◇ 瞿旭晟 李 靜

業(yè)界學(xué)界對(duì)彈幕現(xiàn)象本身的興趣正迅速提高。（Doland，2015）其中Bilibili為首的彈幕視頻網(wǎng)站平臺(tái)得到了廣泛關(guān)注，盡管彈幕本身是“非同步”的，但這些彈幕“嚴(yán)密地貼合于視頻時(shí)間線上，就會(huì)制造一種錯(cuò)覺——好像所有人同時(shí)在觀看同一個(gè)視頻，而所有吐槽也都是同時(shí)的”。日本學(xué)者濱野智史把這種彈幕文化所獨(dú)有的時(shí)間性稱為“擬同步性”。（楊駿驍，2016）這種“擬同步性”極易引發(fā)一種局部性的、狂歡式的交流?？傊?，通過梳理文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，從戈夫曼的戲劇理論出發(fā)，對(duì)彈幕視頻網(wǎng)站進(jìn)行研究的文獻(xiàn)還比較少。少量研究已經(jīng)意識(shí)到彈幕參與行為是“以身體的非物理在場為空間站位所開展的虛擬互動(dòng)儀式。”（鄧昕，2015）

本文以深度訪談為主的網(wǎng)絡(luò)民族志方法，對(duì)受眾在彈幕視頻網(wǎng)站的自我呈現(xiàn)行為展開研究分析。筆者通過判斷抽樣，選取對(duì)于彈幕視頻網(wǎng)站十分熟悉的、具有代表性的被訪者8人（3名女性，5名男性，下文分別編號(hào)為01、02、02、03、04、05、06、07、

08）作為深度訪談對(duì)象。因?yàn)閺椖灰曨l主要受眾群體為年輕人，所以受訪者的年齡集中于20到30歲，訪問采取非結(jié)構(gòu)法訪問。這八人均為彈幕視頻網(wǎng)站的愛好者，分布于動(dòng)漫圈、韓娛圈、游戲圈等。與此同時(shí)，筆者通過現(xiàn)場觀察的方式來彌補(bǔ)深度訪談未能充分挖掘的材料。訪談和現(xiàn)場觀察的時(shí)間在2018年1月至3月。

彈幕視頻網(wǎng)站中的前臺(tái)與后臺(tái)

筆者通過訪談發(fā)現(xiàn)，作為舞臺(tái)設(shè)置的彈幕網(wǎng)站主要集中于三類，一是以A站（Acfun）和B站（Bilibili）為代表的二次元彈幕視頻平臺(tái)，如受訪者所言，“主要是在B站看，偶爾在B站找不到資源的時(shí)候就去A站。”（編號(hào)01）；二是主流視頻網(wǎng)站如優(yōu)酷、樂視、搜狐等，他們也逐漸推出了彈幕功能。“為了霍建華，在搜狐看《他來了請(qǐng)閉眼》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)也會(huì)有各種彈幕”（編號(hào)02）；第三類是游戲直播平臺(tái)，如戰(zhàn)旗、斗魚等?！拔移綍r(shí)玩爐石，有時(shí)候會(huì)看比賽直播，所以一般會(huì)選擇斗魚或者戰(zhàn)旗?！保ň幪?hào)04）

前臺(tái)的第二個(gè)標(biāo)志是個(gè)人前臺(tái)，個(gè)人前臺(tái)指“表達(dá)性裝備中能使我們與表演者產(chǎn)生內(nèi)在認(rèn)同的那些部分”（戈夫曼，2008：20），包括“儀表；言談方式；面部表情；舉止”等等。以此觀看彈幕可以發(fā)現(xiàn)，用戶發(fā)送的彈幕內(nèi)容承擔(dān)了這一角色。這些個(gè)人前臺(tái)，具有不同的風(fēng)格，并且是隨時(shí)變化的。筆者通過對(duì)受訪者觀看彈幕視頻地點(diǎn)的梳理發(fā)現(xiàn)，對(duì)于彈幕行為而言，典型的后臺(tái)區(qū)域就是區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實(shí)生活場域。這里前臺(tái)和后臺(tái)的轉(zhuǎn)換與勾連往往是自然而然的。如受訪者所言，“有時(shí)上自習(xí)的時(shí)候，會(huì)戴上耳機(jī)拿出手機(jī)看動(dòng)漫，看到那些搞笑的彈幕，差點(diǎn)憋不住笑出來，哈哈哈哈哈，然后就愉快加入刷屏隊(duì)伍?！保ň幪?hào)04）

彈幕視頻中的自我呈現(xiàn)

具體就內(nèi)容來說，筆者通過對(duì)訪談資料的梳理，將彈幕視頻網(wǎng)站中自我呈現(xiàn)的內(nèi)容分別以下幾種類型：

1.情緒型。正如受訪者所說，他們面對(duì)女神或者男神會(huì)表達(dá)喜愛之情?！敖?jīng)常被我男神帥翻，哈哈哈哈，那時(shí)候我也和她們一樣花癡地刷屏。”（編號(hào)05）。即利用彈幕對(duì)視頻進(jìn)行吐槽或批判或搞笑，起到一種宣泄情感的需求。

