張志強(qiáng)

（邢臺(tái)學(xué)院，河北邢臺(tái) 054001）

2013年9月和10月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，簡(jiǎn)稱“一帶一路”。2015年國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略思想的提出，為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了更加廣闊的空間，也為文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作帶來(lái)了新的機(jī)遇和視角。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承有助于調(diào)和“一帶一路”沿線國(guó)家的文化沖突，使人與人之間互相了解，通過(guò)文化傾聽(tīng)、開(kāi)放、交流，增加國(guó)家文化軟實(shí)力，延續(xù)中華文脈，創(chuàng)造無(wú)限可能性。

邢窯是我國(guó)陶瓷史發(fā)展歷程中的一座豐碑。邢窯遺址被評(píng)為2012年度全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)，成為該年度河北唯一的一處，填補(bǔ)了邢臺(tái)市無(wú)“十大考古新發(fā)現(xiàn)“的空白。[1]邢窯遺址2014年被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同年邢窯陶瓷燒制技藝是經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一種傳統(tǒng)技藝。邢窯是以生產(chǎn)類銀、類雪的白瓷而著稱于世。邢窯產(chǎn)品不僅“天下無(wú)貴賤通用”，而且細(xì)白瓷曾作為貢品，大量運(yùn)往京師，專供皇室享用。同時(shí)，在“古絲綢之路”，邢窯產(chǎn)品以其極高的品質(zhì)成為了貿(mào)易中的重要且稀缺的貿(mào)易品或禮品?！盵2]作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的邢窯白瓷燒制技藝需借力“一帶一路”大通道和新的發(fā)展空間，發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的契合點(diǎn)，順應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力、傳播力和影響力，助力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

一、“一帶一路”視域下邢窯陶瓷燒制技藝復(fù)興的現(xiàn)實(shí)意義

（一）“一帶一路”視域下邢窯陶瓷燒制技藝保護(hù)與傳承的新視野

邢窯白瓷是我國(guó)唐代最著名的窯場(chǎng)之一，在中國(guó)陶瓷史譜寫了燦爛的篇章。同時(shí)，邢窯白瓷作為絲綢之路的重要流通物品，對(duì)于整個(gè)中國(guó)乃至世界的陶瓷發(fā)展都起到重要的作用。2017年5月14日，國(guó)家主席習(xí)近平在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式主旨演講中指出：在印度尼西亞發(fā)現(xiàn)的千年沉船“黑石號(hào)”是“連接?xùn)|西方的海上絲綢之路”的歷史見(jiàn)證?！昂谑?hào)”沉船上打撈出一批中國(guó)瓷器，其中就有邢窯白釉瓷器，這說(shuō)明在那個(gè)年代，邢白瓷已通過(guò)絲綢之路走向世界?！耙粠б宦贰蔽幕刃?，不僅是對(duì)古絲綢之路精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，更重要的是通過(guò)文化交流傳播可以增強(qiáng)“一帶一路”倡議的吸引力和凝聚力。“一帶一路”建設(shè)植根于絲綢之路的歷史土壤，在當(dāng)前新的歷史機(jī)遇和文化語(yǔ)境下，邢窯陶瓷燒制技藝的保護(hù)、傳承與發(fā)展更需具備國(guó)際化的視野和格局，依托“一帶一路”龐大的文化背景，融入絲綢之路建設(shè)和發(fā)展中，堅(jiān)定不移的實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)平衡與和諧得共存，促進(jìn)國(guó)際文化的交流與合作。例如，積極參加各類絲綢之路文化年、藝術(shù)節(jié)、旅游年、藝術(shù)交流等人文合作項(xiàng)目，發(fā)揮多元文化交流的力量，使邢窯陶瓷文化廣泛交流、深入人心，煥發(fā)出新的生命力。

（二）“一帶一路”視域下邢窯陶瓷燒制技藝保護(hù)與傳承的新取向

“一帶一路”彰顯文化自信。中華民族5000年文明史孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族文化自信的重要源泉，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑，是落實(shí)立德樹(shù)人的重要資源。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——邢窯白瓷燒制技藝是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是“古絲綢之路”和“一帶一路”的構(gòu)成單元，是中華民族獨(dú)特的藝術(shù)精神標(biāo)識(shí)，是增進(jìn)文化自信與文化交流的重要媒介。當(dāng)前，全球一體化、文化多樣化深入發(fā)展，特別是數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的文化語(yǔ)境也正在急劇變遷。因此，我們亟需深化對(duì)邢窯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘，引導(dǎo)人民感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵養(yǎng)文化自覺(jué)和文化自信，增強(qiáng)國(guó)家的凝聚力、向心力。例如，在邢臺(tái)地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校教育中，因地制宜的利用邢窯傳統(tǒng)文化開(kāi)展教育，感受邢窯悠久的歷史、燦爛的文化、獨(dú)特的價(jià)值，自覺(jué)形成對(duì)地方文化的認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)學(xué)生的文化自覺(jué)和自信，培養(yǎng)關(guān)注社會(huì)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情。

