儀式既是向世人宣告家中已有男子成人，也是在冠禮上請(qǐng)長(zhǎng)者賜字，從此就以冠禮上的字取代原先之名，以供他人稱呼，原有的名字則敬而不用。

但是隨著中央集權(quán)制的加強(qiáng)、皇權(quán)的高度集中、大一統(tǒng)思想的不斷深化，避諱情況也越來(lái)越繁雜廣泛，規(guī)定也越發(fā)嚴(yán)苛。

二、避諱的擴(kuò)大

漢代的避諱除了要避諱本名以外，碰到與本名音近之字也要避諱，即避嫌名，而且避名之外還要避字。所以就出現(xiàn)了許多需要避諱的字，與之相隨的用來(lái)代替的字也隨之大增。漢代是以“義訓(xùn)”即同義字代替帝王的名字，這個(gè)同義字稱為“諱訓(xùn)”。如漢高祖名邦，漢代文書(shū)中的“邦”字，就用“國(guó)”字代替，如《論語(yǔ)·微子》中有“何必去父母之邦”，漢時(shí)所刻的石經(jīng)殘碑即寫(xiě)為“何必去父母之國(guó)”。不僅古籍因避諱的緣故而被修改，人名和官名也因此而產(chǎn)生變化，如漢人蒯徹因犯了漢武帝劉徹的諱，在《史記》中被記載為“蒯通”，漢代的徹侯也被改稱“通侯”。為了讓大家遵守這一規(guī)定，漢代把需要避諱的地方向百姓頒布，即“頒訓(xùn)”。元康二年(前64)，漢宣帝下詔：“聞古天子之名，難知而易諱也。今百姓多上書(shū)以犯罪者，朕甚憐之。其更諱珣，諸觸諱在令前者，赦之?！盵9]漢代犯諱已經(jīng)不僅僅是被人嘲弄沒(méi)有學(xué)識(shí)的事了，更是上升到觸犯條令的層面。此法代代沿用，《南齊書(shū)·王慈傳》中南朝的任昉曾上書(shū)：“班諱之典，爰自漢世，降及有晉，歷代無(wú)爽?！盵10]

漢代不僅增加了許多需要避諱的字，避諱的范圍也逐步擴(kuò)大到皇族和外戚。據(jù)史籍記載，避皇族之諱出現(xiàn)在東漢時(shí)期。唐人李吉甫在《元和郡縣志》中記載：“壽張縣，本漢壽良縣也，屬東郡。后漢光武以叔父名良，改曰壽張，屬東平郡?！盵11]卷10另外《通鑒·漢紀(jì)三十六》胡三省注也說(shuō)：“壽張縣，屬東平郡，春秋曰良，漢曰壽良，帝避叔父趙王良諱，改曰壽張。”這是為了避漢光武帝叔父劉良的諱而改地名的記載。避外戚之諱最早見(jiàn)于西漢時(shí)期，西漢末年蔡邕《獨(dú)斷》卷上記載：“禁中者，門(mén)戶有禁，非侍御者不得入，故曰禁中，孝元皇后父大司馬陽(yáng)平侯名禁，當(dāng)時(shí)避之，故曰省中?！薄稘h書(shū)·昭帝紀(jì)》曰：“帝姊鄂邑公主益湯沐邑，為長(zhǎng)公主，共養(yǎng)省中?！盵9]顏師古注：“孝元皇后父名禁，避之，故曰省中?！蓖踅菨h元帝皇后的父親，為避其諱而改“禁中”為“省中”。避諱范圍的擴(kuò)大也是皇權(quán)逐步強(qiáng)化的一種表現(xiàn)。

為了加強(qiáng)這方面的管理，漢代在公車(chē)司馬令下設(shè)丞、尉各一人，其中“丞選曉諱，掌知非法”[11]《漢書(shū)·百官二》?？删驼w而言，漢代雖然制定了與避諱有關(guān)的一些規(guī)章制度，但正如陳垣先生所說(shuō)：“《史記》《漢書(shū)》于諸帝諱，有避有不避，其不避者固有由后人校改，然以現(xiàn)存東漢諸碑例之，則實(shí)有不盡避者。大約上書(shū)言事，不得觸犯廟諱，當(dāng)為通例。至若臨文不諱，詩(shī)書(shū)不諱，禮有明訓(xùn)”[1]108。

