○ 朱季康

(揚(yáng)州大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院， 江蘇 揚(yáng)州 225002)

19世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉，歐美近代幼教思想逐漸成型，其中對(duì)幼兒教育中環(huán)境因素的考量，成為一個(gè)新興而熱烈的研究領(lǐng)域。民國(guó)時(shí)期，隨西風(fēng)東漸潮流，歐美近代幼教思想逐漸浸染東亞地區(qū)，幼教環(huán)境理念亦隨之傳入中國(guó)，引發(fā)民國(guó)學(xué)者的關(guān)注與述評(píng)。1920年，《婦女雜志》登載謝頤年的文章《兒童時(shí)期的重要與家庭的改造》，該文引用杜威的觀點(diǎn)，稱：“社會(huì)與個(gè)人間，是先有了社會(huì)的風(fēng)俗，而后有個(gè)人的習(xí)慣。足見個(gè)人受四周境遇制裁與改化的力量，非常之大。”〔1〕即是對(duì)這一理念潮流的基本解讀。縱觀民國(guó)時(shí)期，國(guó)人對(duì)歐美等國(guó)環(huán)境幼教理念的述評(píng)，大致涉及自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、教育者等三種主要環(huán)境因素與幼兒教育的聯(lián)系理念。

一、自然環(huán)境因素與幼兒教育

在近代人類社會(huì)中，自然環(huán)境相對(duì)于社會(huì)環(huán)境而言，對(duì)于幼兒的影響是處于次要的地位，但自然環(huán)境卻有著原生態(tài)的特殊性，是幼兒教育中絕對(duì)不能忽視的因素。歐美近代幼教學(xué)者的環(huán)境幼教理念中有一個(gè)基本的初始概念，即是自然環(huán)境作為幼兒成長(zhǎng)過程中的必然條件，應(yīng)獲得重視，并得到科學(xué)的對(duì)待。這一理念首先為民國(guó)學(xué)者所轉(zhuǎn)述引入。

歐美學(xué)者認(rèn)為為幼兒創(chuàng)造自然而無約束的環(huán)境，讓他們保持一種純自然的本性，這種狀態(tài)是讓幼兒們與自然環(huán)境相契合的前提要求。1923年，瑞典學(xué)者愛倫凱名著《兒童的教育》被翻譯引進(jìn)中國(guó)，其中談?wù)撚變鹤匀槐拘缘恼鹿?jié)受到了民國(guó)學(xué)者的關(guān)注。在這本書中，愛倫凱以為幼教的“本識(shí)”應(yīng)創(chuàng)造一種能夠維持幼兒本性的自然環(huán)境，這種環(huán)境應(yīng)伴隨其成長(zhǎng)至成人。所謂“教育的本識(shí)，是要在小孩底內(nèi)心和外界創(chuàng)造出一個(gè)美麗的世界來讓他在那里面長(zhǎng)大”?！?〕至于幼兒們能否適應(yīng)成人的社會(huì)世界，則是未來的教育目的。在幼兒與成人兩種身份交接之前，“安靖”的環(huán)境應(yīng)成為幼兒成長(zhǎng)本身的潛在要求。書中所指的“安靖”，不同于一般字面上的安靜，而是一種更高層面的要求，是為幼兒提供從外部環(huán)境到內(nèi)部心態(tài)的整體的安寧狀態(tài)。在愛倫凱之前，人們無法了解這種安靖的要求，無法真正體驗(yàn)與理解幼兒的內(nèi)心世界。往往將幼兒視為改造對(duì)象，通過各種強(qiáng)制手段去實(shí)現(xiàn)成人們的各種幼教意圖?！八?按：指成人)要進(jìn)去，去和他生關(guān)系，去把他征服，去把他變成他種種夢(mèng)想底目的物?！薄?〕這種固執(zhí)的觀念長(zhǎng)期存在于傳統(tǒng)的育兒思維中，結(jié)果給幼兒帶來“種種的障礙，種種的干涉，種種的糾正罷了”?！?〕“因?yàn)槿祟愑脧?qiáng)迫手段繩治小孩，代復(fù)一代?！薄?〕這種完全漠視幼兒本性的教育方法帶來了嚴(yán)重的社會(huì)問題，已然被時(shí)代所詬病。愛倫凱批判道：“現(xiàn)在所用的教育方法，不是感化的，乃是防堵這種獸性的。人類自原人以至今日，野蠻性情一個(gè)都不曾完全除去，實(shí)際上就是這緣故?！薄?〕這種粗暴與偏激的幼教模式破壞了幼兒健康成長(zhǎng)所需要的安靖原則，在這種環(huán)境教育下，“孩子隨他自己性質(zhì)的指導(dǎo)所趨的一切方向都被隔離了，而逼他在另一方向發(fā)展；這都是由于大人誤用教導(dǎo)，過分熱心幫助這人類的小標(biāo)本的緣故。卻不知道這樣做去，不過是把他變成一組死的理想人物中的一個(gè)?！薄?〕愛倫凱關(guān)于安靖環(huán)境的理論也很快得到了歐美學(xué)界的接納。