（三）“一帶一路”視域下邢窯陶瓷燒制技藝保護(hù)與傳承的新機(jī)遇

“一帶一路”為文化的理解與尊重、交流與融合、引領(lǐng)與創(chuàng)造帶來(lái)了新的機(jī)遇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，既是中國(guó)在當(dāng)下進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是中國(guó)文化走出去、增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要前提。面對(duì)新的形勢(shì)，隨著“一帶一路”倡議的提出，為中華文化“走出去”提供了龐大的受眾主體、廣闊的空域范圍、巨大的思想交流平臺(tái)。在當(dāng)前中華民族偉大復(fù)興的歷史背景下，邢窯陶瓷燒制技藝保護(hù)與傳承應(yīng)充分借力“一帶一路”的資源要素，充分發(fā)揮邢窯的資源優(yōu)勢(shì)和巨大潛能，針對(duì)挖掘邢窯文化、培育邢窯產(chǎn)業(yè)、打造現(xiàn)代化的文化產(chǎn)業(yè)等問(wèn)題展開(kāi)深入研究，探索構(gòu)建“保護(hù)——傳承——發(fā)展”為一體的模式，為政府發(fā)展邢瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供支持。

二、“一帶一路”視域下邢窯陶瓷燒制技藝保護(hù)與傳承路徑探析

邢窯陶瓷燒制技藝非遺傳承人張志忠指出：“邢瓷文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模偏小，且仿制、抄襲嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新，缺乏人才，缺乏自身價(jià)值取向，缺少文化精品，對(duì)邢瓷文化所蘊(yùn)藏的巨大經(jīng)濟(jì)效益及社會(huì)效益未能充分挖掘。此外還存在著教育體系不完善、政府宣傳扶持力度不夠、社會(huì)認(rèn)知度差、相關(guān)保護(hù)制度不健全、文化資源和產(chǎn)業(yè)資源開(kāi)發(fā)利用不到位等諸多問(wèn)題，昔日素有“南青北白”之稱的邢州白瓷已失去了當(dāng)年的風(fēng)采，急待保護(hù)?！盵3]分析邢窯白瓷傳統(tǒng)文化所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在國(guó)家“一帶一路”的歷史機(jī)遇下，對(duì)邢瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行規(guī)劃重構(gòu)，全面推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，構(gòu)建一個(gè)充滿生機(jī)的邢窯研究體系，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使邢窯白瓷早日成為帶有我市元素的文化使者。

（一）以“一帶一路”為契機(jī)，加強(qiáng)邢窯理論研究持續(xù)深入

近五來(lái)，對(duì)于邢窯陶瓷的研究，學(xué)者們從考古學(xué)、文物學(xué)、工藝技術(shù)等不同角度進(jìn)行了研究與探討，取得了一些頗有影響力的著作。如2013年，中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)編《越窯青瓷與邢窯白瓷研究》 （故宮出版社），收錄南方青瓷論文10篇，北方白瓷論文13篇，南方青瓷與北方白瓷比較8篇。2013年越窯博物館編著的《南青北白》 （上海人民美術(shù)出版社），選錄“南青北白”——越窯與邢窯特展展出文物圖錄。2015年《人文內(nèi)丘》叢書《2012年度全國(guó)十大新考古發(fā)現(xiàn)：中國(guó)邢窯·河北內(nèi)丘》 （中國(guó)文史出版社），以內(nèi)丘三十多年來(lái)邢窯考古發(fā)掘成果為依據(jù)，從考古、資源、燒制等方面，對(duì)邢窯進(jìn)行全面研究。2016年，張志忠主編的《中國(guó)古代名窯·邢窯》 （江西美術(shù)出版社），分八個(gè)章節(jié)對(duì)邢窯展開(kāi)論述。

