容藝桃

（廣東省肇慶市第十六小學(xué)）

肇慶之名，沿用至今近千年；端州為區(qū)，復(fù)稱已有二十多載。肇慶是一座擁有220年歷史的文化名城，是我國首批優(yōu)秀旅游城市，我們肇慶山清水秀，背枕北嶺，面臨西江，上控蒼梧，下制海南，為粵西咽喉之地，有“中國硯都”之美譽(yù)。所以，了解肇慶民風(fēng)民俗對于現(xiàn)在新生代很有必要，通過對各類肇慶人文歷史書籍的閱讀，讓學(xué)生更熟悉肇慶本土文化。

作為美術(shù)教師，我們會認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究，并且針對美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)來思考如何在美術(shù)課堂上培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。我想核心素養(yǎng)的研究一定要立足于課堂，一切能力、素質(zhì)的提高都應(yīng)以課堂為主陣地，離開了課堂那些都無從談起?！吨袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》一共包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與3個方面，6大核心素養(yǎng)，18個具體要點(diǎn)。其中，文化基礎(chǔ)中包括人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神。在人文底蘊(yùn)中又包括人文積淀、人文情懷、審美情趣。審美情趣的重點(diǎn)是“具有藝術(shù)知識、技能和方法的積累；能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價美的意識和基本能力；具有健康的審美價值取向；具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識，能在生活中拓展和升華美等”。我想這一段話就是為藝術(shù)教育而提出的，這些素養(yǎng)的培養(yǎng)只能在藝術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)，其中美術(shù)課承擔(dān)著很大的重任。

一、在當(dāng)前的教學(xué)中我們要解決以下主要問題

1.如何引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)掘本土文化

2.如何通過本課題的學(xué)習(xí)提高學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作能力

3.如何使本課題成果為校本特色課程可持續(xù)發(fā)展服務(wù)

二、在閱讀、漫畫與粘土相結(jié)合的教學(xué)實(shí)踐過程中會存在一些不足

1.由于學(xué)生年紀(jì)比較小，他們喜歡漫畫，喜歡粘土創(chuàng)作，卻對這兩者缺乏一定的了解

2.對肇慶歷史文化了解有限，創(chuàng)作起來有一定困難

3.對于漫畫，要求突出的是夸張、比喻與原創(chuàng)幾點(diǎn)，否則很容易與簡筆畫混淆

挖掘本土文化，開展美術(shù)閱讀與漫畫、粘土創(chuàng)作等的實(shí)踐研究，是通過閱讀、實(shí)地考察等方式了解肇慶民風(fēng)民俗，感受肇慶美景與文化，學(xué)習(xí)漫畫的獨(dú)特思維，然后用粘土創(chuàng)作造型。肇慶是一座擁有220年歷史的文化名城，是我國首批優(yōu)秀旅游城市，所以了解肇慶民風(fēng)民俗對于現(xiàn)在新生代很有必要，通過對各類肇慶人文歷史書籍的閱讀，讓學(xué)生更熟悉肇慶本土文化。

感受肇慶美景與文化，并學(xué)習(xí)漫畫的獨(dú)特思維，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生加深對漫畫藝術(shù)的了解，能運(yùn)用漫畫夸張、比喻、象征、擬人、寓意等手法創(chuàng)作出端州本土文化的漫畫形象。

閱讀是件愉悅的事情。教師應(yīng)讓學(xué)生從對肇慶人文歷史與漫畫、粘土的學(xué)習(xí)中參與和投入手繪與操作實(shí)踐中，讓學(xué)生潛移默化地在情感上、精神上獲得實(shí)際體驗(yàn)與創(chuàng)作樂趣。

