《教育的社會(huì)文化土壤》對(duì)坐落在美國(guó)費(fèi)城中心的一所貧困社區(qū)的公立學(xué)校進(jìn)行了詳細(xì)的民族志描摹和較為深入的文化分析。整部作品，既沒(méi)有一味鼓吹美國(guó)教育如何“先進(jìn)”，又看到了美國(guó)教育對(duì)中國(guó)的有益啟示。它盡量以理性、冷靜的方式，在安卓學(xué)校素描式教育實(shí)踐描摹的基礎(chǔ)上，滲透著跨文化的闡釋與理解。這份獨(dú)特的理解，是作者作為在中國(guó)成長(zhǎng)又具有國(guó)際化背景的典型知識(shí)分子，以無(wú)聲漸進(jìn)的方式遭遇美國(guó)教育場(chǎng)景下的文化沖擊，所形成的思考結(jié)晶。這種跨文化的比較，恰到好處地滲透在民族志描述與評(píng)述中，而非明確的中美教育比較，因?yàn)閮蓚€(gè)國(guó)家在歷史積淀、文化脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)資源方面大相徑庭?；趥€(gè)案的中美比較，也許并不是明智的策略。正如作者在開(kāi)篇指出“教育，是一個(gè)民族的精神喂養(yǎng)。如果一個(gè)國(guó)家和民族認(rèn)為自己的教育一無(wú)是處，就像一個(gè)人認(rèn)為自己是在服毒中長(zhǎng)大。那么，他很可能怨天尤人而缺乏精神上的自信。其實(shí)，正如每一種文明都有其璀璨雋永之處，才孕育著生生不息、生動(dòng)鮮活的生命；也正如每一種文明必然包涵著種種壓迫與張力，才使得世界總在斗爭(zhēng)中無(wú)法掩蓋人類的苦難。附著在具體文明形態(tài)之中的每一番教育實(shí)踐，也一定有其促進(jìn)人類福祉的意義，同時(shí)，又都不可能盡善盡美。于是，帶著文化的視角，去分析那些具體的教育實(shí)踐，將其復(fù)原到它所依存的社會(huì)文化土壤中，顯得十分重要?！边@是本書(shū)中最耐人尋味的一段話，也統(tǒng)領(lǐng)著全書(shū)的思考。

一、走進(jìn)安卓學(xué)校

教育敘事的描述旨在表明一種客觀中立的立場(chǎng)，使研究具有可信度。日常生活中的世界既不是由帕森斯式的社會(huì)學(xué)概念組成，也不是解釋人類學(xué)家格爾茨詩(shī)意想象的圖景，而是由普通人的活動(dòng)、言語(yǔ)、思想、情感所構(gòu)成，是一幅復(fù)雜交往的畫卷。人類學(xué)者所擅長(zhǎng)的是以自我親力親為、深入?yún)⑴c的方式，體會(huì)研究對(duì)象的日常生活，這首先體現(xiàn)在盡自己最大的努力，如實(shí)地描繪一幅幅充滿生活場(chǎng)景細(xì)節(jié)的畫卷，展現(xiàn)那隱藏于人們習(xí)以為常的實(shí)踐慣習(xí)下的“真實(shí)”。用人類學(xué)的方式觀察學(xué)校是教育人類學(xué)的重要組成部分，教育人類學(xué)以不同的視角發(fā)現(xiàn)教育的目的與實(shí)質(zhì)，分析教育的功能與癥結(jié)，其最大特色是將對(duì)（學(xué)校）教育的探討放在文化的底色上去觀察。

