吳漢全

(南京審計(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 210029)

中共十九大政治報(bào)告提出了“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的新判斷，可以稱(chēng)之為“唯物史觀視域中的主要矛盾觀”。這個(gè)新判斷堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的基本原理與改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的緊密結(jié)合，進(jìn)一步論證和詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的意義內(nèi)涵，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中邏輯體系的主線，在馬克思主義中國(guó)化歷程中有著重大的理論創(chuàng)新特色。本文試結(jié)合筆者學(xué)習(xí)中共十九大政治報(bào)告的體會(huì)，就主要矛盾新論斷及其理論創(chuàng)新特色談點(diǎn)初步看法。

一、唯物史觀視域下的主要矛盾觀

中共十九大政治報(bào)告關(guān)于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主要矛盾有著創(chuàng)新性的論述，提出了“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的論斷*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》(2017年10月18日)，人民出版社2017年版，第11頁(yè)。，這是在唯物史觀指導(dǎo)下對(duì)當(dāng)今中國(guó)國(guó)情研究的新成果，可以稱(chēng)之為“唯物史觀視域中的主要矛盾觀”。

中共十九大政治報(bào)告關(guān)于主要矛盾的新論斷，基于馬克思主義唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾的論述，有著馬克思主義的理論來(lái)源。從理論上說(shuō)，任何社會(huì)都有其基本矛盾，并且基本矛盾成為社會(huì)狀態(tài)的主要表征之一。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾；但是，在不同的時(shí)代，這個(gè)基本矛盾之下又具有各自的主要矛盾，并且主要矛盾的基本性質(zhì)、表現(xiàn)形式、呈現(xiàn)方式、解決方法及發(fā)展方向可以有所不同。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終遵循馬克思主義唯物史觀來(lái)研究中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，高度重視生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r對(duì)于社會(huì)變革的根本性意義，因而也就特別重視以生產(chǎn)力發(fā)展的狀況來(lái)考量社會(huì)主要矛盾的變化，這成為中國(guó)共產(chǎn)黨思想創(chuàng)新的重要方面。民主革命時(shí)期，毛澤東在中共七大所作的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！?《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1079頁(yè)。不僅將生產(chǎn)力狀況作為考量社會(huì)發(fā)展水平的標(biāo)志，而且將是否推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展作為考量政黨進(jìn)步與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨確立社會(huì)主義初級(jí)階段理論中明確指出，中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這里，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”也是指的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r?？梢?jiàn)，考察生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r乃是中國(guó)共產(chǎn)黨分析社會(huì)主要矛盾、作出具體政策的出發(fā)點(diǎn)和基本依據(jù)，并且都源自于唯物史觀的生產(chǎn)力理論。

中共十九大提出主要矛盾新論斷，乃是進(jìn)一步論證并說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，并且也是貫穿著生產(chǎn)力思想。中共十九大政治報(bào)告提出“新時(shí)代”范疇，并進(jìn)一步論證我們已經(jīng)進(jìn)入“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”行列，這是十九大政治報(bào)告一個(gè)非常突出的方面。為什么說(shuō)我們進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代？換言之，我們進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的主要依據(jù)是什么？對(duì)此，中共十九大政治報(bào)告在生產(chǎn)力視域之中作了明確的回答。這就是，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐及其成果，尤其是中共十八大以來(lái)的五年堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐及其成就，造成了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的重大發(fā)展。這就是中共十九大政治報(bào)告所說(shuō)的五年來(lái)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就”“全面深化改革取得重大突破”“民主法治建設(shè)邁出重大步伐”“思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展”“人民生活不斷改善”“生態(tài)文明建設(shè)成效顯著”“強(qiáng)軍興軍開(kāi)創(chuàng)新局面”“港澳臺(tái)工作取得新進(jìn)展”“全方位外交布局深入展開(kāi)”“全面從嚴(yán)治黨成效卓著”等具體方面，推動(dòng)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。簡(jiǎn)言之，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是因?yàn)槲覀凕h經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐取得突破性的進(jìn)展，使得“我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列”“我國(guó)國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》(2017年10月18日)，人民出版社2017年版，第10頁(yè)。。這里，關(guān)于“新時(shí)代”的論述貫穿著生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，說(shuō)明是生產(chǎn)力的重大發(fā)展使我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，亦即呈現(xiàn)出“我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”。既然中共十九大政治報(bào)告業(yè)已說(shuō)明了我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，也就必然地要求從理論上進(jìn)一步論證和說(shuō)明新時(shí)代的主要矛盾，從而更好地凸顯“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”的具體內(nèi)涵。換言之，中共十九大政治報(bào)告關(guān)于主要矛盾的新論斷，也就是中共十九大政治報(bào)告關(guān)于“新時(shí)代”判斷的邏輯延伸，這當(dāng)然也必須一以貫之地堅(jiān)持生產(chǎn)力觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。這樣看，中共十九大提出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的論斷，也就必然重點(diǎn)地凸顯生產(chǎn)力狀況在主要矛盾中的位置。