改變過度干涉的育兒模式，還幼兒以安靖的成長(zhǎng)環(huán)境，同時(shí)積極引導(dǎo)幼兒去觀察與學(xué)習(xí)自然是歐美近代環(huán)境幼教理念實(shí)踐的一個(gè)具體思路。在歐美等國(guó)的幼稚園中，教師一般會(huì)幫助幼兒們?nèi)W(xué)習(xí)如何觀察自然環(huán)境，通過這樣的觀察而學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)。在民國(guó)學(xué)者引進(jìn)的材料中，國(guó)人可從當(dāng)時(shí)德國(guó)貝門女士所制定的一份幼稚園計(jì)劃而略窺其端倪。在這份計(jì)劃中，她建議幼稚園的計(jì)劃應(yīng)集中在一種“與一季或一年有關(guān)系的”教材上，例如，“叫兒童研究生長(zhǎng)于春季的花卉，和蜜蜂在花卉上采蜜。后來他們就可以認(rèn)識(shí)蜂房和蜜臘；或者，在秋季始業(yè)時(shí)，他們可以用蜜臘做圣誕樹上的蠟燭，用蜂蜜來做圣誕小糕?！薄?〕通過這種讓幼兒與自然界四季生物親密聯(lián)系的環(huán)境的建構(gòu)，可以使幼兒獲得生長(zhǎng)與發(fā)展相關(guān)的知識(shí)概念，了解到動(dòng)植物等自然界事物的相互聯(lián)系。這種理念在當(dāng)時(shí)的歐美幼教界中逐漸流行并被一些歐美學(xué)者所推崇，即如東歐的俄羅斯，其幼教學(xué)者也大多持相似觀點(diǎn)。自然現(xiàn)象往往被當(dāng)作優(yōu)質(zhì)的可被幼兒所接受的知識(shí)而加以解說，甚至于，“兒童們?cè)谕袃核袥Q定(按：原文如此，似為‘絕對(duì)’意)聽不到空想的神怪的故事，保姆們常常以自然現(xiàn)象中的因果關(guān)系去教導(dǎo)他們。”〔9〕這些知識(shí)與所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境都有利于幼兒科學(xué)精神的啟蒙。他們還以為幼兒成長(zhǎng)中的自然環(huán)境是需要維護(hù)的，保持對(duì)幼兒健康有益的自然環(huán)境與保持幼兒內(nèi)心的自然本性一樣重要。教育者不是幼兒們成長(zhǎng)中的對(duì)立者，應(yīng)成為幼兒們的好朋友，不但要維護(hù)適應(yīng)幼兒成長(zhǎng)的自然環(huán)境生態(tài)，更要滿足他們安靖的本性要求，“奉獻(xiàn)出我們底全注意能力，去操縱兒童底環(huán)境而讓他在內(nèi)自由生長(zhǎng)，而在旁察看那教育底進(jìn)行。”〔10〕通過不干涉的教育原則，讓幼兒在自然環(huán)境中保持自然的心態(tài)與本性，這是歐美近代環(huán)境幼教理念的一個(gè)基本方法。

在一些歐美近代幼教家的眼中，無論是對(duì)幼兒自然環(huán)境的維護(hù)，還是對(duì)幼兒內(nèi)心自然心態(tài)的保護(hù)，都是發(fā)揮幼教價(jià)值的前提。

二、社會(huì)環(huán)境因素與幼教

在歐美近代環(huán)境幼教理念中，幼兒的社會(huì)環(huán)境是由家庭與托兒所等幼兒教養(yǎng)機(jī)構(gòu)所組成的。其中家庭提供著幼兒成長(zhǎng)過程中最主要與最直接的社會(huì)環(huán)境因素，而托兒所等幼兒教養(yǎng)機(jī)構(gòu)則提供著對(duì)幼兒生長(zhǎng)具有重大影響的社會(huì)環(huán)境因素。

家庭是幼兒最初的成長(zhǎng)空間，是幼兒最主要的社會(huì)環(huán)境之一?！皟和胧篮?，全部的生活，可說是家庭生活。那他和家庭關(guān)系的密切，影響的利害，不難推想而知?！薄?1〕一般而言，幼兒成長(zhǎng)的家庭環(huán)境因素包含著家庭物質(zhì)與家庭成員兩個(gè)子環(huán)境因素。兩者都對(duì)幼兒的發(fā)育生長(zhǎng)起作用，也同樣制約著幼教的實(shí)際效果。

