●肖華風(fēng)

改革開(kāi)放四十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了人類歷史上最為波瀾壯闊的城市化進(jìn)程，城鎮(zhèn)化率從改革開(kāi)放之初的17.92%迅速增長(zhǎng)到2017年末的58.52%，現(xiàn)代城市如雨后春筍般迅速崛起，城市發(fā)展取得了舉世矚目的成就。城市，已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)集聚、財(cái)富創(chuàng)造和人口聚集的中心，與此同時(shí)，它也成為社會(huì)矛盾和沖突的中心。現(xiàn)代城市面臨的主要考驗(yàn)，就是要在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，將更多的精力轉(zhuǎn)向城市社會(huì)和文化問(wèn)題的治理。

一、城市文化建設(shè)的重要意義

1.文化是城市的靈魂

如果說(shuō)建筑是一個(gè)城市的面貌、經(jīng)濟(jì)是一個(gè)城市的命脈，那么文化就是一個(gè)城市的靈魂。城市的文化根脈來(lái)自歷史深處，它是城市的基因、靈魂和特質(zhì)所在，我們只有知道自己從哪里來(lái)，才能明白未來(lái)往何處去，否則就會(huì)迷失方向、忘記初心。城市作為文化的生命體亦同此理，它沿著歷史根脈走到當(dāng)下，再走向未來(lái)。同時(shí)，城市文化根脈養(yǎng)育了人的精神，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，城市發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力就在于它深邃的文化內(nèi)核，在于這種文化滋養(yǎng)下的人的精神狀態(tài)，在于人對(duì)自己城市的認(rèn)同感、歸屬感、自豪感和自信心。可以說(shuō)，文化塑造著一座城市文明的高度。

2.文化是城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力

二十一世紀(jì)是“城市的世紀(jì)”，這意味著中心城市在世界范圍內(nèi)的崛起。未來(lái)的城市競(jìng)爭(zhēng)也不僅僅是單一經(jīng)濟(jì)層面和生產(chǎn)要素的競(jìng)爭(zhēng)，更包括一系列軟實(shí)力的比拼，城市的口碑、宜居、文化競(jìng)爭(zhēng)力、感召力與城市品牌的經(jīng)營(yíng)。文化是城市魅力的最終來(lái)源，充滿魅力的城市才能不斷吸引各類人才，人才是核心競(jìng)爭(zhēng)力。理想的城市應(yīng)該是各種文化碰撞、交融、交相輝映的地方，各具特色的建筑和種類繁多的文化藝術(shù)場(chǎng)所成為展示這些元素的舞臺(tái)，眾多保存完好的物質(zhì)和非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)展示了城市厚重的歷史，多樣的文化為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了強(qiáng)勁的動(dòng)力，完善的公共文化設(shè)施與服務(wù)為人們的文化活動(dòng)提供了良好的條件?？梢哉f(shuō)，文化是縱向的內(nèi)生力，也是橫向的競(jìng)爭(zhēng)力，是由外向內(nèi)的吸引力，也是由內(nèi)向外的輻射力。

二、我國(guó)城市文化建設(shè)存在的主要問(wèn)題

1.同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重，忽視城市文化特色

一些城市在建設(shè)過(guò)程中，追求高大全的功能設(shè)計(jì)，忽視了對(duì)地域歷史文明和自身獨(dú)特基因的考量，在相似的城市面孔中，看不到歷史和文化對(duì)城市性格的塑造。城市有產(chǎn)業(yè)而無(wú)生活，有生活而無(wú)氣質(zhì)。一些城市熱衷于以最高最新最現(xiàn)代的建筑作為標(biāo)志性建筑，使得城市文化的辨識(shí)度降低，城市之間同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全中國(guó)有183個(gè)城市提出了建設(shè)國(guó)際化大都市的目標(biāo)，全球在建的摩天大樓中有87%在中國(guó)。一些城市在文化主題定位上缺乏個(gè)性，諸如“學(xué)習(xí)型城市”“綠色城市”“創(chuàng)新型城市”，不能說(shuō)這些主題不積極，但是有多少因地制宜、有多少合理性就很難說(shuō)。太過(guò)普遍抽象的論調(diào)，別的城市也能用，不能凸顯城市的精髓與韻味。

