晏陽初

一、農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的使命

中國(guó)今日的生死問題，不是別的，是民族衰老，民族墮落，民族渙散，根本是“人”的問題；是構(gòu)成中國(guó)的主人，害了幾千年積累而成的、很復(fù)雜的病，而且病至垂危，有無起死回生的方藥的問題。這個(gè)問題的嚴(yán)重性，比較任何問題都嚴(yán)重；它的根本性，也比任何問題還根本。

農(nóng)村運(yùn)動(dòng)，就是對(duì)著這個(gè)問題應(yīng)運(yùn)而生的。它對(duì)于民族的衰老，要培養(yǎng)它的新生命；對(duì)于民族的墮落，要振拔它的新人格；對(duì)于民族的渙散，要促成它的新團(tuán)結(jié)新組織。所以說中國(guó)的農(nóng)村運(yùn)動(dòng)，擔(dān)負(fù)著“民族再造”的使命。

二、實(shí)現(xiàn)的方法與步驟

(一)實(shí)現(xiàn)的方法

要實(shí)現(xiàn)“民族再造”的使命，最有效力的方法，莫若“教育”，但是要怎么樣的教育?……總括起來說：要“實(shí)驗(yàn)地改造民族生活的教育”。中國(guó)式的古董教育，與民族生活不相干，只能造成三家村的鄉(xiāng)學(xué)究；西洋式的舶來教育，與民族生活不相應(yīng)，只能造成外國(guó)貨的消費(fèi)人。只有實(shí)驗(yàn)的改造民族生活的教育，才能造成國(guó)家中興發(fā)強(qiáng)剛毅有作為有創(chuàng)造的民族。

何以叫改造民族生活的教育呢?這種教育，以培養(yǎng)民族的新生命，振拔民族的新人格，促進(jìn)民族的新團(tuán)結(jié)新組織新目標(biāo)，以適應(yīng)實(shí)際生活，改良實(shí)際生活，創(chuàng)造實(shí)際生活為內(nèi)容。前者“教育即生命”，使接受這種教育的人，自己決心要改造他的身心，來發(fā)揚(yáng)民族的精神；后者“教育即生活”，使接受這種教育的人，自己決心要改造他的生活，來適應(yīng)民族的生存，所以叫作改造民族生活的教育。

又怎樣叫實(shí)驗(yàn)地改造民族生活的教育呢?要實(shí)現(xiàn)上段所說的“教育即生命”和“教育即生活”的兩個(gè)原則，絕不是在書本上言語上的教育可以做得到的，教者與學(xué)者，都要在實(shí)際生活上去實(shí)地歷練才成。

(二)實(shí)現(xiàn)的步驟

以上我們已經(jīng)把民族再造的實(shí)現(xiàn)的方法說過了，現(xiàn)在要說說實(shí)現(xiàn)的步驟。民族再造實(shí)現(xiàn)的方法，即如上所述，在實(shí)驗(yàn)的改造民族生活的教育?！慕滩脑谀睦?教學(xué)的方法在哪里?教育的人才在哪里?這是一種混沌初開的創(chuàng)造的教育，所以實(shí)現(xiàn)的步驟應(yīng)當(dāng)有三步：

第一步要研究實(shí)驗(yàn)。

中國(guó)近幾十年來教育上最大的錯(cuò)誤，在一切制度方法材料多半從東西洋抄襲來的，那工商業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家的都市人的教育，如何能適合猶滯在農(nóng)業(yè)時(shí)代的中國(guó)社會(huì)的需要?……這種研究實(shí)驗(yàn)，絕非容易的事情，因?yàn)樗泻脦追N的條件：

1.是人才上的條件。要有本國(guó)的學(xué)術(shù)根底，科學(xué)的知識(shí)技能，又要有創(chuàng)造的精神，吃苦耐勞的志愿與身體，還要有國(guó)家世界的眼光。因?yàn)檠芯繉?shí)驗(yàn)的區(qū)域，雖只在一縣一鄉(xiāng)村，其目的是為整個(gè)民族生活改造而研究。

2.是事業(yè)上的條件。這種改造生活的教育的研究實(shí)驗(yàn)，要合于“生活即教育”的原則。農(nóng)村生活比城市生活雖簡(jiǎn)陋，可是它的方面差不多一樣地復(fù)雜，關(guān)于政治教育經(jīng)濟(jì)衛(wèi)生交通等等方面的生活，無不具有，所謂“麻雀雖小，肝膽俱全”。因此為要得改造實(shí)際生活的方法材料與經(jīng)驗(yàn)，不能不辦種種的事業(yè)。

3.是經(jīng)濟(jì)上的條件。要充足人才上事業(yè)上的兩種條件，非有相當(dāng)?shù)慕?jīng)費(fèi)，是辦不到的。普通辦一個(gè)大學(xué)，每年不過數(shù)百或千多學(xué)生，動(dòng)輒年需數(shù)十萬，乃至百多萬。這種為全民族生活改造的教育研究實(shí)驗(yàn)，當(dāng)然要用相當(dāng)?shù)慕疱X。