漢代除了避帝王、皇族、外戚之諱，也開(kāi)始避家諱。東漢大將馬援在攻打交趾時(shí)，曾寄信給他哥哥的兒子說(shuō)：“聞父母之名，耳可得聞，口不得言也”[11]《馬援傳》，東漢末年，已經(jīng)非常重視家諱，對(duì)于父輩之名，耳也不得聞了。司馬朗九歲時(shí)，“人有道其父字者，朗曰：慢人親者，不敬其親也，客謝之”[4]《三國(guó)志·司馬朗傳》。

漢代避諱除范圍的擴(kuò)大之外，還有一個(gè)新發(fā)展，是生者稱諱。起初“諱”只對(duì)死者而言，《禮記·檀弓下》：“卒哭而諱，生事畢而鬼事始已?！盵6]避諱最初起源于原始人對(duì)于語(yǔ)言的敬畏，原始人認(rèn)為，使用人的名字，會(huì)傷害到這個(gè)人，“因此，在名字方面，采用一切預(yù)防措施是必要的。既不能說(shuō)出自己的名字，也不能說(shuō)出別人的名字，尤其是不能說(shuō)出死者的名字；甚至一些包含了死者名字的日常用語(yǔ)也常常廢棄不用。涉及到誰(shuí)的名字，就意味著涉及到他本人或者涉及到起這個(gè)名字的存在物。這意味著謀害他，對(duì)他這個(gè)人施加暴力，強(qiáng)迫他現(xiàn)身，這可能成為一種巨大的危險(xiǎn)。所以，不使用任何人的名字，是有重大理由的”[12]。隨著王朝的出現(xiàn)，為了統(tǒng)治的需要，對(duì)于名字的回避逐漸衍變?yōu)閷?duì)于統(tǒng)治者名字的回避，并成為強(qiáng)化君主專制權(quán)威的一個(gè)手段。

三、避諱的發(fā)展

三國(guó)時(shí)，吳國(guó)景帝孫休為其四子獨(dú)創(chuàng)了四個(gè)字，并配好音，隨后詔告天下。這一做法開(kāi)了后世避諱造字之風(fēng)。

晉朝的避諱無(wú)論從內(nèi)容還是從形式上，都日臻嚴(yán)密，對(duì)于有爭(zhēng)議的地方還進(jìn)行爭(zhēng)辯，以形成明確規(guī)定。與前朝相比，避諱在晉朝幾乎形成一套完整的制度。唐代史學(xué)家杜佑撰寫(xiě)的《通典》第104卷就載有《七廟諱字議》《上書(shū)犯帝諱及帝所生諱議》《山川與廟諱同應(yīng)改變議》《父諱與府主名同議》《授官與本名同宜改及官位犯祖諱議》《內(nèi)諱及不諱皇后名議》等針對(duì)廟諱、君主名諱、家諱等方面避忌的相關(guān)規(guī)定。

晉時(shí)將國(guó)諱用榜文的形式懸于朝廷，稱為“諱謗”，詔告天下不得觸犯?！懊鞒贾M君之母妻諱者，諱小君之諱耳。且四海之人，皆小君之臣妾，非所生之臣妾也。以小君之諱列于諱謗，故天下同諱；所生之諱不列諱榜，故天下不同諱?！纸裆霞次?，所生李淑妃諱，何以不頒下天下，與簡(jiǎn)文皇帝順皇后諱率土同諱之乎？”[13]《通典》104卷

晉朝還擴(kuò)大了避諱范圍，如西晉時(shí)，有司選派江統(tǒng)叔父江春任宜春令，江統(tǒng)為此專門(mén)上書(shū)，指出：“‘故事，父祖與官職同名，皆得改選，而未有身與官職同名，不在改選之例?！家詾樯砻c官職同者，亦與觸父祖名為比?！闹盵14]《晉書(shū)·江統(tǒng)傳》。晉元康七年(297)，“尚書(shū)敕：‘自今以后，諸身名與官職同者，與觸父祖諱同例。’”[13]《通典》104卷