2.注重文化場(chǎng)所建設(shè)，忽視人文精神培育

關(guān)注城市化，不僅要關(guān)注產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)、硬件升級(jí)，更要關(guān)注城市文化在城市社會(huì)變遷中對(duì)人的塑造。城市化作為現(xiàn)代化的必由之路，重要的在于其進(jìn)程中“人的城市化”?！叭说某鞘谢笔且淮慰缭缴钌a(chǎn)方式和固有人文理念的轉(zhuǎn)型之旅，那些“走進(jìn)”城市而不能“融入”城市的人們所面對(duì)的，不僅是基本的生存適應(yīng)，還有更為深刻的文化適應(yīng)。長(zhǎng)期由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)耕文明陶塑的文化心理不得不通過(guò)改變來(lái)適應(yīng)支撐都市運(yùn)轉(zhuǎn)的二三產(chǎn)業(yè)社會(huì)組織方式。相對(duì)于轟轟烈烈的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)變革，文化觀念的生產(chǎn)和塑造是長(zhǎng)期的深層次的變革。傳統(tǒng)的共同體日益瓦解，鄰里生活漸趨消失，進(jìn)而導(dǎo)致人際隔膜、階層隔膜、人心隔膜，社會(huì)信任難以建立；青年人缺乏信仰支撐，社會(huì)缺乏共同倫理。以往大部分社會(huì)沖突和群體性事件發(fā)生在農(nóng)村，但近年來(lái)中國(guó)社會(huì)群體性事件的焦點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了城市。因此，人文精神的培育是城市文化建設(shè)的重中之重。

三、黃陂區(qū)加強(qiáng)城市文化建設(shè)的積極探索

黃陂作為武漢城市之根，有著山水相依剛?cè)岵?jì)的文化特色。天有偏覆，地有偏載，黃陂悠久的歷史和廣袤的地理孕育了深厚燦爛的文化：長(zhǎng)江流域第一古城的盤龍文化，集中國(guó)傳統(tǒng)忠孝精神于一身的木蘭文化，影響中國(guó)七個(gè)世紀(jì)的理學(xué)文化，推翻中國(guó)兩千多年封建帝制、建立亞洲第一個(gè)共和國(guó)的辛亥首義文化，締造中國(guó)工農(nóng)革命軍第七軍的紅色文化，有中國(guó)泥塑之鄉(xiāng)美譽(yù)的匠作文化，開(kāi)辟漢口商埠的商貿(mào)文化，以及獨(dú)樹(shù)一幟的曲藝文化、感動(dòng)中國(guó)的孝義文化。有先民們篳路藍(lán)縷開(kāi)荒拓土的剛健有為，也有替父從軍忠孝兩全的俠骨柔情；有窮盡天理與民教化的溫柔敦厚，也有打破桎梏樹(shù)立新風(fēng)的敢為人先；有風(fēng)流婉轉(zhuǎn)的淺吟低唱，也有揭竿而起心懷理想的狂風(fēng)怒吼。黃陂文化如此的厚重剛烈又如此的溫情動(dòng)人，當(dāng)?shù)闷饎側(cè)岵?jì)四個(gè)字。歷史對(duì)黃陂如此的眷顧和恩寵，賜予它如此豐富深厚的文化寶藏，這是我們今天城市發(fā)展的不竭源泉。

1.文化立區(qū)，突出城市主題文化

城市文化歸根到底是城市體系中的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治關(guān)系的集中體現(xiàn)。城市文化的品格和定位，反過(guò)來(lái)又影響和塑造著城市的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系。改革開(kāi)放之初，黃陂區(qū)就十分重視木蘭文化遺產(chǎn)，進(jìn)行了大規(guī)模的保護(hù)搶救。近年來(lái)，更是將木蘭文化作為黃陂的城市主題文化進(jìn)行提煉和打造，形成了以木蘭文化為核心競(jìng)爭(zhēng)力的城市精神。木蘭將軍雕像坐落在黃陂城區(qū)的中心地帶，成為城市的地標(biāo)。以忠孝勇節(jié)為核心的木蘭精神已經(jīng)融入了黃陂人的骨髓中。黃陂能夠涌現(xiàn)出“今生不欠來(lái)生債，新年不欠舊年薪”的信義兄弟、割皮救父的孝義兄弟，與根植于這片土地上的木蘭精神是分不開(kāi)的、是一脈相承的。