漫畫是一種藝術(shù)形式，是用簡單而夸張的手法來描繪生活或者時事的圖畫，一般運(yùn)用變形、比擬、象征、暗示、影射等方法構(gòu)成幽默詼諧的畫面或者畫面組，以取得諷刺或者歌頌的效果。通常采用夸張、比喻、象征等手法歌頌或諷刺某些人和事，具有較強(qiáng)的社會性；也有純娛樂的作品，有較強(qiáng)的娛樂性，娛樂性質(zhì)的作品往往存在搞笑型和人物創(chuàng)造型。我們可以讓學(xué)生通過閱讀肇慶歷史文化與美術(shù)相關(guān)書籍，然后運(yùn)用漫畫夸張、比喻、象征、擬人、寓意等手法創(chuàng)作出端州本土文化的漫畫形象，把比擬、夸張等漫畫元素融入本土漫畫當(dāng)中，構(gòu)成幽默詼諧的畫面或者畫面組，以取得諷刺或者歌頌的效果，并與粘土創(chuàng)作進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的視野，加深學(xué)生對漫畫藝術(shù)的了解。感受肇慶美景與文化，并學(xué)習(xí)漫畫的獨(dú)特思維，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的視野，加深其對漫畫藝術(shù)的了解，使其能運(yùn)用漫畫夸張、比喻、象征、擬人、寓意等手法創(chuàng)作出端州本土文化的漫畫形象。初步掌握漫畫創(chuàng)作的基本表現(xiàn)手法和步驟。通過用自創(chuàng)本土漫畫的形式，讓學(xué)生更熟悉肇慶民風(fēng)民俗。粘土也是對漫畫創(chuàng)作的一個后續(xù)課程，學(xué)生自主創(chuàng)作出來的漫畫形象，用粘土把其設(shè)計(jì)出來，讓學(xué)生用更加豐富的方式，從而自主發(fā)掘肇慶民風(fēng)民俗特色進(jìn)行創(chuàng)作，把本土文化融入作品之中。

而在國內(nèi)外，雖然這樣的系統(tǒng)研究較少，但各類有特色的作品還是比較多，只是顯得較為零星瑣碎?，F(xiàn)在把這些有特點(diǎn)又精致的作品集中在這里供大家分享一下：

漫畫方面，廣州作家胡慶麟創(chuàng)作的本土漫畫《炭燒老廣》非常有特色：全書通過一個叫茨菇仔的漫畫人物帶領(lǐng)我們見識喝早茶的種種細(xì)節(jié)，從起床、排隊(duì)、茶樓社交、享受生活，到多種茶點(diǎn)的前世今生、炮制方法等，作者用幽默、詼諧的語言，解釋了茶樓文化?；鹁`的漫畫個性鮮明，具有豐富的原創(chuàng)力和時尚元素，充滿市井氣息和世俗關(guān)懷?！吧谒归L于斯，作者對生活的這片土地非常有感情，十年前還沒開始創(chuàng)作《炭燒老廣》，當(dāng)時經(jīng)常會聽到一些聲音，說廣州是一個‘沒有文化的城市’，就連游客來到廣州想買紀(jì)念品，都不知道買什么。于是他當(dāng)時就覺得很難過，羊城千年古都，怎么淪落到是‘沒文化’了？”“于是從那個時候起，我就決定要創(chuàng)作《炭燒老廣》，就從一張明信片開始?！笔艿竭@個廣州本土漫畫的啟發(fā)，我們也可以創(chuàng)造一部有肇慶本土特色的漫畫作品集！