魏晉南北朝時(shí)期的思想界崇尚“玄學(xué)”，佛教輸入，道教盛行，這些思想對(duì)儒家思想產(chǎn)生了不同程度的沖擊、削弱和淡化，所以相比較而言，這一時(shí)期對(duì)于避諱的要求較為寬訟。魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭頻繁，社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，皇權(quán)衰落，皇族與世家大族共掌朝政。在這種政治背景下，士人對(duì)于家諱極其重視，在互相交往中必須回避說(shuō)對(duì)方長(zhǎng)輩的名諱，否則會(huì)被時(shí)人恥笑。南朝王僧儒改定了《百家譜》，太保王弘深諳世家大族的譜系，在宴席上“日對(duì)千客，不犯一人之諱”，賓主盡歡，被世人傳為美談?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中曾記載，桓玄與王大在一起飲酒，王大剛吃了五石散，不能喝冷酒，王大“頻語(yǔ)左右：‘令溫酒來(lái)！’桓乃流涕嗚咽，王便欲去?；敢允纸硌跍I，因謂王曰：‘犯我家諱’”[15]《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕第二十三》。原來(lái)桓玄之父名桓溫，所以聽(tīng)“溫”而落淚。六朝士人甚至為了避父、祖之諱，而辭官不做，劉宋末年，后來(lái)的南齊文惠太子蕭長(zhǎng)懋被任命為“秘書(shū)丞”，因?yàn)槠渥娓该麨槭挼莱桑柏薄俺伞蓖?，故而辭官不就，改任他官。不但南朝是這樣，北朝亦復(fù)如此?！额伿霞矣?xùn)》：“今世音律諧靡，章句偶對(duì)，諱避精詳，賢于往昔多矣?！盵16]《文章第九》且六朝時(shí)部分士族因?qū)嵙π酆瘢瑒?shì)力可與朝廷相抗衡，所以他們的家諱也逐步得到朝廷的默認(rèn)和承認(rèn)，成為舉國(guó)上下都需避諱的對(duì)象。如清代王士禛在《池北偶談》中就有這樣的記述：“晉咸和三年，拜王舒為撫軍將軍會(huì)稽內(nèi)史，舒疏父名會(huì)，乞換他郡，朝廷乃改會(huì)作鄶。宜城有夷水，以桓溫父名彝，改蠻水?！盵17]58王舒是瑯邪王氏子弟，東晉丞相王導(dǎo)之從弟。王氏在東晉初年是可與皇族司馬氏共天下的大族，所以東晉朝廷為避其父王會(huì)之諱，將“會(huì)稽”改稱“鄶稽”。恒溫手握兵權(quán)，操控政權(quán)，行廢立之事，雖名為臣子，實(shí)掌皇權(quán)。恒溫之父名恒彝，為避其父之諱，將“夷水”改稱“蠻水”，可見(jiàn)其時(shí)不僅不能同字，甚至不能同音。王士禛《池北偶談》卷四“階官避家諱”條云：“回避私諱，唐宋以前，載在律文，亦孝治天下之意。明代以來(lái)始刊削耳?！盵17]76

就總體而言，魏晉南北朝避諱的條目雖多，但并不繁雜。

四、避諱的法律化

魏晉以后，避諱的文字增加了，加強(qiáng)了對(duì)“嫌名”的避諱，即在回避和君主、尊長(zhǎng)名字字形相同的字的時(shí)候，連音同或音近的字也要回避。如隋文帝之父名楊忠，因“忠”“中”同音，于是連帶“中”也屬于避諱的范圍，故而隋代的部分官職名稱也隨之發(fā)生了變化。如隋代將曹魏時(shí)設(shè)立的“中書(shū)”改稱“內(nèi)史”，將“侍中”改為“侍內(nèi)”。隋煬帝名楊廣，隋人曹憲為成書(shū)于三國(guó)時(shí)的《廣雅》作音釋時(shí)，將其改名為《博雅》。