制定“挖掘木蘭文化資源的培根固基戰(zhàn)略”“打造木蘭文化品牌的政府主導(dǎo)戰(zhàn)略”。圍繞主題進(jìn)行資源整合、產(chǎn)業(yè)配套、宣傳策劃、政策扶持等一系列綜合設(shè)計(jì)，布局三條各具特色的木蘭旅游線路，形成全域旅游格局。木蘭山、木蘭湖、木蘭天池、木蘭古門、木蘭清涼寨、木蘭草原、農(nóng)耕年華、云霧山等“木蘭八景”，覆蓋黃陂近1/2的區(qū)域，形成以“木蘭尋根之旅”為主線的生態(tài)觀光旅游板塊，具有極大的規(guī)模集群效應(yīng)。將云霧山、農(nóng)耕年華、木蘭玫瑰花園、木蘭花鄉(xiāng)、木蘭花谷、花海樂(lè)園相勾連，形成了美麗鄉(xiāng)村旅游線，突出遠(yuǎn)城區(qū)生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)。利用木蘭湖、日月星湖等水域資源，布局康養(yǎng)基地和環(huán)湖綠道，舉辦環(huán)湖自駕、自行車大賽、徒步競(jìng)技等賽事，建設(shè)“木蘭康谷”運(yùn)動(dòng)休閑與康養(yǎng)度假旅游線路。

實(shí)施“宣傳木蘭文化的走出去戰(zhàn)略”和“木蘭文化產(chǎn)權(quán)的保護(hù)戰(zhàn)略”。2006年木蘭風(fēng)景區(qū)與中央電視臺(tái)聯(lián)合推出大型音舞詩(shī)畫《木蘭山組歌》在北京人民大會(huì)堂上演并在央視播出，大型楚劇《少年花木蘭》也在中央電視臺(tái)戲曲頻道播出，與八一電影制片廠聯(lián)合、以木蘭山地區(qū)實(shí)景攝制電影《烽火木蘭山》在央視電影頻道上映。2008年，歌唱家彭麗媛主唱的中國(guó)歌劇《木蘭詩(shī)篇》在維也納國(guó)家歌劇院正式亮相?？梢哉f(shuō)，黃陂木蘭文化已經(jīng)成為城市的特色名片，走向全國(guó)，走向世界。

2.文化興業(yè)，開(kāi)發(fā)城市多元文化

著名學(xué)者馮天瑜有論述曰：“黃陂是一個(gè)人文資源非常豐富的大區(qū)。黃陂人引以為傲的盤龍文化、木蘭文化、二程文化占據(jù)主要地位。三種文化每一個(gè)品牌單獨(dú)擺出來(lái)都能產(chǎn)生振聾發(fā)聵的力量，三者聚于一處，其文化的沖擊力量就更大了?！币阅咎m文化為圓心，做大做強(qiáng)境內(nèi)各項(xiàng)特色文化、形成多元文化產(chǎn)業(yè)是黃陂打造文化品牌的又一個(gè)重要舉措。為此，黃陂區(qū)按照“政府引導(dǎo)、企業(yè)主體、市場(chǎng)化運(yùn)作”模式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，積極發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在政府工作報(bào)告中提出“打造繁榮興旺之城”。

一是以盤龍文化、木蘭文化、二程文化為切入點(diǎn)，以盤龍城遺址公園、雙鳳公園、二程書院、木蘭將軍廟、木蘭將軍練劍場(chǎng)為龍頭，建成古代文化旅游帶。

二是以近代匠作文化為切入點(diǎn)，以長(zhǎng)江非遺小鎮(zhèn)為核心，打造黃陂前川商貿(mào)文化旅游濱水新城，與黃陂木蘭生態(tài)文化旅游區(qū)差異化協(xié)同發(fā)展。黃陂有九佬十八匠之美譽(yù)的匠作文化，是開(kāi)辟漢口商埠的首批拓荒者，留下了如高洪泰銅鑼、曹正興菜刀等享譽(yù)當(dāng)時(shí)的品牌。全國(guó)各地上百家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人入駐長(zhǎng)江非遺小鎮(zhèn)，帶來(lái)千種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。僅區(qū)博物館、區(qū)檔案局、區(qū)木蘭山風(fēng)景管理處三家單位收藏共計(jì)1314件/套可移動(dòng)文物。第五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄公布，黃陂區(qū)5項(xiàng)非遺項(xiàng)目入選。其中《二程故事》《黃陂諺語(yǔ)》入選民間文學(xué)類；“木廬干砌”“曹正興菜刀鍛造技藝”入選傳統(tǒng)技藝類；“木蘭山亮子會(huì)”入選民俗類。