以同樣方式反映本土文化的還有一位“90后”潮州籍網(wǎng)友，他用卡通漫畫的方式，將潮州小食與潮劇人物配搭起來。作品一上傳網(wǎng)絡(luò)，迅速被眾多潮汕網(wǎng)友熱轉(zhuǎn)。一個“90后”的小伙子為何會選擇潮劇作為創(chuàng)作對象？“自小就是戲迷嘛！”癡迷于潮劇的羅文聰長大后卻發(fā)現(xiàn)，潮劇文化在時代變遷中被逐漸遺忘?！罢麄€汕頭大學(xué)的潮劇社就只有我和社長兩位成員，‘90后’的大學(xué)生絕大多數(shù)對戲劇不感興趣。”羅文聰談到這里顯得有些失落，“長大了之后面臨的誘惑太多，我覺得應(yīng)該從小孩開始培養(yǎng)他們對潮劇的興趣。我創(chuàng)作這些表情很萌的系列潮劇人物，也主要是想吸引小孩子的注意，讓小孩子們對潮劇有更多認(rèn)識。我希望通過自己的努力讓更多的人了解潮劇，不奢求能愛上，但期望別排斥它”。每一幅都是精品潮劇劇目經(jīng)典場景的再現(xiàn)，戲曲與卡通的“混搭”，令劇中人物頓時變得呆萌可愛。畫中每一個角色的面部表情、動作形態(tài)都刻畫得栩栩如生，如佘太君杖打龐洪時的憤怒、李老三遇鬼時的驚恐等等。人物的妝容服裝、道具配飾的點(diǎn)綴同樣到位，透出濃郁的潮劇韻味。

美國的漫畫作品比較大膽的一種是搞笑動畫（一般是全年齡，但也有些是成人向的），另一種就是基于美國個人英雄主義而產(chǎn)生的諸多超級英雄動畫（包括蝙蝠俠、超人一類），畫風(fēng)一般不是夸張到極點(diǎn)（有時只能以抽象來形容），就是比較寫實(shí)。一般搞笑動畫采用前者，超級英雄動畫都采用后者（一般還嚴(yán)格遵從黃金分割，男主角基本上都是肌肉男+緊身衣），但在這兩者并存的同時，也有少量根據(jù)童話、名著一類改編的高質(zhì)量作品，而美國的劇場動畫要豐富多彩得多，題材也是現(xiàn)有題材和原創(chuàng)都有。美國各種風(fēng)格的本土漫畫，從畫風(fēng)方面比較多樣化，是我們值得參考的。

日本漫畫指日本國內(nèi)制作或發(fā)行的漫畫，包括故事連環(huán)畫和四幅一組的組畫，它是畫面組合作品的總稱，也是指刊載這類作品的雜志和單行本。高度發(fā)展的日本漫畫已經(jīng)成為世界漫畫當(dāng)中具有獨(dú)特風(fēng)格以及龐大影響力的流派。多數(shù)日本漫畫有一些共同的特征，而具有這類特征的漫畫常被稱為日式漫畫。這也是我們進(jìn)行創(chuàng)作時值得參考的地方，把漫畫內(nèi)容定義為孩子更能接受的方式，從而對孩子進(jìn)行正確的教育與引導(dǎo)。

讓學(xué)生創(chuàng)作后，如果作品對漫畫的造型特征突出，并能運(yùn)用到日常生活中，也可舉辦校園漫畫大賽，評出獎項(xiàng)，并舉辦校內(nèi)漫畫作品展示；開展《漫畫肇慶》特色公開課與拓展藝術(shù)課程，讓學(xué)生進(jìn)行人文藝術(shù)特色創(chuàng)作。

最后便是運(yùn)用輕粘土把漫畫造型創(chuàng)作出來。超輕粘土做手工，可以讓孩子們用捏來表達(dá)自己的情感，可以隨意捏出困擾他們的事件和問題，也可以表達(dá)他們快樂的心緒，粘土的作用在于通過宣泄使兒童心理達(dá)到平衡，促進(jìn)他們身心的和諧發(fā)展。粘土方面，比如陽光之美教育的“當(dāng)廢棄玻璃瓶子遇見超輕粘土”，就是用裝東西的玻璃瓶子加上輕粘土來做成美麗的工藝品：里面填滿蠟燭，搖身一變，變成了一個有趣的蠟燭杯。粘土作品主要是參考其制作精致程度，因?yàn)檎惩琳承源?、韌性差、無油，所以想要做出逼真、輕薄、生動的花瓣之類需要控制好力度、粘度。人偶的話主要參考人物五官做法，尤其眼睛、頭發(fā)等精細(xì)部分，粘土作品也是越小越難操作的。還有就是著色，需要用極細(xì)的描線筆操作，難度較大，很多韓國及日本作品很值得學(xué)習(xí)。

