中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年智慧的結(jié)晶，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅包括史書典籍，還包括民間工藝、民間游戲等，對個人的成長與發(fā)展具有舉足輕重的作用。幼兒正處于啟蒙教育階段，在這個階段中，我們應(yīng)當(dāng)為其提供最有價值的教育。因此，將傳統(tǒng)文化納入幼兒教育中，可以讓幼兒在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化的精華、感知我國文化的魅力與價值，從而逐步形成良好的思想道德素質(zhì)與行為規(guī)范，為其今后的成長與發(fā)展奠定堅實的品質(zhì)基礎(chǔ)與素質(zhì)基礎(chǔ)。

一、傳統(tǒng)文化資源在幼兒教育中的作用

我國已經(jīng)步入了信息化時代，教育也開始呈現(xiàn)出信息化、時代化以及新型化等特點。在當(dāng)前的教育背景下，素質(zhì)教育逐漸為人們所重視，大多數(shù)幼兒園已經(jīng)將文明禮儀納入教學(xué)范圍中，并通過朗讀優(yōu)秀的詩詞歌賦、經(jīng)典故事來加強(qiáng)幼兒對傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)識，使之能從中汲取營養(yǎng)，從而不斷提高他們的道德素養(yǎng)。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)前的幼兒教育中發(fā)揮著巨大的作用與價值，我們應(yīng)當(dāng)以技術(shù)教育理論為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容為核心，設(shè)計大量優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化教育軟件，以此滿足幼兒傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的需求，使不同幼兒園、家庭都能充分利用現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化教育資源來對幼兒進(jìn)行教育，最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育價值，這對于提高幼兒的品德素養(yǎng)、縮小城鄉(xiāng)之間的教育差異具有重要的促進(jìn)作用。[1]一般而言，人的大腦發(fā)育最為迅速的年齡階段為1～13歲，這個階段也是學(xué)習(xí)能力與模仿能力最強(qiáng)的階段。因此，在這個階段中，教師與家長應(yīng)當(dāng)盡可能讓其有更多的機(jī)會接觸優(yōu)秀的經(jīng)典文化，從而逐步幫助其形成良好的性格與健全的人格。

二、傳統(tǒng)文化資源在幼兒教育中的運用

1.傳統(tǒng)文學(xué)誦讀在幼兒教育中的運用。在歷史的長河中，有許多文學(xué)糟粕被拋棄，也有許多文化精華被保存，并流傳至今，時至今日，我國傳統(tǒng)文化中的許多文學(xué)經(jīng)典仍具有極大的閱讀與教化意義，是我國民族文化的瑰寶，將這些經(jīng)典運用于幼兒教育中，可促進(jìn)其思考與感悟，并獲得成長。由此可見，在幼兒中開展經(jīng)典誦讀具有重要的意義，家長與教師在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，可以組織其誦讀、欣賞文學(xué)經(jīng)典，如《唐詩三百首》 《三字經(jīng)》 《論語》 《千字文》等，并通過循序漸進(jìn)的方法進(jìn)行教學(xué)，讓幼兒逐步感受到誦讀經(jīng)典文學(xué)的樂趣。當(dāng)然，在這個過程中，教師及家長也可以采用通俗的語言對誦讀內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的解說，讓幼兒及時了解不同文學(xué)作品所表達(dá)的蘊(yùn)意，并有所感悟。除此之外，部分教育界的優(yōu)秀學(xué)者開始對傳統(tǒng)文化的幼兒教育資源運用進(jìn)行研究，如李紅云、黃侃兒等，試圖從幼兒的年齡與興趣特點出發(fā)，以信息網(wǎng)絡(luò)為載體來開發(fā)數(shù)字化的傳統(tǒng)文學(xué)誦讀資源，讓幼兒真正愛上誦讀。[2]例如，幼兒教師在教學(xué)過程中可以利用多媒體播放文學(xué)經(jīng)典誦讀的音頻或視頻，從而使幼兒的視覺與聽覺獲得前所未有的享受，并自主進(jìn)行朗誦、背誦等。

2.傳統(tǒng)民間藝術(shù)在幼兒教育中的運用。傳統(tǒng)民間藝術(shù)包括音樂、戲曲、舞蹈、美術(shù)等。優(yōu)秀的民間藝術(shù)對于幼兒協(xié)調(diào)能力、感知能力以及審美水平的提高具有重要的促進(jìn)作用，因此，幼兒教師可以利用民間藝術(shù)來培養(yǎng)幼兒的情操、提高幼兒的素養(yǎng)。