唯物史觀是中共十九大作出主要矛盾新論斷的理論依據(jù)，其所體現(xiàn)出的“唯物史觀視域中的主要矛盾觀”，表明十八大以來(lái)以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所開(kāi)展的理論創(chuàng)新，始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理的指導(dǎo)地位，始終依據(jù)時(shí)代特征和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造性地運(yùn)用和馬克思主義，從而將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合推進(jìn)到一個(gè)嶄新的高度。因此，分析和評(píng)價(jià)中共十九大關(guān)于主要矛盾的新論斷，必須緊密聯(lián)系馬克思主義的唯物史觀，必須看到主要矛盾新判斷在理論上所具有的唯物史觀根底。

二、主要矛盾論斷的依據(jù)

中共十九大政治報(bào)告提出社會(huì)主要矛盾變化的依據(jù)是什么？在筆者看來(lái)，有兩個(gè)重要的方面：一是人民需要的變化；二是中國(guó)生產(chǎn)發(fā)展的狀況。

中共十九大政治報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素?！?習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》(2017年10月18日)，人民出版社2017年版，第11頁(yè)。這里，“發(fā)展”是廣義“生產(chǎn)”的發(fā)展態(tài)勢(shì)，亦即“生產(chǎn)的進(jìn)步狀態(tài)”，其本質(zhì)內(nèi)涵還是強(qiáng)調(diào)的社會(huì)生產(chǎn)狀態(tài)，這是從“新發(fā)展觀”對(duì)社會(huì)生產(chǎn)所進(jìn)行的創(chuàng)新性解釋。

“需要”的變化是中共十九大政治報(bào)告提出主要矛盾變化的一個(gè)重要依據(jù)。在分析主要矛盾時(shí)，要重點(diǎn)地研究“需要”問(wèn)題，闡明“需要”的性質(zhì)和變化，分析“需要”增長(zhǎng)的趨勢(shì)，引領(lǐng)“需要”前進(jìn)的方向。從學(xué)理上看，“人民日益增長(zhǎng)的需要”在不同的歷史階段、不同的歷史時(shí)期的表現(xiàn)是不同的，那就要具體地研究這種需要的性質(zhì)、需要的種類(lèi)、需要的層面、需要的程度、需要的結(jié)構(gòu)、需要的樣式等問(wèn)題，亦即必須就“需要”本身作為一個(gè)整體，作出全面的、系統(tǒng)的、切實(shí)的分析。必須說(shuō)明的是，不僅“需要”是一個(gè)歷史性、變動(dòng)性的范疇，而且“需要”本身也是現(xiàn)實(shí)性、生活性的范疇，具有多個(gè)層面與多種取向。換言之，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，也不一定人們所有的需要都是合理的需要(可能性需要)、現(xiàn)實(shí)的需要(符合實(shí)際的需要)，因而也就必須對(duì)“需要”加上前置性的限定條件，從而對(duì)“需要”加以價(jià)值性的引領(lǐng)。中共十九大政治報(bào)告提出了“人民美好生活的需要”這個(gè)范疇，這個(gè)范疇中的“美好生活”不僅是對(duì)“需要”的性質(zhì)進(jìn)行界定，而且在于對(duì)“需要”進(jìn)行價(jià)值性的引領(lǐng)，即引領(lǐng)“需要”沿著“真善美”方向行進(jìn)，進(jìn)至“美”的境界。我們常說(shuō)科學(xué)求真、哲學(xué)求善、藝術(shù)求美，這里的“美好生活”就是追求新的美好境界。中共十九大政治報(bào)告對(duì)于人民美好生活的需要的變化，有這樣的客觀分析：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)?！边@段論述，使需要突破了過(guò)去所界定的“物質(zhì)文化生活”層面，擴(kuò)大到政治生活、精神生活、價(jià)值追求、生態(tài)環(huán)境等需要層面，體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的需要與社會(huì)全面發(fā)展的需要的有機(jī)統(tǒng)一。中共十九大政治報(bào)告正是基于對(duì)人民美好生活需要的廣泛性、需要的更高層次、需要的增長(zhǎng)趨勢(shì)的科學(xué)把握，提出新時(shí)代的主要矛盾業(yè)已發(fā)生變化的論斷。