而我們的粘土創(chuàng)作也是對漫畫創(chuàng)作的一個后續(xù)課程，學(xué)生自主創(chuàng)作出來的漫畫形象，用粘土把其設(shè)計(jì)出來，讓學(xué)生用更加豐富的方式，從而自主發(fā)掘肇慶民風(fēng)民俗特色進(jìn)行創(chuàng)作，把本土文化融入作品之中。把粘土作品創(chuàng)作出來之后，我們也可以有個拓展，便是把我們做出來的作品組合起來裝進(jìn)小瓶子里，比如你可以把小裹蒸粽和小砂糖桔、小蓮藕關(guān)在瓶子里，并且為它們設(shè)計(jì)出不同的豐富表情甚至動作等?？傊?，創(chuàng)作思維是無限的，或許你做著做著就會上癮了……

肇慶市第十六小學(xué)漫畫與粘土課程通過引導(dǎo)學(xué)生參與美術(shù)藝術(shù)的實(shí)踐學(xué)習(xí)，了解肇慶民風(fēng)民俗，感受肇慶美景與文化。首先，我們搜索了大量肇慶本土文化相關(guān)資料，包括肇慶文化由來、學(xué)宮書院史話、宗教蹤跡、名勝古跡、人文歷史，包括包公與裹蒸的傳說，李紳、王絆，利瑪竇在肇慶的五個第一，黎雄才、鄧兆祥的故事等。還有自梳女、賽龍舟傳統(tǒng)、地方美食等詳細(xì)資料，從而進(jìn)行梳理與總結(jié)，學(xué)習(xí)漫畫的獨(dú)特思維與粘土操作的技巧，把兩者結(jié)合到本土文化中。學(xué)生對《漫畫肇慶》進(jìn)行延續(xù)創(chuàng)作，可以從單格、四格漫畫、多格漫畫開始，逐漸開展漫畫故事創(chuàng)作，比如《包公文化故事》《草鞋街文化》《肇慶故事》等等本土系列漫畫故事的創(chuàng)作，創(chuàng)造出校本特色漫畫集。粘土作品方面也會以小故事的形式展示出來，比如用粘土捏出人物或者物體不同造型動作，拍攝成為粘土漫畫，創(chuàng)造出有本土特色的粘土漫畫作品集。把學(xué)生的創(chuàng)作過程拍攝錄像、照片存檔，在全區(qū)教研活動時進(jìn)行《漫畫肇慶》美術(shù)特色課程編寫教材使用介紹發(fā)言，并派發(fā)相關(guān)特色教材。

粘土社團(tuán)是肇慶市第十六小學(xué)N課程的一項(xiàng)課程，也是對漫畫創(chuàng)作的一個后續(xù)課程，學(xué)生自主創(chuàng)作出來的漫畫形象用粘土設(shè)計(jì)出來，并且做成組合類型，可分組創(chuàng)作或者集體創(chuàng)作進(jìn)行展示等等。最后把粘土作品定格造型，制作成黏土定格漫畫，我們粘土社團(tuán)師生合作已經(jīng)制作出有《肇慶端午習(xí)俗篇》《肇慶中秋習(xí)俗篇》《歡迎您到肇慶過大年》等等肇慶民俗系列粘土定格漫畫作品，從而讓學(xué)生對本土民風(fēng)民俗產(chǎn)生濃厚興趣，發(fā)掘肇慶本土特色進(jìn)行創(chuàng)作，豐富學(xué)生的校園文化生活，提高學(xué)生的審美情趣、文化藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

［1］陳以良.人文端州［M］.廣州旅行出版社，2011-11.

［2］孫家裕.廣東尋寶記［M］.南昌二十一世紀(jì)出版社，2015-3.