幼兒健康成長(zhǎng)所需要的家庭物質(zhì)環(huán)境應(yīng)是一個(gè)安全、衛(wèi)生的空間與溫暖、充足的飲食及物質(zhì)供應(yīng)所組成的有機(jī)綜合體。民國(guó)時(shí)人宗良曾作《兒童與居室之關(guān)系》一文，就歐美等國(guó)學(xué)者們有關(guān)幼兒與家庭物質(zhì)環(huán)境之間聯(lián)系的具體觀點(diǎn)進(jìn)行了專門的闡述。文章涉及家庭物質(zhì)環(huán)境的諸多方面，如文中談及對(duì)有幼兒之家庭居室的通風(fēng)狀況的特殊要求：“當(dāng)兒童在外游玩時(shí)，其居室之窗均宜開放。兒童年在一歲以上者，夜臥時(shí)亦宜將窗略開。惟如遇風(fēng)雨大作，或室外氣溫在二十度以下時(shí)，則不可開窗矣。”〔12〕再如有關(guān)調(diào)節(jié)幼兒所處居室濕度的具體做法。“蓋以歐美諸國(guó)平均計(jì)之，一般房屋中之氣候，在冬令較薩哈拉大沙漠(Desert of Sahara)為干燥，再加舉火，則干燥必益甚矣。然遇冷天，室中不能不舉火，則必取其利而杜其害，乃可。避燥之法，其最穩(wěn)妥而簡(jiǎn)易者，為以面積甚大之盆，滿盛清水，置近火爐處。如是則水受熱而蒸發(fā)為多量之汽，空氣中既含水汽，則不致干燥矣?！薄?3〕這些易被感受的居室環(huán)境因素對(duì)幼兒的成長(zhǎng)影響容易為國(guó)人所理解。但持近代環(huán)境幼教理念的歐美學(xué)者們更進(jìn)一步，他們于居室內(nèi)的陳設(shè)、布置等軟環(huán)境方面，也提出了相應(yīng)的要求。在理論上，他們認(rèn)為居室內(nèi)的陳設(shè)、布置都與幼兒的成長(zhǎng)發(fā)育有著莫大的關(guān)聯(lián)，尤其在培養(yǎng)幼兒想像力、激發(fā)其感情方面有積極作用?！耙騼和X筋易印入外物之象而富于感想也。故兒童室中之裝飾品及陳設(shè)各物，于兒童有絕大影響。”〔14〕一些歐美學(xué)者對(duì)居室細(xì)節(jié)的布置也有研究，例如僅就幼兒所住居室的顏色環(huán)境，就有美國(guó)學(xué)者韋氏著書《白色的教育》，風(fēng)行一時(shí)。該書專心研究幼兒居所的色調(diào)與幼兒成長(zhǎng)環(huán)境之間的關(guān)系，如書中所云：“凡被褥、地毯、枱毯、窗簾、糊壁紙等，其色皆不宜動(dòng)目。務(wù)宜避去燦爛，而用其簡(jiǎn)約軟熟且相和諧者。彩色于心理學(xué)上，頗占價(jià)值，各種彩色對(duì)于吾人腦筋及神經(jīng)系，有各種之影響。此宜吾人所當(dāng)明悉者也。紅色與黃色不宜多見于兒童室中，凡窗簾糊壁紙地毯等，斷不可用此二色?！薄?5〕歐美學(xué)者們?cè)谟變号c飲食關(guān)聯(lián)方面的研究也很豐富，如蒙臺(tái)梭利即多有論述。他們普遍認(rèn)為在幼兒飲食上，除了保證幼兒飲食的豐富性與新鮮度外，還有很多其他科學(xué)性的要求。這些領(lǐng)域的觀點(diǎn)都是民國(guó)學(xué)者倍覺新鮮而積極引介的。

既然家庭環(huán)境如此重要，那么通過對(duì)家庭環(huán)境的改造以創(chuàng)造實(shí)施幼教的良好條件是歐美近代幼教理念中的一個(gè)新思考。這個(gè)思路在當(dāng)時(shí)的民國(guó)學(xué)者看來是可以接受的。何祜先稱：“據(jù)Paynter和Blanchard二氏的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，知道兒童的犯過行為，有百分之九十，是受著壞家庭的影響所致?！薄?6〕與此相反，良好的家庭環(huán)境可以改造教育幼兒，使之具有成為任何一種優(yōu)秀人才的潛力。正如美國(guó)學(xué)者華生的觀點(diǎn)：“任何常態(tài)的兒童，只要有適宜的環(huán)境和教養(yǎng)，不管他的才能、嗜好、趨向、職業(yè)和祖先的種族如何，皆能造就為一種專家——醫(yī)生、律師、大商賈，乃至乞丐盜賊?！薄?7〕19世紀(jì)時(shí)，德國(guó)學(xué)者韋德曾經(jīng)提出當(dāng)幼兒能注視一物或玩弄一物有興味時(shí)，即可為實(shí)施教育之起點(diǎn)?！暗和瘜?duì)于某種物品引起感想時(shí)，吾人即當(dāng)乘機(jī)說明其物品之功用性質(zhì)等，如是則兒童好學(xué)問之心油然而生?！薄?8〕因?yàn)橛變耗挲g的緣故，這個(gè)教育起點(diǎn)時(shí)機(jī)發(fā)生時(shí)，幼兒所處的空間環(huán)境基本是在家庭之中。幼兒教育啟動(dòng)時(shí)的空間環(huán)境即幾乎等同于幼兒的家庭環(huán)境。再如幼兒成長(zhǎng)的飲食條件，有歐美學(xué)者認(rèn)為家庭有條件的可自主栽種蔬菜、養(yǎng)殖動(dòng)物。除了用于飲食之外，還可以增長(zhǎng)幼兒的自然之心。蒙臺(tái)梭利就論此舉：“既易得新鮮，且可與兒童以實(shí)習(xí)飼養(yǎng)動(dòng)物、培植蔬菜之機(jī)會(huì)。于不知不覺之間，涵養(yǎng)其對(duì)于自然物之慈愛心及趣味?！薄?9〕而在家庭日常飲食的過程中，可以誘導(dǎo)幼兒知曉飲食的禮節(jié)，培養(yǎng)起他們對(duì)于勞動(dòng)的習(xí)慣與興趣。如，“食桌之整頓、食器之洗濯等，宜令實(shí)地習(xí)之，且須教以食時(shí)之禮節(jié)?！薄?0〕他們還認(rèn)為家長(zhǎng)應(yīng)該注意在居室中布置一些專門的陳設(shè)，以及一些圖片、景觀的設(shè)備，以供給幼兒一種安樂的氛圍。這樣做，一方面，對(duì)于幼兒來說，“于單簡(jiǎn)之設(shè)備中培養(yǎng)其樸質(zhì)整潔之習(xí)慣?！薄?1〕另一方面，“使他們的體格上與心理上的能力，感官，獨(dú)立的，與創(chuàng)造的能力，和社會(huì)的精神，易于發(fā)展?！薄?2〕此外，家庭成員的所作所為也是幼兒環(huán)境教育的影響因素，特別是幼兒父母的言行十分重要，也應(yīng)該承擔(dān)起教育的任務(wù)。美國(guó)有學(xué)者說：“家庭教育是家庭生活中心，夫婦生活的目的，和一切教育基礎(chǔ)的培養(yǎng)。”〔23〕家庭成員的言行更多地對(duì)幼兒生活常識(shí)與品性的培養(yǎng)上有影響，例如對(duì)幼兒德性培養(yǎng)的影響?！耙磺凶鞲改傅?，尤其是母親，對(duì)于孩子方面決不粗聲戾氣的威嚇呵責(zé)，只是在不知不覺中教訓(xùn)他們，改正他們?！薄?4〕在這方面的實(shí)踐中，以身作則被證明是最好的方式。還有對(duì)于幼兒活動(dòng)能力的培養(yǎng)上，玩具、游戲這些歐美幼教學(xué)者十分看重的“恩物”在其中也承擔(dān)著獨(dú)特的價(jià)值?！懊恳粋€(gè)小孩，至少也有幾種運(yùn)動(dòng)玩具?！薄?5〕這些都屬于歐美學(xué)者在家庭環(huán)境中實(shí)施幼教的新嘗試。