第一，民間美術(shù)。民間美術(shù)的主要創(chuàng)作者為廣大人民群眾，我們生活中常見的美術(shù)作品包括年畫、燈籠畫、建筑彩畫等，這些美術(shù)作品雖然看似普通，毫無出彩之處，但內(nèi)容豐富多樣，細(xì)節(jié)之處刻畫生動傳神，具有妙不可言的魅力。其中還蘊(yùn)含著人民群眾的勇敢、智慧與善良等品質(zhì)，將民間美術(shù)資源融入幼兒教育活動中，從而不斷提高其審美能力與欣賞能力。

第二，民間音樂。民間音樂也是勞動人民智慧的結(jié)晶，國際民間音樂協(xié)會將民間音樂解釋為經(jīng)過口傳過程發(fā)展起來的大眾音樂，如山歌、民謠、民樂等，將民間音樂納入幼兒教育中，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，還可以提高幼兒的審美能力。[3]教師在選擇民間音樂進(jìn)行教學(xué)時，應(yīng)考慮到幼兒的年齡大小與性格特點，如《月光光》 《賣湯圓》等音樂，其中《月光光》這首民謠的韻律優(yōu)美、音律平緩，充分展示了母愛偉大、細(xì)膩、溫柔的形象，可用于小班或者中班幼兒教學(xué)；而《賣湯圓》這首民謠則比較生動活潑，唱起來十分容易上口，可用于大班幼兒教學(xué)，從而讓幼兒感受到民間音樂的有趣之處，不斷提高其審美能力與音樂素養(yǎng)。

第三，民間戲曲。戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，且不同的地區(qū)有不同的唱法，從而產(chǎn)生了川劇、越劇、京劇等不同劇種。同時，戲曲還是一種綜合性的藝術(shù)，表演形式涵蓋唱、念、做、打，我們可以對民間戲曲進(jìn)行研發(fā)，并作為幼兒教育的重要資源，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)戲曲的興趣。當(dāng)前，幼兒教師可以利用多媒體播放一些簡單而又經(jīng)典的戲曲，以此提高幼兒學(xué)習(xí)的興趣。在這個過程中，教師還可以利用情境教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，以激起幼兒表演的欲望與熱情，從而使其主動參與到教學(xué)情境中，并在不斷的練習(xí)中提高自身的表達(dá)能力與表演能力。

3.傳統(tǒng)民間習(xí)俗在幼兒教育中的運用。我國傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長，春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽等節(jié)日均是我們祖先在長期的社會生活中約定俗成的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著豐富的哲理，現(xiàn)已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在我國漫長的歷史中，傳統(tǒng)節(jié)日對人們的社會心理、價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、審美特征，乃至民族精神都產(chǎn)生過重大而深遠(yuǎn)的影響。由此可見，民俗的核心在于傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是一種世代相傳的文化，幼兒園教師可將民間節(jié)日、民間習(xí)俗作為幼兒教育的重要資源。元宵節(jié)是我國傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一，是一個把節(jié)日習(xí)俗體現(xiàn)得最為徹底和典型的傳統(tǒng)節(jié)日，幼兒園可以“元宵”為主題開展活動，并在園內(nèi)展出各種各樣的花燈和燈謎，讓幼兒感受到元宵節(jié)的節(jié)日氣氛，并主動去欣賞花燈，感受花燈豐富的外形、色彩、圖案，或者參與到猜燈謎活動當(dāng)中，體驗猜想和推測的快樂，在這個過程中，我們可以采用教師念謎面、幼兒猜謎的形式進(jìn)行猜燈謎，幫助幼兒了解燈謎是由謎面和謎底組成的。此外，教師或家長還可以在元宵節(jié)這天指導(dǎo)幼兒制作花燈，從而讓其感受到傳統(tǒng)元宵文化的豐富與有趣。除此之外，在端午節(jié)這一天，很多地區(qū)都會舉行“賽龍舟”活動，幼兒對這個民間活動的內(nèi)容也比較熟悉，因此，教師可以為幼兒安排一個任務(wù)，要求其必須要以劃龍舟動作進(jìn)出教室，從而讓幼兒感受到劃龍舟的樂趣。在有條件的情況下，幼兒園還可以組織幼兒觀看龍舟比賽，觀看結(jié)束后，教師可以指導(dǎo)幼兒進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，創(chuàng)作內(nèi)容為賽龍舟場面，并讓其在班上展示自己的創(chuàng)意作品。

總而言之，教育必須要從幼兒抓起，幼兒在接受正規(guī)教育之前對大多事物并無基本的辨別與判斷能力，也就是教師或家長教什么，就會學(xué)什么，而不會選擇性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源對幼兒一生的成長與發(fā)展均具有極為重要的影響，幼兒教師可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，如文學(xué)經(jīng)典、民間藝術(shù)以及民間習(xí)俗納入幼兒教育當(dāng)中，讓其從小就能接受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而為幼兒將來的成長與發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，并真正促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。