生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r是中共十九大政治報(bào)告提出主要矛盾變化的另一個(gè)重要依據(jù)。分析主要矛盾不僅要研究需要問(wèn)題，還要研究并說(shuō)明“社會(huì)生產(chǎn)”狀況及其特點(diǎn)。就生產(chǎn)的種類(lèi)而言，任何社會(huì)都需要“社會(huì)生產(chǎn)”，首先是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，其次是精神生產(chǎn)，再次是其他方面的生產(chǎn)。需要只有在社會(huì)生產(chǎn)中得到滿足，就現(xiàn)實(shí)性方面而言，在一個(gè)具體的社會(huì)之中，沒(méi)有能夠離開(kāi)生產(chǎn)實(shí)際狀況的所謂需要。但是，人的需要也不是被動(dòng)的、消極適用的。事實(shí)上，需要的欲望乃是不斷增長(zhǎng)的。由此，一種需要滿足了，新的需要又產(chǎn)生了，故而又要進(jìn)行新的生產(chǎn)，生產(chǎn)與需要之間始終構(gòu)成一對(duì)矛盾。就生產(chǎn)的程度而言，有生產(chǎn)的充分與生產(chǎn)的不充分問(wèn)題，并且生產(chǎn)的充分是相對(duì)的、生產(chǎn)的不充分是絕對(duì)的。就生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)而言，有生產(chǎn)的平衡與生產(chǎn)的不平衡問(wèn)題，并且生產(chǎn)總是在平衡與不平衡的矛盾中發(fā)展。故而，研究社會(huì)主要矛盾一定要把社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r作為研究的重點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展的狀況，十九大政治報(bào)告指出：“我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列”①。但是，這個(gè)生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r與人民美好生活需要之間還是存在矛盾。為什么呢？這是因?yàn)樯a(chǎn)與需要之間，一般來(lái)說(shuō)是對(duì)應(yīng)著的，并且也是生產(chǎn)決定著需要，但由于需要具有超前性、新穎性、變動(dòng)性、多向性，因而在既定的歷史條件下，生產(chǎn)并不能完全地、每時(shí)每刻地滿足需要；也由于這個(gè)緣故，實(shí)際上是需要引導(dǎo)著社會(huì)生產(chǎn)。那么，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)的狀況到底如何呢？我國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放幾十年的發(fā)展，“社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列”，因而也就不能繼續(xù)說(shuō)是“落后生產(chǎn)”。就邏輯上而言，如果我們的生產(chǎn)狀態(tài)仍然是“落后生產(chǎn)”，不僅不符合改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，而且也沒(méi)有理由說(shuō)我們即將“建成小康社會(huì)”及建成“社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”，因而也就不能再用“落后生產(chǎn)”來(lái)說(shuō)明生產(chǎn)狀況。理論只有隨著實(shí)際的發(fā)展而發(fā)展，既有的結(jié)論只有不斷地更新才能符合實(shí)際的狀況。正是如此，中共十九大報(bào)告中所說(shuō)的：“我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素?！边@里，“發(fā)展不平衡不充分”是突出的問(wèn)題，就是講的目前我們的生產(chǎn)發(fā)展的狀態(tài)，既有發(fā)展不平衡問(wèn)題，又有發(fā)展不充分問(wèn)題，這兩方面乃是中國(guó)目前中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代進(jìn)程中在社會(huì)生產(chǎn)狀態(tài)上，成為最為主要、最為突出、亟需解決的問(wèn)題。