托兒所等相關(guān)教養(yǎng)機(jī)構(gòu)是幼兒社會(huì)環(huán)境的另一組成部分，是家庭環(huán)境的重要補(bǔ)充。“如果兒童們一天的大部分的時(shí)間是在家庭，而對(duì)于家庭的環(huán)境又感到不滿足的時(shí)候，托兒所用什么方法去補(bǔ)救呢？”〔26〕為了回答這樣的問題，1916年，顧樹森、王維尹合作翻譯了《蒙鐵梭利教育之兒童》(《中華教育界》1916年第2期)一文，對(duì)蒙臺(tái)梭利關(guān)于兒童園環(huán)境對(duì)于幼兒的感化力有直接而具體的描述。在歐美環(huán)境幼教學(xué)者眼里，對(duì)托兒所等相關(guān)教養(yǎng)機(jī)構(gòu)的環(huán)境要求除了與家庭環(huán)境類似外，還應(yīng)有能夠起到啟迪幼兒社會(huì)性發(fā)展的特殊要求。在這個(gè)過程中，如何有效地溝通家庭成員與此類機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系，共同為幼兒建構(gòu)一個(gè)良好的環(huán)境也是十分重要的一環(huán)。作為相對(duì)專業(yè)化的各類幼教機(jī)構(gòu)，它們應(yīng)負(fù)擔(dān)起對(duì)幼兒家庭成員實(shí)施幼教的指導(dǎo)責(zé)任。蘇聯(lián)學(xué)者品克微支以為：“只有當(dāng)托兒所的負(fù)責(zé)者與家長(zhǎng)維持最密接的關(guān)系時(shí)，一切這類的工作才會(huì)有最大的價(jià)值與意義。而特別重要的是與母親們談話，觀察在家庭環(huán)境下的兒童，把父母的注意引向教養(yǎng)上的缺點(diǎn)，再貢獻(xiàn)他們各種實(shí)際的提議?！薄?7〕此論并非虛談，蘇聯(lián)的托兒所就有很現(xiàn)實(shí)的例子，這些機(jī)構(gòu)經(jīng)常派人去幼兒的家庭里去訪問，與父母?jìng)兘涣?，去幫助幼兒的父母?jìng)?，盡協(xié)助改善家庭環(huán)境的責(zé)任?！罢f兒童缺乏什么教育，家庭的環(huán)境應(yīng)當(dāng)如何改善，將兒童的特性和如何去發(fā)展兒童的本能的方法去告訴兒童的父母。”〔28〕這種家訪的形式十分有效。蘇聯(lián)托兒所還經(jīng)常邀請(qǐng)家長(zhǎng)們?nèi)ラ_座談會(huì)，對(duì)他們施以適當(dāng)?shù)慕逃??！巴袃核矫娉３Ｕ姓?qǐng)兒童的父母來開會(huì)，醫(yī)生及托兒所的指揮者報(bào)告托兒所的近況，兒童的教育等等，關(guān)于托兒所事業(yè)的諸問題，和兒童的父母?jìng)兓ハ嘤懻?，如何去改善和進(jìn)行。在兒童的父母中間，更選出托兒所會(huì)議的代表來，和托兒所方面發(fā)生直接的關(guān)系，凡是幫助托兒所的工場(chǎng)，機(jī)關(guān)等等的職工委員會(huì)的代表，也參加這種會(huì)議?！薄?9〕這種溝通方式在當(dāng)時(shí)是很有創(chuàng)新性的。