4.是時(shí)間上的條件。這種教育的研究實(shí)驗(yàn)，它是以整個(gè)的農(nóng)民生活區(qū)域內(nèi)的一切生活現(xiàn)象作它的圖書館研究室，又要以研究之結(jié)果，實(shí)用到農(nóng)民生活上去實(shí)驗(yàn)，非經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)久的時(shí)間，是不容易看出它的效果來。

5.是社會(huì)上的條件。這種改造生活的創(chuàng)造的教育的研究與實(shí)驗(yàn)，因?yàn)樗c人民的實(shí)際生活太接近，當(dāng)然不免要發(fā)生一些阻礙與沖突，要是不得政府社會(huì)各方面的了解與贊助，有許多計(jì)劃是很難實(shí)現(xiàn)的。

以上的條件若果具備了，還得要抱定幾個(gè)原則去研究實(shí)驗(yàn)：

1.要有基礎(chǔ)性。農(nóng)村生活問題，非常復(fù)雜，不能應(yīng)有盡有，都去研究實(shí)驗(yàn)。所以要選擇有基礎(chǔ)性的來研究實(shí)驗(yàn)。

2.要有實(shí)際性。如某種問題在學(xué)術(shù)上雖然有研究的價(jià)值，但是與老百姓的實(shí)際生活無關(guān)系的，就用不著研究。所以必須有實(shí)際性，然后研究實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，才可以應(yīng)用到民間去。

3.要有普遍性。為研究實(shí)驗(yàn)的便利，總要有一個(gè)小區(qū)域，可是它的目的，不是為一個(gè)特殊的區(qū)域而研究實(shí)驗(yàn)的，乃是為研究實(shí)驗(yàn)之結(jié)果，可以推廣到全國(guó)各農(nóng)村。所以研究實(shí)驗(yàn)的問題，及其解決問題的方法都要有普遍性。

具備了以上所說的幾個(gè)條件，本著以上所說的幾個(gè)原則去研究實(shí)驗(yàn)改造民族生活的教育，這是實(shí)現(xiàn)民族再造的方法的第一步。

第二步要訓(xùn)練人才。

關(guān)于訓(xùn)練人才的事情，有三個(gè)問題，應(yīng)當(dāng)要先決的：①為什么要訓(xùn)練? ②誰來訓(xùn)練? ③訓(xùn)練什么?

我們解答第一個(gè)問題為什么要訓(xùn)練？可以說現(xiàn)在關(guān)于“農(nóng)村復(fù)興”“農(nóng)村改造”“農(nóng)村建設(shè)”一類的呼聲，高唱入云，可是誰到農(nóng)村去擔(dān)任“復(fù)興”“改造”“建設(shè)”的責(zé)任？去的人有何知識(shí)技能和經(jīng)驗(yàn)？能否勝任愉快？若說要靠受過一般學(xué)校教育的人，我想那些舶來的講義上的知識(shí)，與農(nóng)村的需要，簡(jiǎn)直是風(fēng)馬牛不相及。我們就因?yàn)檫@些，要訓(xùn)練人才。訓(xùn)練人才可分兩種：

①技術(shù)專門人才，實(shí)地到農(nóng)村作農(nóng)村生活改造的學(xué)術(shù)研究與實(shí)驗(yàn)。

②技術(shù)推廣人才，實(shí)地到農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民做改造生活的事業(yè)。

這兩種人才，除開基本的農(nóng)村生活改造的知識(shí)技能的訓(xùn)練外，還注重精神上人格上態(tài)度上閱歷經(jīng)驗(yàn)上的鍛煉。

我們要解答第二、第三個(gè)問題，誰來訓(xùn)練？與訓(xùn)練什么？可以簡(jiǎn)單的同時(shí)答復(fù)，非曾經(jīng)深入民間，躬親田舍，吃土嘗糞若干年的先進(jìn)，把他從實(shí)際工作中一點(diǎn)一滴的辛苦經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)技能，來作材料去訓(xùn)練不可。同時(shí)還要領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際工作上在自己的生活上言行上，現(xiàn)身說法，以身作則，緊抱著農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的使命，去表演“教育即生命”“教育即生活”的原則。這是實(shí)現(xiàn)“民族再造”的方法的第二步。

第三步就是表證推廣。

我們?cè)诘谝徊降难芯繉?shí)驗(yàn)的工作上，所以注意到問題與方法的基礎(chǔ)性、實(shí)際性和普遍性，就因?yàn)槭钦疹櫟降谌酵茝V到全國(guó)各地的工作。在第二步訓(xùn)練人才，也正為供給第三步工作的需要。這三步工作，是相互連鎖的，沒有第一步工作，則第二、第三步工作是無根；沒有第二、第三步工作，則第一步工作是無足。無根的沒有生命；無足的雖有生命不能行遠(yuǎn)。所以要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的使命，完成改造民族生活的方法，須得要有這三個(gè)步驟。