（臺灣國立體育大學(xué) 中國臺灣 33301）

武術(shù)在長期的歷史文化演練下，對習(xí)武者形成了獨(dú)特的道德體系，是他們最為重要的品質(zhì)修養(yǎng)指導(dǎo)，即為“武德”。對于習(xí)武者，這種特殊德武德思想，對他們的道德規(guī)范產(chǎn)生了重大的身心影響。近年來，越來越多的研究者也認(rèn)識到武德教育的重要性，尤其是工作在第一線的人民教師，武德教育不僅是武術(shù)教學(xué)中重要的組成部分，也能給傳統(tǒng)武術(shù)傳統(tǒng)文化及規(guī)范其個人行為規(guī)范，是對小學(xué)生道德教育的有效方式，能夠培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)良個人品質(zhì)，促進(jìn)小朋友身心健康發(fā)展，意義深遠(yuǎn)。為此，本研究將對武德的功能價值進(jìn)行探討，論述其文化價值、教育價值及社會等，同時對武德教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，旨在對小學(xué)生武德教育提供一些理論依據(jù)。[1]

一、武德功能價值

1．武德的文化價值

武德具有多重功能價值，其中文化價值扎深與中華大地之上，它是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，貫穿整個武術(shù)練習(xí)過程當(dāng)中。習(xí)練者在武德的教育當(dāng)中，文化始終滲透著整個環(huán)節(jié)，如“尊師重道”、 “天人合一，形神兼?zhèn)洹?、“精、氣、神”等傳統(tǒng)文化狀態(tài)，不斷傳遞著孝道、禮儀、忠誠、正義、俠客之風(fēng)范氣質(zhì)，這種武德的修煉，展現(xiàn)出自強(qiáng)不息的民族文化氣節(jié)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的集中展現(xiàn)。[2]

2．武德的教育價值

通過武德對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，規(guī)范其行為標(biāo)準(zhǔn)，可以促進(jìn)學(xué)生的德育發(fā)展，形成正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、正義、禮儀的思想意識，有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會公民教育思想，教育成為一個重義守信的人，能夠承擔(dān)社會責(zé)任，激發(fā)個人報(bào)效社會的強(qiáng)烈意愿，對國家或地區(qū)帶來穩(wěn)定的社會環(huán)境。[3]

3．武德的社會價值

在當(dāng)代社會中，良好的武德能夠促進(jìn)人與自然、社會和諧的發(fā)展。武術(shù)中的武德要求習(xí)武者，做到“仁、義、禮、信、勇”，它要求習(xí)武者在社會交往中，做到正直的品行，與人真誠以待，與社會和諧相處，并且維護(hù)社會的健康穩(wěn)定發(fā)展，它符合當(dāng)代社會發(fā)展所需，促進(jìn)人對社會的貢獻(xiàn)和付出的意愿，共同維護(hù)人與物、人與人、人與社會的和諧發(fā)展。[4]

二、武術(shù)教學(xué)中武德教育現(xiàn)狀

1．武德教育與武術(shù)傳播者

作為武德教育的一線教師和武術(shù)教練員，在全國范圍內(nèi)中小學(xué)缺乏現(xiàn)象普遍。很多學(xué)校主管部門和武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，受到社會經(jīng)濟(jì)利益的沖擊，一些急功近利、看重經(jīng)濟(jì)效益的行為帶入了武術(shù)教育當(dāng)中。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)沒有看到武德教育的重要性，只是作為一個工作指標(biāo)隨意找體育教師去任教。武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)經(jīng)營者往往過于偏向商業(yè)化，只在乎經(jīng)濟(jì)利益，而忽略了武德教育的價值，往往為了節(jié)省成本，招聘一些不夠?qū)I(yè)的武術(shù)教師，長期以往，便會嚴(yán)重造成武德教育缺失，不利于武德教育的培養(yǎng)。[5]