人類學(xué)試圖將教育理解為根植于日常社會(huì)生活中的與人類活動(dòng)密不可分的過(guò)程，教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化層面相互依存、相互作用。安卓學(xué)校是坐落在美國(guó)東部賓夕法尼亞州費(fèi)城市中心的一所公立小學(xué)。在美國(guó)，城市常常成為勞工階層集中聚居的地方，而中產(chǎn)階級(jí)通常會(huì)因?yàn)樾迈r的空氣、豐富的社區(qū)生活選擇居住在郊區(qū)。因此，和中國(guó)在大多數(shù)情況下的布局相反，城市中心的學(xué)區(qū)主要招收居住在附近的貧困社區(qū)的學(xué)生。安卓學(xué)校所處的費(fèi)城學(xué)區(qū)成立于1818年。從學(xué)生容量上，在全美是第八大學(xué)區(qū)。安卓學(xué)校當(dāng)時(shí)共有400余名學(xué)前班至8年級(jí)的學(xué)生。學(xué)區(qū)報(bào)告顯示，安卓學(xué)校有89.4%的學(xué)生在“經(jīng)濟(jì)上處于弱勢(shì)”。同時(shí)，它是一所具有多元族群構(gòu)成的小學(xué)，學(xué)生中35.4%為拉丁裔，28.6%為非裔，16.2%為白人，13.5%為亞裔，5.9%為其他族裔。多元族裔的構(gòu)成，正是可以觀察不同族群亞文化的有利條件。從學(xué)校質(zhì)量評(píng)估上看，在2013年－2014年對(duì)費(fèi)城學(xué)區(qū)200多所公立學(xué)校星級(jí)打分中，安卓學(xué)校被評(píng)為1.5星，五星為最高。該學(xué)區(qū)至少還有80所學(xué)校被評(píng)為1星。由此可見(jiàn)，安卓學(xué)校在該學(xué)區(qū)并不算一個(gè)極端個(gè)案，并具有一定典型性。安卓學(xué)校周邊有破舊的公寓和衣著邋遢的行人，更有亂竄的老鼠，顯示了安卓學(xué)校環(huán)境的差強(qiáng)人意。雖然安卓學(xué)校的條件看起來(lái)不是那么優(yōu)越，甚至有些邊緣和弱勢(shì)。但就在這樣的情況下，在卡普頓校長(zhǎng)帶領(lǐng)全校的共同努力下，安卓學(xué)校的形勢(shì)得以扭轉(zhuǎn)并有所發(fā)展。

二、安卓的教育圖景與真實(shí)面貌

在美國(guó)安卓學(xué)校教育形態(tài)的圖景中，作者著重提取了在中國(guó)讀者看來(lái)可能會(huì)更感興趣的四個(gè)重要場(chǎng)景進(jìn)行描摹與分析。它們是課堂教學(xué)、考試活動(dòng)、特殊教育和公民教育。貫穿在四個(gè)重要場(chǎng)景描述之中，作者心中縈繞的主要研究問(wèn)題包括：美國(guó)典型的公立學(xué)校日常教育活動(dòng)場(chǎng)景是怎樣的？那里的教育活動(dòng)最終指向的目標(biāo)是什么？是一幅怎樣的人性圖像？人們以怎樣的方式來(lái)模仿這幅人性圖像？在實(shí)施過(guò)程中，呈現(xiàn)了怎樣的時(shí)間節(jié)奏？這樣的時(shí)間節(jié)奏意味著什么？它與個(gè)人主義實(shí)用主義之間是否存在著模式的一致性？是否可以從以上幾組關(guān)系中，實(shí)現(xiàn)對(duì)這所學(xué)校所植根的社會(huì)文化土壤的標(biāo)定與描述？

作者帶著如此之多的問(wèn)題，到美國(guó)安卓學(xué)校開(kāi)展田野工作。她在訪學(xué)期間，義務(wù)為安卓學(xué)校提供了一個(gè)學(xué)年的中文俱樂(lè)部教學(xué)和組織工作，每周深入到三年級(jí)凱文老師所在班級(jí)，擔(dān)任課堂志愿者，幫助班級(jí)做力所能及的工作，比如為華裔家長(zhǎng)提供翻譯，參與學(xué)校外出活動(dòng)、監(jiān)考活動(dòng)等。研究計(jì)劃獲得倫理審批后，作者還對(duì)那里的部分老師、行政人員、家長(zhǎng)進(jìn)行訪談。相對(duì)持續(xù)、深入的田野工作，為這部作品細(xì)致的民族志描摹和較深入的文化分析，提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.活潑靈動(dòng)的課堂教學(xué)。在安卓學(xué)校小學(xué)三年級(jí)凱文老師執(zhí)教班級(jí)的日常教學(xué)中，作者果然看到了想象中的美國(guó)課堂的一派活潑與輕松。不像在中國(guó)小學(xué)中我們所熟悉的情景：手背后面坐好；班級(jí)所有學(xué)生練習(xí)同一套練習(xí)題。在安卓學(xué)校，學(xué)生可以打開(kāi)IPAD找到適合自己水平的數(shù)學(xué)游戲；根據(jù)不同學(xué)習(xí)水平，學(xué)生在教室的各個(gè)角落圍在一起席地而坐，形成小組進(jìn)行討論。在教師自由實(shí)踐的空間里，每個(gè)老師都有對(duì)課程體系的獨(dú)特理解，自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度進(jìn)行把握，學(xué)校、學(xué)區(qū)不強(qiáng)調(diào)在教學(xué)上保證整齊劃一的進(jìn)度。