2.科普型?！翱磩?dòng)漫的時(shí)候就會(huì)有一些人去科普。比如說這個(gè)東西大家都不懂他就會(huì)寫一段彈幕去科普解釋一下?！保ň幪?hào)01）此類用戶發(fā)布彈幕解釋故事背景，對(duì)視頻進(jìn)行科普，比如對(duì)于一些專業(yè)術(shù)語的解釋，以幫助他人更好地理解影片。

3.翻譯型。其中一位受訪者表示，“我有時(shí)候看日本動(dòng)漫最新番，會(huì)看到許多人主動(dòng)翻譯對(duì)白。”這種行為，會(huì)使其他觀眾通過彈幕更好地理解視頻。

4.預(yù)示型?！霸谟龅角楣?jié)特別緊張的時(shí)候，就會(huì)看到滿屏的‘前方高能’刷過?！边@種精彩高潮部分的預(yù)示，給觀眾提前制造一種緊張感。

5.無意義型。筆者通過觀察發(fā)現(xiàn)，一些彈幕會(huì)是無意義的語言文字，如“哈哈哈哈哈”“2333333”，表達(dá)一種存在感。

由此可見，彈幕視頻網(wǎng)站的前臺(tái)區(qū)域中，受眾通過自我呈現(xiàn)所表達(dá)的內(nèi)容十分豐富，充分地?cái)U(kuò)大了前臺(tái)區(qū)域。

表演者與觀眾角色轉(zhuǎn)換更為靈活

如戈夫曼所言，“當(dāng)一個(gè)人在扮演一種角色時(shí)，他必定期待著他的觀眾們認(rèn)真對(duì)待自己在他們面前所建立起來的表演印象。”（歐文·戈夫曼，2008：15）隨著數(shù)字媒體時(shí)代的到來?！氨硌菡摺边@一名詞的含義也更加豐富。就彈幕網(wǎng)站來說，在彈幕視頻網(wǎng)站中發(fā)布彈幕的即為“表演者”。當(dāng)筆者問到“發(fā)表彈幕時(shí)，是否會(huì)在乎其他人的看法時(shí)？”被訪的8人全部表示不在乎。

進(jìn)一步來看，基于“擬同步性”前提的彈幕行為，使得數(shù)量不特定的人群構(gòu)成了戈夫曼意義上的劇班。這個(gè)劇班，“只與維持相關(guān)的情境定義的互動(dòng)或互動(dòng)系列有關(guān)?！保W文·戈夫曼，2008：89）。但與戈夫曼筆下傳統(tǒng)自我呈現(xiàn)不同的是，個(gè)人在匿名網(wǎng)絡(luò)下其自我形象構(gòu)建脫離了現(xiàn)實(shí)中的人際交友圈，而朝向深度整合的人際交友資源發(fā)展。“如果正好看到和我想法一致的彈幕時(shí)，我就會(huì)追加彈幕，‘哎，前面那個(gè)放學(xué)別走，咱倆聊聊。’。”（編號(hào)01）也就是說，在彈幕視頻網(wǎng)站中劇班成員間的組合具有很大的任意性和隨機(jī)性?！爱?dāng)我的想法和意見與那些人發(fā)的彈幕不一樣的時(shí)候，我會(huì)選擇發(fā)出自己的觀點(diǎn)。比如有人在說‘哇！女主好萌呀！’我的感覺明明就是好傻呀，所以就把我的想法發(fā)出來了?！保ň幪?hào)03）劇班成員的任意性和隨機(jī)性的搭配，可能會(huì)創(chuàng)造許多種可能性。

本文筆者從戈夫曼的戲劇理論出發(fā)，闡述了在彈幕視頻網(wǎng)站中前臺(tái)與后臺(tái)的表現(xiàn)形式。并且通過對(duì)研究對(duì)象的深度訪談，探討戈夫曼的“戲劇理論”在全新語境下的解釋力及其進(jìn)一步發(fā)展的可能性。本研究發(fā)現(xiàn)，戈夫曼戲劇理論的隱喻在在線空間中依然極具說服力，通過文本（彈幕）的“給予”和“流露”，前臺(tái)與后臺(tái)依然是分析虛擬互動(dòng)的關(guān)鍵所在。（Robins on，2007）在彈幕視頻網(wǎng)站中，前臺(tái)區(qū)域呈現(xiàn)逐漸擴(kuò)大化的趨勢。在彈幕視頻網(wǎng)站中，作為用戶的人們既可以充當(dāng)在前臺(tái)（視頻中）發(fā)布各種彈幕的表演者，也可以變?yōu)樵诤笈_(tái)觀看的觀眾，去觀看其他人（包括自己）的演出，而且這一現(xiàn)象可能會(huì)同時(shí)存在，即觀眾和表演者的身份也逐漸出現(xiàn)模糊化?！?/p>

（作者單位：上海理工大學(xué)）