唐朝建立初期，對(duì)避諱的要求尚不嚴(yán)苛，“唐無(wú)諱訓(xùn)，聽(tīng)臣下隨宜代宜”[18]。如唐高祖李淵的祖父名李虎，虎字被改為豹、彪、獸等，無(wú)固定規(guī)定。武德九年(626)，唐太宗李世民頒布“禮不諱嫌名，二名不偏諱”的規(guī)定，“依禮，二名不偏諱。近代已來(lái)，兩字兼避，廢闕已多，率意而行，有違經(jīng)典。其官號(hào)、人名、公私文籍，有‘世民’兩字不連續(xù)者，并不須諱”[19]卷2。故大臣中有以“世”為名者，不需要改名，朝廷六部中有“民部”。唐代于禮部下設(shè)祠部，由專人“掌祠禮、天文、漏刻、國(guó)忌、廟諱……”[13]卷23。

唐高宗之后，唐代避諱漸趨森嚴(yán)，避諱由禮俗上升為國(guó)家意志，唐朝政府用法律的形式確立了避諱的規(guī)定，強(qiáng)化了避諱的要求，增強(qiáng)了三綱五常的權(quán)威?！短坡墒枳h》作為中國(guó)最早、最完整的刑事法典，其中有若干條例是對(duì)如何避諱、犯諱如何處罰做了具體規(guī)定，如對(duì)犯了國(guó)諱者，《職制篇》規(guī)定：“諸上書(shū)若奏事誤犯宗廟諱者杖十八，口誤及余文書(shū)誤犯者笞五十。即為名字觸犯者徒三年”[20]卷10。對(duì)犯了家諱者，《名例篇》規(guī)定，“諸府號(hào)官稱犯祖父名而冒榮居之……者徒一年”[20]卷3，即子、孫不得擔(dān)任有父祖名諱的官職。雖然從法律的規(guī)定而言，主要指的是音同字同的諱，但在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，避諱的范圍卻被不斷擴(kuò)大，逐漸包括了同音字。如唐代著名詩(shī)人李賀，其父名李晉肅，因“晉”與“進(jìn)”同音，所以李賀不能參加進(jìn)士考試，無(wú)緣仕途。因?yàn)樘拼苤M范圍的擴(kuò)大，所以有時(shí)在遇到避無(wú)可避的情況時(shí)，就采用缺筆的辦法，即缺寫(xiě)原字的最后一筆或兩筆，以示回避。

唐末，皇權(quán)旁落，藩鎮(zhèn)勢(shì)力大漲，部分地方官吏甚至開(kāi)始要求下屬、百姓避其家諱。避諱的禮儀逐漸從上層慢慢開(kāi)始向中下層流傳，由一種強(qiáng)制性的規(guī)定漸變?yōu)榘傩兆杂X(jué)的遵守。

宋代由禮部太常寺負(fù)責(zé)避諱之事，其時(shí)對(duì)“嫌名”的避諱到了令人無(wú)法想象的地步，根據(jù)《禮部韻略》所記，宋高宗趙構(gòu)之“構(gòu)”涉及的嫌名多達(dá)“遘、購(gòu)、篝、夠”等55個(gè)字。宋仁宗時(shí)，“時(shí)官吏有以祖父嫌名，援律為請(qǐng)授他官”。黯言：“禮不諱嫌名，二名不偏諱，律：‘府號(hào)、官稱犯祖父名而冒榮居之，又上書(shū)若奏事犯祖廟諱，罪皆有差?！衷唬骸粝用岸刚?，不坐。’今官吏許避嫌名，則或有如此而不自言者，可坐以冒榮之律乎？國(guó)朝雍熙中，嘗詔：‘除官犯私諱者，三省御史臺(tái)五品、文班四品以上，許用式奏改，余不在此制?！?qǐng)約雍熙詔書(shū)，自某品而上，以禮律從事。詔非嫌名及二名，不以品秩高下皆聽(tīng)避?！盵21]《宋史·賈黯傳》北宋仁宗嘉祐六年(1061)五月下詔規(guī)定：“凡府號(hào)、官稱犯父祖名而非嫌名及二名者，不以官品高下，并聽(tīng)回避。”[22]因官名犯諱而不作官的情況由魏晉南北朝時(shí)期的自發(fā)行為成為朝廷規(guī)定的強(qiáng)制行為，也可見(jiàn)士人對(duì)避諱的講究和重視，以及對(duì)于孝道的維護(hù)。所以為了不影響日常應(yīng)用，宋代以后帝王名諱在用字上逐漸表現(xiàn)出冷僻的傾向，間接地加強(qiáng)了嫌名避諱的力度。