學(xué)生個(gè)體的訴求很重要，它可以超越教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中被名正言順地提出、討論和解決。它主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是教師的課堂教學(xué)活動(dòng)可以頻繁地被學(xué)生的個(gè)體需求所打斷。比如，一會(huì)兒達(dá)利亞舉手，眼淚汪汪地指著自己起泡的嘴唇；一會(huì)兒阿里因?yàn)闆](méi)有帶鉛筆而舉手；一會(huì)兒又有同學(xué)舉手報(bào)告薩利哭了。二是教學(xué)中會(huì)花相當(dāng)比重的時(shí)間，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐和嘗試體會(huì)書(shū)本知識(shí)：如拉芙緹老師花了兩小時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行植物模型的手工制作，以幫助學(xué)生理解和記憶根、莖、葉作為植物的核心構(gòu)造。在中國(guó)課堂上，這恐怕是老師強(qiáng)制要求背誦、默寫的內(nèi)容。這充分體現(xiàn)了學(xué)生參與教學(xué)中教師必須付出時(shí)間成本和課堂管理成本。教師也會(huì)憑借自身的肉體、聲音、行動(dòng)承載著所要教授的書(shū)面知識(shí)，以生動(dòng)活潑的方式潛入小學(xué)生對(duì)世界感知的框架中，最大限度地幫助學(xué)生理解這些書(shū)面知識(shí)。老師希望能夠引導(dǎo)學(xué)生從自身已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)體系出發(fā)，形成與課本所帶來(lái)的新知識(shí)對(duì)接。在那里，書(shū)本知識(shí)并沒(méi)有超越學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)有知識(shí)體系的特權(quán)。在課堂中，學(xué)生個(gè)體實(shí)踐、學(xué)習(xí)的自由空間實(shí)際上是承認(rèn)個(gè)人需要的必然結(jié)果，也就是我們所理解的美國(guó)社會(huì)的個(gè)人主義，以及杜威實(shí)用主義在課堂中實(shí)現(xiàn)的形式。

2.莊嚴(yán)且寬松的考試活動(dòng)。作者在參與到安卓學(xué)校參與的州立統(tǒng)考時(shí)發(fā)現(xiàn)，那里有莊嚴(yán)的儀式感，相應(yīng)紀(jì)律要求及相關(guān)核查，程序化的考試流程和一絲不茍的監(jiān)考標(biāo)準(zhǔn)，頻繁的監(jiān)測(cè)以及將考試成績(jī)錄入學(xué)生檔案構(gòu)成終生教育記錄的一部分，等等。這些構(gòu)成了考試的莊嚴(yán)。與此同時(shí)，那里的考試又有著寬松的一面。比如，只要家長(zhǎng)同意，學(xué)生可以拒絕參加州立統(tǒng)考；考試沒(méi)有時(shí)間限制；五年級(jí)的數(shù)學(xué)題可以使用計(jì)算器；考試中學(xué)校還免費(fèi)提供薄荷糖?？纪暝嚭?，作為獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)生還能領(lǐng)到兌換券，可以到學(xué)校領(lǐng)禮品。考試結(jié)束后，也沒(méi)有任何人再去議論考題或分?jǐn)?shù)。

在州立統(tǒng)考以外的日?？荚嚮顒?dòng)可以看到更靈活的考核方式，比如，根據(jù)自然課所學(xué)內(nèi)容制作火山模型，構(gòu)成平時(shí)考試成績(jī)；平時(shí)考試中，同在一個(gè)班里，卻經(jīng)常有兩個(gè)版本的試卷——一個(gè)版本是標(biāo)準(zhǔn)試卷，一個(gè)是在標(biāo)準(zhǔn)試卷基礎(chǔ)上精簡(jiǎn)了問(wèn)題和選項(xiàng)的調(diào)整版試卷。調(diào)整版試卷專門為英語(yǔ)不是母語(yǔ)的學(xué)生或者英語(yǔ)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生準(zhǔn)備。