研究成果相對(duì)于底蘊(yùn)深厚的白瓷鼻祖——邢窯來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)不能令人滿意。就現(xiàn)狀來(lái)看，致力于邢窯研究得學(xué)者較少，未能構(gòu)建起邢窯的理論框架體系。同時(shí)，在邢窯研究領(lǐng)域，一個(gè)突出的問(wèn)題是，邢臺(tái)內(nèi)丘縣和臨城縣因爭(zhēng)論邢窯遺址歸屬，以功利化態(tài)度對(duì)待邢窯傳統(tǒng)文化的科學(xué)研究。例如，中國(guó)文史出版社出版的《邢窯在內(nèi)丘》一書中，大量的篇幅針對(duì)臨城縣邢窯遺址展開(kāi)批判，研究視角的局限性造成學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的有限性。在“一帶一路”主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體大的時(shí)代背景下，邢臺(tái)政府有關(guān)部門應(yīng)牽頭，社會(huì)各方面力量廣泛參與，集中學(xué)術(shù)界、研究機(jī)構(gòu)，對(duì)邢窯傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)研究和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價(jià)值理念的挖掘和闡釋，使邢窯文明之路越來(lái)越寬。同時(shí)，對(duì)于邢臺(tái)各縣出現(xiàn)的地域的矛盾，要及時(shí)給予批評(píng)和糾正，將邢窯研究放到一個(gè)大的時(shí)代背景下和邢臺(tái)共有的歷史遺產(chǎn)基礎(chǔ)上。

（二）以“一帶一路”為機(jī)遇，挖掘邢窯文化遺產(chǎn)當(dāng)代價(jià)值

“一帶一路”不是對(duì)歷史的重復(fù)，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，繼承、發(fā)展、創(chuàng)新?！耙粠б宦贰闭Z(yǔ)境下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅體現(xiàn)在傳承平臺(tái)的創(chuàng)建及科研支持的提供，更重要的是可以為古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新活力。目前，相比河北其他窯址，邢窯整體保護(hù)和產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)落后。例如，2005年，唐山陶瓷藝術(shù)“紅玫瑰”骨質(zhì)瓷年銷售收入4.1億元，名列全國(guó)日用陶瓷第一名，紅玫瑰骨質(zhì)瓷80%的產(chǎn)品出口到歐美50多個(gè)國(guó)家地區(qū)。[4]2005年邯鄲峰峰礦區(qū)提出陶瓷產(chǎn)業(yè)復(fù)興工程，提出“鞏固提高日用瓷，培育壯大工業(yè)瓷，創(chuàng)新發(fā)展藝術(shù)瓷，啟動(dòng)建設(shè)建筑瓷”的發(fā)展定位，強(qiáng)力引進(jìn)民營(yíng)資本，實(shí)行多種經(jīng)濟(jì)成分并存，積極鼓勵(lì)引導(dǎo)陶瓷企業(yè)創(chuàng)新技術(shù)，依托清華大學(xué)、北京科技大學(xué)兩個(gè)特種陶瓷研究所，搞好校企對(duì)接，采取多種方式推介磁州窯文化，以磁州窯文化帶動(dòng)陶瓷業(yè)的復(fù)興。[5]

促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在與產(chǎn)業(yè)資源在和市場(chǎng)的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)傳承和可持續(xù)發(fā)展，既要豐富完善其社會(huì)價(jià)值，又要開(kāi)拓全新的發(fā)展與傳承模式。研究可以推動(dòng)邢窯陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)地方發(fā)展。邢窯目前的產(chǎn)業(yè)還未形成規(guī)模，陶瓷生產(chǎn)以仿制古瓷為主。應(yīng)以“一帶一路”為機(jī)遇，科學(xué)處理好保護(hù)與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，深入思考發(fā)展方向，讓邢窯傳統(tǒng)工藝走入現(xiàn)代生活，找準(zhǔn)自己的生產(chǎn)定位，取長(zhǎng)補(bǔ)短，挖掘文化內(nèi)涵，創(chuàng)立文化品牌。開(kāi)發(fā)產(chǎn)品應(yīng)用領(lǐng)域的拓展與消費(fèi)創(chuàng)新，以帶動(dòng)獨(dú)具特色的邢瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)要做大做強(qiáng)，關(guān)鍵是在衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)上。邢臺(tái)可借鑒其它地域成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合邢窯特色旅游等資源開(kāi)發(fā)系列旅游紀(jì)念品。其次，文化資源。通過(guò)新聞媒體、開(kāi)發(fā)邢瓷禮品和紀(jì)念品等方式，多途徑、多方式加大邢瓷文化的宣傳力度，擴(kuò)大社會(huì)影響力，使更多的人了解和認(rèn)識(shí)到邢瓷的文化價(jià)值，有利于促進(jìn)人們主動(dòng)地、深入地了解和學(xué)習(xí)文化，為古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新活力，為文化的傳承發(fā)展注入新的生命力，為地方的經(jīng)濟(jì)建設(shè)注入推動(dòng)力。讓這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今時(shí)代，煥發(fā)新的光彩。優(yōu)化、延伸產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)建完整的產(chǎn)業(yè)體系，可以提高邢瓷文化資源的利用效率，促進(jìn)邢瓷文化產(chǎn)品的多樣化發(fā)展，增強(qiáng)品牌效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)，增加產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的附加值，促進(jìn)邢瓷文化資源綜合性、深度化開(kāi)發(fā)和陶瓷文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，有利于邢瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