除了傳統(tǒng)的幼兒養(yǎng)育、教育機(jī)構(gòu)外，在歐美國(guó)家，一些新生的有助于幼兒成長(zhǎng)的機(jī)構(gòu)配合著環(huán)境幼教的理念出現(xiàn)了，兒童博物館就是其中的一個(gè)典型。兒童博物館在其創(chuàng)造者與支持者的熱心宣傳下，在當(dāng)時(shí)已漸漸風(fēng)行于歐美社會(huì)。當(dāng)時(shí)美國(guó)有數(shù)十個(gè)城市建有兒童博物館，而在歐洲各國(guó)，類似的組織也不少見。例如在紐約布魯克林公園的兒童博物館，就是一個(gè)對(duì)幼兒教育而論，很理想的環(huán)境?！澳抢镉兄扇旱暮⒆?，或是在窗前圍讀，或是伏在地上看圖畫，或是展玩細(xì)碎的礦石，完全隨他們自己的意志自由行動(dòng)，沒有嚴(yán)格的拘束，只是常駐著一個(gè)和藹的保姆，時(shí)時(shí)替他們洗滌弄臟的手而已?！薄?0〕這是一個(gè)可以讓幼兒得到充分自由、受著環(huán)境熏陶的天地，其設(shè)置的確能對(duì)幼兒產(chǎn)生一定的教育效果。在實(shí)踐中，如幼兒對(duì)實(shí)際智識(shí)的學(xué)習(xí)、幼兒疑問精神的養(yǎng)成與他們讀書興趣的誘進(jìn)等方面，這個(gè)博物館都顯得比許多學(xué)校有成效?！皟和┪镳^完全和普通的博物館相反，在一般博物館里所陳列的珍貴希有的東西的櫥窗上面，常是貼著‘請(qǐng)勿動(dòng)手’、‘只可眼看，不可手動(dòng)’等紙條，而在兒童博物館，所陳列的則都是足以啟發(fā)兒童心頭欲望的日常生活用品，是盡許兒童們?nèi)我饽﹃龘嵬娴摹！薄?1〕這種契合幼兒環(huán)境教育的實(shí)踐讓幼兒自由地處于遍陳著有激誘性教育材料的環(huán)境中，孩子們一定能充分發(fā)揮他們的好奇心和能力，得到更多的進(jìn)步。

無論是家庭環(huán)境，還是托兒所、兒童博物館等相關(guān)機(jī)構(gòu)的環(huán)境，近代歐美學(xué)者們對(duì)社會(huì)環(huán)境幼教理念的總體要求有這樣一個(gè)表述：“能供給兒童清潔的，光明的，寬敞而大小適宜的住宅；有適當(dāng)?shù)慕逃幕蛴螒虻牟牧?；在有?guī)則的時(shí)間間隙上進(jìn)滋補(bǔ)的食物；成人的正確發(fā)音；同年齡的侶伴，一般的說，就是生活的合宜的管理?！薄?2〕他們認(rèn)為只有在這樣的環(huán)境基礎(chǔ)上，幼教才能得到有效的發(fā)揮。

三、教育者與幼教

在歐美近代環(huán)境幼教理念中，教育者也是一個(gè)重要的環(huán)境因素。在實(shí)施幼教的過程中，主導(dǎo)者以教師與母親為主，他們對(duì)幼兒的受教育過程與內(nèi)容有著直接的影響。培養(yǎng)幼兒教育者樹立正確的幼教觀，訓(xùn)練他們學(xué)習(xí)具體的幼教方法，是歐美近代環(huán)境幼教理念的一個(gè)重要內(nèi)容。歐美近代環(huán)境幼教理念在關(guān)于教育者因素的調(diào)適方面，主要有對(duì)幼教師資的培訓(xùn)、增強(qiáng)教師對(duì)幼兒的了解等內(nèi)容。民國(guó)學(xué)者對(duì)此基本持肯定態(tài)度，積極進(jìn)行了引介。