這里，有必要就“發(fā)展不平衡”“發(fā)展不充分”問(wèn)題，作些解釋性的說(shuō)明：

——關(guān)于“發(fā)展不平衡”問(wèn)題。事物發(fā)展皆是在不平衡與平衡的矛盾中發(fā)展的，平衡是相對(duì)的、不平衡是絕對(duì)的。就理論上說(shuō)，發(fā)展的速度、發(fā)展的區(qū)域、發(fā)展的種類(lèi)、發(fā)展的方式、發(fā)展的時(shí)段等，皆有“平衡”與“不平衡”問(wèn)題；即使發(fā)展本身沒(méi)有“不平衡”問(wèn)題，但因?yàn)樗^發(fā)展是對(duì)應(yīng)著社會(huì)需要的發(fā)展，社會(huì)需要變化了，原來(lái)的平衡亦會(huì)被打破而成為“不平衡”了。就中國(guó)發(fā)展的實(shí)際來(lái)說(shuō)，由于歷史的等原因，不僅有著東西部發(fā)展的不平衡問(wèn)題，而且有科學(xué)技術(shù)發(fā)展不平衡的問(wèn)題，同時(shí)也有農(nóng)輕重的比例不平衡問(wèn)題?？梢?jiàn)，就社會(huì)發(fā)展而論，“平衡”始終是相對(duì)的，“不平衡”是絕對(duì)的。“發(fā)展不平衡”命題，是說(shuō)發(fā)展中需要不斷地處理好“平衡與不平衡”的關(guān)系。

——關(guān)于“發(fā)展不充分”問(wèn)題。事物發(fā)展有著從不充分到充分、從量到質(zhì)的進(jìn)程。就量與質(zhì)兩方面來(lái)看，發(fā)展有量的積累與質(zhì)的提升，不僅量的積累有著充分與不充分問(wèn)題，質(zhì)的提升也有充分與不充分問(wèn)題。就變動(dòng)的眼光看，生產(chǎn)的發(fā)展始終是變化的、歷史性的、沒(méi)有止境的，沒(méi)有絕對(duì)的到了不可發(fā)展的地步，因而所謂發(fā)展皆不能說(shuō)是絕對(duì)的“充分”、絕對(duì)的“高峰”。譬如，科技技術(shù)的有效應(yīng)用，會(huì)進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)發(fā)展、生產(chǎn)發(fā)展；又譬如，改革的進(jìn)一步深入，也會(huì)進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)發(fā)展與生產(chǎn)進(jìn)步，使發(fā)展變成“比較充分的發(fā)展”?！鞍l(fā)展不充分”的命題，是說(shuō)發(fā)展還有更大的增長(zhǎng)空間。

需要特別指出的是，“發(fā)展不平衡”與“發(fā)展不充分”是中國(guó)特色社會(huì)主義在業(yè)已取得重大發(fā)展成果基礎(chǔ)上所出現(xiàn)的新問(wèn)題，是即將建成小康社會(huì)的征途中所面臨的新問(wèn)題。在1956年中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，首先要解決的“落后生產(chǎn)”問(wèn)題，亟需極大地提高生產(chǎn)力，因?yàn)榇藭r(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上是低下的。此時(shí)，盡管也有平衡與不平衡問(wèn)題，但這是在發(fā)展程度不高基礎(chǔ)上的“平衡與不平衡”問(wèn)題。中共十一屆三中全會(huì)之后的一段時(shí)期，由于改革開(kāi)放、確立了社會(huì)主義初級(jí)階段理論及采取了各方面的舉措，社會(huì)生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展、綜合國(guó)力有很大提高，但此時(shí)還談不上“有的發(fā)展充分、有的發(fā)展不充分”問(wèn)題，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展在整體上皆不充分，故而也沒(méi)有突出地表現(xiàn)出發(fā)展的“平衡與不平衡”問(wèn)題?，F(xiàn)在，中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代——中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，“發(fā)展不平衡、發(fā)展不充分”問(wèn)題突出地凸顯出來(lái)，成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題。這樣看，解決“發(fā)展不平衡”與“發(fā)展不充分”，乃是進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義需要著力解決的課題；而能夠?qū)@兩者加以提出、加以解決，也反映我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的把握。