（三）以“一帶一路“為依托，加強(qiáng)學(xué)校教育中邢窯傳統(tǒng)文化教育

社會(huì)文化的傳遞與創(chuàng)造與學(xué)校教育有著密切的關(guān)系。學(xué)校作為社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)因素，在傳統(tǒng)文化傳承與教育方面具有不可推卸的責(zé)任。國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革賦予學(xué)校更多的課程自主空間，提倡因地制宜的開(kāi)發(fā)獨(dú)具特色的校本課程。邢臺(tái)地區(qū)中小學(xué)應(yīng)努力構(gòu)建邢窯傳統(tǒng)文化校本教材，增設(shè)邢窯陶瓷傳統(tǒng)技藝課外實(shí)踐課程，這不但符合新時(shí)期思想教育要求，還符合國(guó)家傳統(tǒng)文化教育需要。同時(shí)，高等學(xué)?？稍黾有细G陶瓷選修課程，能動(dòng)和創(chuàng)造性地開(kāi)展邢窯陶瓷燒制技藝的保護(hù)與傳承工作，積極參與邢窯傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全新的基點(diǎn)上獲得更大發(fā)展的活力。邢臺(tái)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院工藝美術(shù)專業(yè)邢窯陶瓷藝術(shù)研究方向，是邢窯陶瓷人才培養(yǎng)和教育的積極探索，是邢窯白瓷的研究與教育的有益嘗試。

（四）以“一帶一路”為平臺(tái)，凝聚邢窯文化遺產(chǎn)傳承人才

以“一帶一路”戰(zhàn)略為背景，共同搭建起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人才平臺(tái)，吸引更多的專家與學(xué)者參與到“邢窯陶瓷燒制技藝”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究項(xiàng)目中，讓這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今時(shí)代，煥發(fā)新的光彩。人才是創(chuàng)新的關(guān)鍵，邢白瓷傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承是知識(shí)、文化和科技相結(jié)合的產(chǎn)物。目前，邢臺(tái)相對(duì)缺乏復(fù)合型陶瓷文化創(chuàng)意人才和經(jīng)營(yíng)管理人才缺乏，這在某種程度上制約了邢瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深度發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作本身是一個(gè)集思廣益的過(guò)程，政府、社會(huì)、企業(yè)應(yīng)合力加強(qiáng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)，積極營(yíng)造適合創(chuàng)意人才的環(huán)境，讓多方面的人士參與其中，諸如專家學(xué)者、高等院校、科研機(jī)構(gòu)等。2016年度國(guó)家藝術(shù)基金人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目“邢窯白瓷工藝傳承與創(chuàng)作培訓(xùn)項(xiàng)目”在內(nèi)丘職教中心舉辦，這是邢白瓷人才培養(yǎng)的一次卓有成效的手段。

綜上所述，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史、廣博豐富的內(nèi)涵、高雅獨(dú)特的韻味，這正是邢瓷的價(jià)值所在，也是邢瓷文化的傳承與發(fā)展的核心。當(dāng)前，邢窯陶瓷燒制技藝的保護(hù)與傳承研究剛剛起步，邢窯陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潛能還未能得到完全釋放。在國(guó)家“一帶一路”的戰(zhàn)略大背景下，深度挖掘邢窯陶瓷燒制技藝的歷史傳承價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活的融合，從而促進(jìn)文化資源向文化品牌的整合轉(zhuǎn)化，推進(jìn)地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，具有重要的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

[1]李五魁，韓秋長(zhǎng).2012年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)：中國(guó)邢窯·河北內(nèi)丘[M].北京：中國(guó)文史出版社，2015.2.

[2]中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì).越窯青瓷于邢窯白瓷研究[M].北京：故宮出版社，2013.411-422.

[3]張志忠，孟凡茜.邢瓷文化的保護(hù)傳承及創(chuàng)新研究[J].邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（4）.

[4][5]李恩佳,常素霞.河北陶瓷 [M].北京：科學(xué)出版社，2010∶140-141，137.