通過這些引介的文章，我們知道為了使近代科學(xué)的進(jìn)展能夠被切實(shí)地應(yīng)用于幼兒教育的實(shí)踐，歐美近代環(huán)境幼教理念提出了對(duì)幼兒教師的資質(zhì)要求。德國(guó)就規(guī)定：“凡有幼稚園研究生團(tuán)體中的證書的人，方才有做教師的資格?！薄?3〕這個(gè)要求前所未有，并隨之成為一種世界性的趨勢(shì)。這些較以往更加嚴(yán)格的要求認(rèn)為只有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的人，才能有資格從事幼教工作。這些接受了訓(xùn)練并經(jīng)考評(píng)合格的教師被稱為“幼稚園的主人”。除了專業(yè)教師之外，在很多歐美國(guó)家，對(duì)幼稚園等幼教機(jī)構(gòu)的專業(yè)人員的配置上也有一些基本的要求。除了按兒童數(shù)比例配置教師外，有的國(guó)家還有配備專職管理人員的規(guī)定。這種師資訓(xùn)練已經(jīng)成為近代歐美國(guó)家教育部門的一個(gè)重要工作。在很多歐美國(guó)家，在這種訓(xùn)練的人才選拔上有特殊的規(guī)定。例如美國(guó)對(duì)接受訓(xùn)練者的基本要求為：“這種教師的教育的背景，除了家庭經(jīng)濟(jì)一科之外，乃與美國(guó)中學(xué)校相同的。凡入幼稚園研究生團(tuán)體修業(yè)的女子，年齡至少要過十八歲，修業(yè)的期限，乃自一年或一年半起至二年為止。”〔34〕從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，被選拔者首先應(yīng)為成年女性，男性被排除于幼教教師的選拔之外。其次還應(yīng)接受過相當(dāng)程度的教育。他們所學(xué)習(xí)的課程主要有：“教育史、教育實(shí)施法、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、文學(xué)、兒童文學(xué)、自然科學(xué)、文化科學(xué)、工業(yè)美術(shù)如泥工、木工、紙工，美術(shù)如水畫、油畫，音樂，韻律”?！?5〕不但是學(xué)習(xí)一些幼兒教育領(lǐng)域的知識(shí)，還要學(xué)習(xí)培養(yǎng)幼兒審美感、運(yùn)動(dòng)感乃至韻律感所需要的特殊課程。習(xí)完這些課程后，還須經(jīng)過試教，才能上崗。有一些國(guó)家的相關(guān)規(guī)定更加嚴(yán)格，如德國(guó)這樣規(guī)定：“當(dāng)他們?cè)谟字蓤@中或在兒童的家庭與孤兒院中實(shí)習(xí)二年之后，須再修業(yè)兩年，以作做育嬰學(xué)校的主任或管理員和幼稚園研究生團(tuán)的教師的準(zhǔn)備。”〔36〕這些為期兩年的學(xué)習(xí)課程中包括嬰兒時(shí)期至成年時(shí)期中的兒童研究，以及關(guān)于父母教育的各方面的事情。還有一些必修的科目，如教授法、心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)和職業(yè)教育等，以及社會(huì)上與教育上工作的各方面的中心問題。教師修完這兩年學(xué)程之后，并須經(jīng)過國(guó)家考試及格，方始能得到青年指導(dǎo)員證書。這些規(guī)定如果被付諸現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該是一個(gè)美好的事情。

歐美環(huán)境幼教理念強(qiáng)調(diào)除了接受專業(yè)課程的學(xué)習(xí)外，幼教教師還必須掌握其他相關(guān)的能力。這些能力包括為幼兒設(shè)計(jì)與安排一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境，宗旨是使他們?cè)谑芙逃倪^程中感覺到身心的愉悅。“教師的主要責(zé)任是創(chuàng)造一個(gè)教育學(xué)的合理的環(huán)境。”〔37〕“應(yīng)為兒童創(chuàng)造一種好的環(huán)境，使他們?cè)谟龐雽W(xué)校中感到快樂，覺得如同在家庭中一樣?！薄?8〕還包括溝通的能力，不但要與幼兒能有很好的溝通，更要能與他們的家長(zhǎng)保持信息交換的暢通。一些定期或不定期地與家長(zhǎng)交流的形式還包括開家長(zhǎng)會(huì)、家訪等。“教師對(duì)于兒童的家庭應(yīng)當(dāng)熟悉，對(duì)于兒童的父母亦應(yīng)接近?！薄?9〕在與兒童家長(zhǎng)的接觸過程中，“學(xué)校的教師們常親自對(duì)家長(zhǎng)解釋其教授兒童的新觀念”?！?0〕這些觀念涉及幼兒發(fā)育成長(zhǎng)的各個(gè)方面?！芭e凡兒童衣服、飲食、暇時(shí)的運(yùn)動(dòng)、家中的工作以及宗教教育等問題都要討論到?！薄?1〕所以，歐美近代幼教理念堅(jiān)持幼教教師的訓(xùn)練所重視的不在于具體的兒童教授法，乃在于培養(yǎng)他們對(duì)于兒童的良好態(tài)度和教育他們觀察兒童行為的技術(shù)。這些應(yīng)該是他們的基本能力。在這些基本能力中，理解幼兒的能力是最為重要的。教師應(yīng)從各個(gè)方面去了解幼兒的行為和心理。在一些歐美學(xué)者看來，一些名人言行錄、名人傳記，以及各時(shí)代的古典主義學(xué)家如哥斯(Goethe)、喀萊(KeHer)、門安(Thomus Mann)、托爾斯泰(Tolston)等人的文學(xué)與戲劇作品都是很好的有助于了解幼兒心理與行為的作品。只有當(dāng)教師知道幼兒身心成長(zhǎng)的整個(gè)面目，方可以根據(jù)他們的體格和個(gè)性的發(fā)展程度施以教育方面的指導(dǎo)。所謂“性格和人格的發(fā)展，證明比各種能力發(fā)展還重要”。〔42〕如蘇聯(lián)學(xué)者就以為“在兒童生活的第一年，注意力必須引向感覺及運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在第二年及第三年這個(gè)工作必須著重言語、情緒，與思想以相補(bǔ)充?！薄?3〕這種理解就是對(duì)以上認(rèn)知的實(shí)踐。正如蒙臺(tái)梭利所說：“真正之教育，正在靈與靈之接觸。為教師者誠(chéng)能體會(huì)有得見諸實(shí)事，以喚起兒童之靈感。當(dāng)有一種不可思議之神力，與夫卓絕之成績(jī)，表現(xiàn)于其間。又為教師者茍能傾其全副精神，則片言雙語，自足以動(dòng)兒童之全生命?！薄?4〕這是一種理想化的狀態(tài)，是歐美環(huán)境幼教理念所追求的目標(biāo)。既然是目標(biāo)，則尚未達(dá)成全部。尤其是在歐美各國(guó)的農(nóng)村地區(qū)，那種城鄉(xiāng)不平衡的狀態(tài)長(zhǎng)期存在，也使很多歐美環(huán)境幼教學(xué)者深感憂慮。即使是在蘇聯(lián)這樣能夠調(diào)動(dòng)分配全國(guó)資源的體制的國(guó)家，農(nóng)村地區(qū)幼教師資相對(duì)城鎮(zhèn)的落后也是不爭(zhēng)的事實(shí)。品克微支就曾憧憬過這種差距的消失?！白屛覀兿Ｍ羞@一個(gè)日子到來，那時(shí)初等教育的普遍強(qiáng)迫的命令將繼以使學(xué)前教育變?yōu)槠毡榈膹?qiáng)迫的命令?！薄?5〕讓幼教師資能夠達(dá)到與基礎(chǔ)教育其他階段一樣的標(biāo)準(zhǔn)要求，以求得其質(zhì)量的提升，是不少歐美持幼教環(huán)境理念學(xué)者的共識(shí)。