三是以現(xiàn)代商貿(mào)文化、競(jìng)技精神為切入點(diǎn)，打造奧特萊斯主題公園、漢口北旅游購(gòu)物中心、周大福生產(chǎn)加工展銷體為龍頭的休閑購(gòu)物產(chǎn)業(yè)群。開(kāi)發(fā)臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)，打造航空小鎮(zhèn)、武漢銘泰賽車小鎮(zhèn)。

3.文化育人，營(yíng)造濃厚人文氛圍

地理與人文緊密結(jié)合。全區(qū)境內(nèi)以“盤龍”“木蘭”“二程”“雙鳳”等命名的道路、橋梁、小區(qū)、商鋪和產(chǎn)品等多達(dá)數(shù)百個(gè)。黃陂文化名片已從古老的歷史融入了人們每天的生活中。盤龍城遺址、木蘭雕像、望魯臺(tái)、雙鳳亭、理趣林、程鄉(xiāng)坊以及花柳前川、二龍?zhí)?，黃陂文化遍及城市的每一個(gè)角落。人們登臨望魯臺(tái)、在木蘭廟祭拜、于前川涉水河邊晨練、到木蘭山覽勝、去文教巷徜徉、往雙鳳臺(tái)憑吊，都會(huì)有一種說(shuō)不出的特殊感情和心靈滋養(yǎng)。

研究與創(chuàng)作生生不息。黃陂區(qū)成立了二程文化研究會(huì)、木蘭文化研究會(huì)，收集、出土、考證了大量史料，出版了大量研究專著。有研究黃陂歷史的《黃陂通史》《無(wú)陂不成鎮(zhèn)》《盤龍城》；有研究黃陂文化的《黃陂名片》《盤龍文化》《木蘭山志》《木蘭文化新論》、二程文化研究叢書、《雙鳳亭詩(shī)詞集》《黃陂文選》《黃陂典故》；有研究黃陂名人的《理學(xué)雙鳳》《首義都督黎元洪》《黃陂名人》《百年名流》《黃陂好兄弟》等。文藝作品更是異彩紛呈，有獲得第六屆曲藝牡丹獎(jiǎng)的湖北大鼓《木蘭情》，有獲得楚天文華獎(jiǎng)的楚劇《少年花木蘭》，有在人民大會(huì)堂上演的大型音舞詩(shī)畫《木蘭山組歌》，有中央電視臺(tái)拍攝的紀(jì)錄片《江漢之盤龍城》，有宣傳紀(jì)錄片《天下黃陂》，有大型文藝演出《信義頌》。黃陂文化繁榮局面被中國(guó)作家協(xié)會(huì)稱為“黃陂文學(xué)現(xiàn)象”。

政府與民間共同參與。城市文化、城市精神不可能僅由行政命令規(guī)定，與此同時(shí)，城市的精神也不能僅由商業(yè)力量來(lái)表達(dá)和支配，必須要有廣泛的社會(huì)參與。一座城市文化精神的最終形成，應(yīng)該有一個(gè)自上而下與自下而上結(jié)合及互動(dòng)的過(guò)程，靠簡(jiǎn)單的行政命令無(wú)法形成城市精神，靠市場(chǎng)的無(wú)形之手也無(wú)法建構(gòu)健康的城市文化。可以說(shuō)，社會(huì)多元主體的參與及其與政府和市場(chǎng)關(guān)系的協(xié)調(diào)，是城市文化塑造過(guò)程中的一個(gè)新命題，也是解決文化涵養(yǎng)問(wèn)題的根本之道。以政府為主導(dǎo)的“中國(guó)武漢木蘭旅游文化節(jié)”“武漢木蘭山登山節(jié)”“環(huán)湖自行車大賽”等活動(dòng)每年開(kāi)展，對(duì)內(nèi)調(diào)動(dòng)了黃陂人的活力與激情，激發(fā)了建設(shè)城市的自信心和自豪感，對(duì)外提高了黃陂的知名度、美譽(yù)度和輻射力，確立了“武漢之窗”“武漢后花園”的地位。以民間為主導(dǎo)的各類大中型文藝演出多達(dá)200余場(chǎng)，即每?jī)商炀陀幸粓?chǎng)演出。其中，中央電視臺(tái)全程跟蹤報(bào)道了黃陂迎春舞龍大賽，另外黃陂之夏、黃陂“木蘭金秋”農(nóng)村文藝會(huì)演、黃陂群眾文化藝術(shù)節(jié)、黃陂“文明之星”文藝展演等系列群眾文化活動(dòng)每年吸引16萬(wàn)多人參加，極大豐富了群眾精神文化生活。