這套考試機(jī)制直接體現(xiàn)了21世紀(jì)美國(guó)科技水平、物質(zhì)基礎(chǔ)和科學(xué)理性。而在標(biāo)準(zhǔn)化面前，即使是莊嚴(yán)的考試制度，也為承認(rèn)個(gè)人在認(rèn)知水平、語(yǔ)言能力、社會(huì)態(tài)度等諸方面的多元存在提供了對(duì)話渠道和機(jī)制保障。同時(shí)，那里的考試活動(dòng)既需要滿足為國(guó)家培養(yǎng)公民的統(tǒng)一要求，又承載著美國(guó)文化中對(duì)書(shū)本知識(shí)權(quán)威性的質(zhì)疑；而嚴(yán)密的跟蹤和程序，并不能對(duì)抗堅(jiān)硬的階層固化。這一切貫穿著美國(guó)歷史中走來(lái)的對(duì)差異的承認(rèn)與應(yīng)對(duì)，反映著美國(guó)當(dāng)下的社會(huì)特征。

3.個(gè)性化的特殊教育。在安卓學(xué)校，特殊教育項(xiàng)目是學(xué)校教學(xué)管理中的重要組成部分。盡管特殊教育最初源于公立教育為身有殘疾或發(fā)育遲緩的孩子提供更平等的服務(wù)。如今，特殊教育已經(jīng)發(fā)展成為更具普遍意義的一類教育支持項(xiàng)目。這類項(xiàng)目主要針對(duì)的是在身心發(fā)展方面明顯偏離同齡學(xué)生中處于主流狀態(tài)的學(xué)生，既包括明顯低于主流學(xué)生水平的情況，也包括明顯高于主流水平的情況，即天才學(xué)生、學(xué)習(xí)能力不能跟上正常教學(xué)的學(xué)生，以及心理狀況、健康狀況、行為狀況偏離主流水平的學(xué)生。在美國(guó)教育體系中通常設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，提供人力財(cái)力資源，為這些具有特殊需求的學(xué)生提供有針對(duì)性的教育支持。

作者在賓州統(tǒng)考的監(jiān)考中遇到了五位參加特殊教育項(xiàng)目的考生，在此，主監(jiān)考老師可以按照規(guī)定為考生讀題。但也只能讀題，不能有更多的解釋。在本書(shū)中，這些特殊教育項(xiàng)目中的孩子與其他同學(xué)往往有著不同的時(shí)間表和活動(dòng)內(nèi)容。如學(xué)習(xí)困難的學(xué)生亞奎林和芙楠達(dá)需要語(yǔ)言支持以及英文、數(shù)學(xué)課上的特殊輔導(dǎo)，他們每天有兩個(gè)時(shí)間段被特殊教育項(xiàng)目的老師帶出教室進(jìn)行特別輔導(dǎo)。這為中國(guó)讀者帶來(lái)了明顯的文化震撼。在中國(guó)，少有專門的特殊教育項(xiàng)目支持。當(dāng)然，在特殊教育項(xiàng)目實(shí)施的過(guò)程中也會(huì)遇到經(jīng)費(fèi)問(wèn)題、評(píng)估問(wèn)題以及特殊教育在多大程度上、以何種形式與常規(guī)教育融合等問(wèn)題。首先，它存在著加重特殊教育項(xiàng)目中學(xué)生的標(biāo)簽化意向，不利于學(xué)生成長(zhǎng)的情況。其次，從特殊教育項(xiàng)目學(xué)生、教師和家長(zhǎng)的態(tài)度來(lái)看，教師對(duì)特殊教育項(xiàng)目的實(shí)施效果并不樂(lè)觀，而家長(zhǎng)和班主任通常將特殊教育視為對(duì)這些學(xué)生唯一可行的支持手段。但無(wú)論如何，這套體系的設(shè)立，從制度上鮮明地承認(rèn)著學(xué)生個(gè)體發(fā)展偏離主流狀態(tài)需要更具個(gè)性化支持的教育訴求，也是美國(guó)教育中拒絕以主流狀態(tài)淹沒(méi)不同學(xué)生特殊需要的個(gè)體主義的聲張。