母親作為天然與幼兒接觸最親密的人，在環(huán)境幼教的發(fā)揮過程中起著某種決定性的作用。通過對(duì)母親的改造，提升其教育觀念與能力，以對(duì)幼兒實(shí)施科學(xué)的教育，是歐美近代環(huán)境幼教理念沒有回避的部分，也是民國(guó)學(xué)者常常引介的領(lǐng)域。英國(guó)學(xué)者細(xì)拉稱：“施行練習(xí)本能之方法，特揠苗助長(zhǎng)已。非培養(yǎng)兒童之道也。以常例言之訓(xùn)練法，如一二百年前之學(xué)校所施行者，現(xiàn)已為人所反對(duì)；以其忽于理想，記憶，想象之能力，又不一思及其理想之培植，故其所養(yǎng)成者，惟通常之習(xí)慣，及態(tài)度而已。夫最顯著及最堪利用之要素，即母親之慈愛。茍能加以教育，加以經(jīng)驗(yàn)，則此種慈愛之功力，殊未可限量也?！薄?6〕其對(duì)于母愛、母教的推崇溢于言表。事實(shí)上，無論我們?nèi)绾谓缍缸雨P(guān)系，在幼教過程中，母教作為一種不可推卸的責(zé)任，幾乎是天賦之責(zé)。甚至有人說：“蒙養(yǎng)院的教育，和離開蒙養(yǎng)院以后的那幾年的教育，是婦女們?nèi)f難逃避的工作?！薄?7〕這個(gè)階段的母教不但不可或缺，而且對(duì)幼兒本身的性格發(fā)育也有十分關(guān)鍵的影響。“美國(guó)皮拍德(Peabady)說：‘母親的教育，是非常重要！母親哺乳期間最短，在此期內(nèi)養(yǎng)育嬰兒，確像研究自然的現(xiàn)象，為兒童幸福起見，以不雇乳母為好，因?yàn)槟赣H能自己認(rèn)識(shí)她的兒童性格。’”〔48〕回歸到原點(diǎn)，各類幼教機(jī)構(gòu)并非天然而有，無論其提供的服務(wù)如何多樣化，其設(shè)立的初衷仍是圍繞著在工業(yè)化大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)下，解放婦女的主題?！八袐雰航逃龣C(jī)關(guān)的設(shè)立，除了教育上的目的以外，還有一種為適應(yīng)父母，特別是母親的社會(huì)需要的目的?！薄?9〕但這些機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)不能割裂幼兒與母親的聯(lián)系，將幼兒與母親分離開來絕不是一種科學(xué)的抉擇。一旦條件允許，還是應(yīng)該盡最大可能地增加母親與孩子的親子接觸與互動(dòng)，加深母子之間的交流與理解，才是符合人性與科學(xué)的安排。因此，在歐美環(huán)境幼教理念中，無論是出于母親與孩子接觸的要求，還是出于幼兒在幼教機(jī)構(gòu)之外的學(xué)習(xí)要求，母教都受到了高度的重視。將近代科學(xué)在幼教領(lǐng)域的成果傳輸給母親有很多途徑，其中最主要最直接的就是通過相關(guān)幼教機(jī)構(gòu)有意識(shí)地引導(dǎo)，將這些知識(shí)直接輸送給母親。這方面，歐美等國(guó)有不少嘗試，如在幼兒園里舉行母親會(huì)議之類的聯(lián)誼活動(dòng)。在某些歐美國(guó)家，這類活動(dòng)已經(jīng)是一種常規(guī)化的安排。通過類似這樣的活動(dòng)，“乃在使母親知道她們的兒童在育嬰學(xué)校學(xué)的什么，同時(shí)藉此機(jī)會(huì)可以替她們解決她們的教育上一切疑問?！薄?0〕相比較歐美學(xué)者們對(duì)于母親教育的重視，民國(guó)同行們也對(duì)中國(guó)母教的缺乏提出了批評(píng)，尤其對(duì)其中科學(xué)性的缺乏提出了詰問?！拔覈?guó)多數(shù)做母親的，對(duì)于國(guó)政少有興味，更缺乏觀察世界大局，與顧念國(guó)家前途之思想，故對(duì)于兒童之家庭教育十分冷淡的，時(shí)代的母親們，既已脫離舊封建制度之梏桎，應(yīng)該擔(dān)起責(zé)任來，為著你們的孩子——也就是將來國(guó)家的主人翁?！薄?1〕遺憾的是，雖然他們對(duì)于中國(guó)女性在承擔(dān)母教上的責(zé)任進(jìn)行了批判，但并沒有像歐美等國(guó)的學(xué)者那樣，能夠更多地去探索增進(jìn)母親科學(xué)育兒理念的途徑與做法。當(dāng)然，這也與中國(guó)育兒環(huán)境及相關(guān)知識(shí)積累、引進(jìn)的現(xiàn)實(shí)不足有關(guān)。