北宋徽宗大觀四年(1110)開(kāi)始避圣人名諱，將龔丘縣改為龔縣，以避孔子諱。

元代因蒙古語(yǔ)沒(méi)有聲調(diào)的區(qū)別，因而在避諱方面，聲調(diào)不同的近音字要“隨音旁避”。但總的而言，蒙古族對(duì)避諱及其意義不夠了解和重視，在這方面的規(guī)定和要求相對(duì)寬松。

五、避諱的僵化

明代的避諱除了約定俗成的一些規(guī)定外，還涉及明太祖朱元璋因自身少年時(shí)期的經(jīng)歷而引發(fā)的特殊情況，因明太祖小時(shí)候家貧而出家為僧，他稱帝后深以為恥，所以非常忌諱別人說(shuō)“光”“禿”“僧”之類(lèi)與此有關(guān)的字眼，就連與“僧”發(fā)音相近的“生”也在被禁止的范圍，如若犯諱，就要招致殺頭之禍。明代在禮部設(shè)祠祭，“分掌諸祀典及天文、國(guó)恤、廟諱之事”[23]《明史·職官一》。

滿族建立清朝，入主中原后，為了統(tǒng)治占人口絕大多數(shù)的漢人，清朝統(tǒng)治者一方面深入研讀漢族文化，一方面對(duì)避諱的嚴(yán)格達(dá)到登峰造極的程度，因此而引發(fā)的文字獄更屢見(jiàn)不鮮。清朝前期康熙、雍正、乾隆三帝時(shí)期的文字獄屢屢出現(xiàn)，且定罪極重，牽連甚廣。如康熙朝的“《明史》案”，除主犯被剖棺戮尸外，其余如為《明史》寫(xiě)序的、校對(duì)的、買(mǎi)書(shū)的、賣(mài)書(shū)的、印刷的等皆被治罪。甚至文人寫(xiě)詩(shī)都可能招致禍端，雍正時(shí)翰林院庶吉士徐駿，因“清風(fēng)不識(shí)字，何得亂翻書(shū)”等語(yǔ)被斬立決。乾隆時(shí)，江南舉人王錫侯編纂了一部名為《字貫》的字書(shū)，被仇人告發(fā)后，乾隆帝認(rèn)為《字貫》凡例中沒(méi)有對(duì)孔子、康熙、雍正、乾隆進(jìn)行避諱，屬于大逆不道。王錫侯滿門(mén)盡被押解上京，斬首示眾，甚至將《字貫》中涉及的一些古書(shū)銷(xiāo)毀，實(shí)是中國(guó)歷史上的一大損失。

六、結(jié)語(yǔ)

避諱起源于古人對(duì)于語(yǔ)言的敬畏，隨著王朝的建立、中央集權(quán)的加強(qiáng)，為了突出皇權(quán)的獨(dú)一無(wú)二，歷代王朝逐步建立和擴(kuò)大避諱的范圍，并隨著皇權(quán)的強(qiáng)大而對(duì)避諱的規(guī)定和要求越發(fā)嚴(yán)苛，反之其也成為強(qiáng)化君主權(quán)威的一個(gè)手段。受其影響，家諱也逐步建立，需回避的范圍也日漸擴(kuò)大和嚴(yán)格了。