如何認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代主要矛盾的變化？這里就有一個(gè)處理好“變”與“不變”辯證關(guān)系的問(wèn)題，在邏輯思路上就要說(shuō)明：“變”要求我們?cè)趺礃?？“不變”又要求我們?cè)趺礃?？因此，?yīng)該對(duì)中共十九大政治報(bào)告提出的我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和把握，才能領(lǐng)會(huì)其所體現(xiàn)的馬克思主義的發(fā)展辯證法的基本要求。一方面，中共十九大政治報(bào)告要求我們必須認(rèn)識(shí)到“我們社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求”，故而“我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步”；另一方面，中共十九大政治報(bào)告要求我們必須認(rèn)識(shí)到“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”，這就要求“全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持思想基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》(2017年10月18日)，人民出版社2017年版，第12頁(yè)。。中共十九大政治報(bào)告，一方面是對(duì)社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化做出科學(xué)判斷，另一方面又對(duì)主要矛盾變化中的“變與不變”問(wèn)題作出分析，亦即既要看到主要矛盾的變化所引起的全局性變化及其對(duì)黨和國(guó)家工作提出新要求，又要看到主要矛盾變化中亦有不變的方面，這就是我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情沒(méi)有變，堅(jiān)持黨的基本路線沒(méi)有變，仍然需要繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放，這就深刻地體現(xiàn)了馬克思主義辯證法，闡明了主要矛盾變化中創(chuàng)新性與繼承性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，從而為我們黨今后的工作指明了前進(jìn)的方向。

三、主要矛盾新論斷的理論創(chuàng)新特色

中共十九大政治報(bào)告中關(guān)于主要矛盾新判斷，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的標(biāo)志性成果，是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的重要主張，在理論創(chuàng)新方面具有顯著的特色。

第一，主要矛盾新判斷突出地反映了唯物史觀視域下以人民為中心的政治立場(chǎng)。中共十九大政治報(bào)告宣布“堅(jiān)持以人民為中心”方略，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，集中地體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，因而能夠作出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的論斷，從根本上反映人民對(duì)美好生活向往的需要。

第二，主要矛盾新判斷集中地體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展的辯證法。馬克思主義辯證法是“最完備最深刻最無(wú)片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)”*列寧：《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》(1913年3月)，《列寧專(zhuān)題文集(論馬克思主義)》，人民出版社2009年版，第68頁(yè)。，并且也是“關(guān)于發(fā)展的科學(xué)方法的最高成就”*列寧：《第二國(guó)際的破產(chǎn)》(1915年5月—6月)，《列寧選集》第2卷，人民出版社2012年版，第482頁(yè)。。中共十九大政治報(bào)告關(guān)于主要矛盾的新判斷，將“不平衡不充分發(fā)展”納入主要矛盾的表述之中，突出地將社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)、社會(huì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)作為考量社會(huì)主要矛盾的重要依據(jù)，體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展的眼光和發(fā)展的視域，這是馬克思主義發(fā)展辯證法在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中的具體運(yùn)用。

第三，主要矛盾新判斷全面地遵循了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本要求。習(xí)近平在中共十九大政治報(bào)告中，具體地分析中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的成果，科學(xué)地說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列的事實(shí)，闡明我國(guó)國(guó)際地位出現(xiàn)前所未有的提升以及黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生前所未有變化的事實(shí)，做出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代及主要矛盾發(fā)生變化的新判斷?？梢?jiàn)，中共十九大政治報(bào)告關(guān)于主要矛盾的新判斷，基于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)新引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新的要求，是在對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義新成就進(jìn)行總體判斷而形成的科學(xué)論斷，反映實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)認(rèn)識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新的規(guī)律，深刻地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐的基本要求。

中共十九大政治報(bào)告關(guān)于主要矛盾的新判斷是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本依據(jù)，是從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所必須堅(jiān)持的基本共識(shí)，不僅成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的基本出發(fā)點(diǎn)，而且成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想邏輯體系的主線，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展有著重大的實(shí)踐指導(dǎo)意義和理論創(chuàng)新意義。

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