“環(huán)境足以影響兒童的行為?！薄?2〕——1937年，民國(guó)學(xué)者何祜先在《母親教育與兒童教養(yǎng)的實(shí)施》一文中的這句話足以代表當(dāng)時(shí)一批中國(guó)學(xué)者對(duì)歐美近代環(huán)境幼教理念的看法。無論是自然環(huán)境因素、社會(huì)環(huán)境因素，抑或教育者因素，其與幼教的聯(lián)系觀念都成為了民國(guó)幼教研究者所必須關(guān)注的內(nèi)容。這些對(duì)歐美近代環(huán)境幼教理念的引述對(duì)于民國(guó)幼教思想的進(jìn)步起到了積極作用。

注釋：

〔1〕〔11〕謝頤年：《兒童時(shí)期的重要與家庭的改造》，《婦女雜志》1931年第11期，第30、30頁。

〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔10〕〔瑞典〕愛倫凱：《兒童的教育》，上海：商務(wù)印書館，1923年，第5、7、7、13、14、7、9頁。

〔8〕〔22〕〔33〕〔34〕〔35〕〔36〕〔38〕〔39〕〔42〕〔49〕〔50〕朱鎮(zhèn)蓀：《德國(guó)的學(xué)前教育》，《東方雜志》1933年第12期，第16、18、18、19、19、19、22、22、22、20、21頁。

〔9〕〔26〕〔28〕〔29〕顧志堅(jiān)：《蘇聯(lián)的托兒所》，《東方雜志》1934年第9期，第15、15、16、16頁。

〔12〕〔13〕〔14〕〔15〕〔18〕宗良：《兒童與居室之關(guān)系(續(xù))》，《婦女雜志》1918年第3期，第2、2-3、4、5、4頁。

〔16〕〔17〕〔52〕何祜先：《母親教育與兒童教養(yǎng)的實(shí)施》，《女子月刊》1937年第4期，第38、40、38頁。

〔19〕〔20〕〔44〕〔日〕今西嘉藏：《蒙臺(tái)梭利教育法》，上海：商務(wù)印書館，1914年，第54、54-55、15頁。

〔21〕贛縣婦女指導(dǎo)處：《贛縣農(nóng)忙托兒所計(jì)劃大綱》，《江西婦女》1937年第1期，第26頁。

〔23〕〔24〕〔25〕怡：《介紹美國(guó)的家庭教育》，《婦女雜志》1916年第1期，第49、49、49頁。

〔27〕〔32〕〔37〕〔43〕〔45〕〔蘇〕品克唯區(qū)：《蘇聯(lián)的學(xué)前教育》，高構(gòu)譯，《東方雜志》1934年第14期，第30、29、29、29、35頁。

〔30〕〔31〕仲足：《風(fēng)行世界的兒童博物館》，《東方雜志》1934年第7期，第28、28頁。

〔40〕〔41〕朗懷：《蘇聯(lián)兒童教養(yǎng)的實(shí)際》，《東方雜志》1934年第5期，第17、17-18頁。

〔46〕〔英〕細(xì)拉：《兒童之訓(xùn)練》，上海：商務(wù)印書館，1923年，第5-6頁。

〔47〕歐陽蘭：《幼稚教育與婦女教育》，《婦女周刊》1925年第50期，第103頁。

〔48〕張濤：《五歲以前的兒童教育》，《安徽教育》1929年第4期，第2頁。

〔51〕仲明：《兒童玩具與教育》，《婦女雜志》1941年第4、5合期，第23頁。