2．武德教育與其教育內(nèi)容

武術(shù)是一個包羅眾多、博大精深的傳統(tǒng)文化體育項(xiàng)目，其武德作為武術(shù)的一部分，在授課當(dāng)中卻是難以把握其準(zhǔn)確的內(nèi)容。武德教育在實(shí)施過程中，缺乏武德教育教材內(nèi)容，致使教師和教練在教學(xué)當(dāng)中，只是憑借個人武德體驗(yàn)，進(jìn)行教學(xué)教授，面臨著教育目的指向性不明確，難以表達(dá)出準(zhǔn)確的武德內(nèi)涵，這種武德教學(xué)內(nèi)容、教材、體系的缺失，是武德教育中一個非常嚴(yán)峻的問題。[6]

3．武德教育與教學(xué)方法

武德教育是通過武術(shù)課程中進(jìn)行的一種思想傳遞。面對不同年齡、不同特征的學(xué)生，武德傳遞方式也有所不同，以便于學(xué)生能夠接收到武德文化內(nèi)涵。在武術(shù)教學(xué)中，武德教育內(nèi)容能夠通過何種教學(xué)方式傳達(dá)，都是武德教育中欠缺的部分。武德教學(xué)內(nèi)容的不明確，教授學(xué)生的身心年齡不同，加上教師教練對武德思想認(rèn)知的不同，致使難以形成有理論基礎(chǔ)，需要武德教育工作者探討和解決。

三、建議

1．加強(qiáng)武術(shù)教師和教練師資力量培養(yǎng)

在武術(shù)武德的傳道授業(yè)中，教師和教練應(yīng)該具備良好的理論知識和習(xí)武經(jīng)歷，這是武德教育的重要前提與保障。武術(shù)教師和教練是直接接觸其小學(xué)生導(dǎo)師，具備專業(yè)的武術(shù)技能和武德修為，能夠更好地傳遞武術(shù)技能和武德思想，深刻地影響著學(xué)生的身心發(fā)展。因此，希望學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，能夠重視對武術(shù)教師和教練的聘用和選拔機(jī)制，不斷增強(qiáng)武術(shù)教師和教練的武德理論知識，提高教育者自身的武德修養(yǎng)，以更專業(yè)進(jìn)行武德教育。

2．建立小學(xué)生武德教學(xué)內(nèi)容，深化小學(xué)生對武德的認(rèn)知

武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該做好武德教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范，建議相關(guān)武術(shù)工作者，能夠整合武德教學(xué)內(nèi)容體系，根據(jù)不同年齡和層次的小學(xué)生，結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展所需，創(chuàng)編科學(xué)性、合理性、綜合性的武德教學(xué)內(nèi)容。在武術(shù)課教學(xué)中，針對不同階段學(xué)生的不同心理，構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容、考核、評估標(biāo)準(zhǔn)等一套多元化的教學(xué)體系，設(shè)計(jì)符合當(dāng)代小學(xué)生身心發(fā)展所需，合理推進(jìn)武德的教學(xué)。

3．豐富武德教學(xué)方法

教學(xué)方法是連接教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)效果的橋梁，好的教學(xué)方法能夠圓滿完成教學(xué)內(nèi)容，保證教學(xué)效果。針對獨(dú)特的武德教育，應(yīng)該根據(jù)武德教學(xué)內(nèi)容，選擇符合小學(xué)生的教學(xué)方法，通過合理的教學(xué)能夠豐富武德教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)小學(xué)生對武德學(xué)習(xí)的興趣。所以，在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時，需要注重教學(xué)方法的甄選，注意恰當(dāng)時機(jī)與教學(xué)方法的適時融合，使術(shù)中有育，育中有技。

結(jié)語

武德是習(xí)武者的行為道德規(guī)范，具有良好的文化價值、教育價值和社會價值，作為當(dāng)代小學(xué)生，武德思想也能夠促進(jìn)他們的品質(zhì)精神和行為規(guī)范，對小學(xué)生的人格和德育有著深遠(yuǎn)的影響。面對當(dāng)代武德教育中存在的問題，希望有關(guān)部門能夠給予重視，增強(qiáng)師資隊(duì)伍專業(yè)知識水平，加強(qiáng)重視力度，健全其合理地武德教學(xué)內(nèi)容，以達(dá)到有效傳播武德價值的功效，促進(jìn)小學(xué)生的身心健康發(fā)展。