4.默然貫穿的公民教育。一所學(xué)校不可能不為傳遞所在社會(huì)所需要的公民素養(yǎng)服務(wù)。而特定的行為習(xí)慣是一個(gè)社會(huì)公認(rèn)的制度與價(jià)值觀在行為規(guī)范上的體現(xiàn)，從而構(gòu)成了每個(gè)社會(huì)不同的實(shí)踐習(xí)慣。那么，安卓學(xué)校在促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化、強(qiáng)化美國(guó)公民意識(shí)方面的實(shí)踐場(chǎng)域又有哪些呢？首先是課堂教學(xué)，在三年級(jí)的課程安排中，有兩門課直接涉及美國(guó)歷史、制度安排等方面的知識(shí)：一門是社會(huì)學(xué)習(xí)課，配發(fā)的課本為《人與社區(qū)》；一門是寫作課，配發(fā)的閱讀材料是少兒版的《泰晤士》雜志。其次是課堂活動(dòng)，除了凱文老師在學(xué)校中強(qiáng)調(diào)的禮儀、尊重、紀(jì)律以外，學(xué)生的契約精神在游戲中也得到強(qiáng)調(diào)，大衛(wèi)老師的游戲課以濃重的方式體現(xiàn)了師生在游戲中貫穿的契約精神。再次是課外活動(dòng)中貫穿的多維與多元，讓孩子們更好地從活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自己。安卓學(xué)校的課外活動(dòng)主要有西班牙語(yǔ)俱樂(lè)部、中文俱樂(lè)部、科學(xué)俱樂(lè)部以及有關(guān)節(jié)日、風(fēng)俗安排的慶?；顒?dòng)或派對(duì)、社會(huì)宣傳、藝術(shù)推廣等活動(dòng)。最后是日常生活，人們似乎感受不到它的存在，卻總被它消磨與塑造：潤(rùn)物無(wú)聲的學(xué)校規(guī)矩、司空見(jiàn)慣的多元文化、發(fā)人深省的突發(fā)事件。這些都在無(wú)形中滋潤(rùn)著學(xué)生的成長(zhǎng)。

美國(guó)公立學(xué)校自誕生之日起就擔(dān)任著塑造美國(guó)公民的明確使命?？梢钥闯?，公民教育是美國(guó)教育的根本目標(biāo)。然而，公民教育并非某一門課程或者專項(xiàng)領(lǐng)域所要達(dá)到的目標(biāo)。在習(xí)慣養(yǎng)成與心性塑造中分布著通過(guò)學(xué)生社會(huì)科學(xué)、寫作課上信息的傳遞、游戲的貫穿、學(xué)校中規(guī)中矩的行為規(guī)范、課外活動(dòng)活潑的形式與彈性的管理，以及突發(fā)事件促人的深思。這林林總總的活動(dòng)，共同表達(dá)著一個(gè)學(xué)校對(duì)學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)公民的期待與要求。

教師對(duì)課堂時(shí)間的主動(dòng)權(quán)、學(xué)生有大量時(shí)間參與投入到課堂活動(dòng)中、課堂時(shí)間被切分以滿足學(xué)生個(gè)體的需求、教師對(duì)有限時(shí)間資源的壓力、考試沒(méi)有時(shí)間限制、特殊教育項(xiàng)目的不規(guī)則時(shí)間與長(zhǎng)時(shí)間的投入、心性塑造中既有專門的時(shí)間又有零散的時(shí)間，這些貫穿于安卓學(xué)校日?；顒?dòng)中方方面面的“時(shí)間”展現(xiàn)出美國(guó)教育實(shí)踐中的價(jià)值取向：個(gè)人主義、實(shí)用主義。當(dāng)個(gè)人主義意識(shí)形態(tài)和實(shí)用主義精神氣質(zhì)投射到教育領(lǐng)域時(shí)，勢(shì)必又會(huì)帶來(lái)教育服務(wù)的個(gè)體化、個(gè)性化和多元化。盡管如此，以阿什利、芙楠達(dá)為代表的貧困非法移民家庭的孩子們，雖然可以不問(wèn)出身，來(lái)到住所附近的安卓學(xué)校上學(xué)，得到特殊教育項(xiàng)目的支持、考試中使用更簡(jiǎn)單的試卷，但是，以她們的狀況仍然難以和大多數(shù)美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)精心教養(yǎng)的孩子競(jìng)爭(zhēng)。因此，《教育的社會(huì)文化土壤》為我們揭示了美國(guó)基礎(chǔ)教育并非“完美無(wú)缺”，其蘊(yùn)含著內(nèi)在張力：階層固化、如何關(guān)照多元個(gè)體的情況、兼顧標(biāo)準(zhǔn)與效率，等等。安卓學(xué)校教育背后的問(wèn)題引發(fā)我們對(duì)美國(guó)社會(huì)具體場(chǎng)域下的教育實(shí)踐的社會(huì)文化土壤予以更深入的理解和思考。

三、田野中的智慧與文化震撼

全書(shū)遵循“理論探討→場(chǎng)景展現(xiàn)→文化分析”這一邏輯結(jié)構(gòu)寫成。其中對(duì)課堂教學(xué)、考試活動(dòng)、特殊教育、公民教育四個(gè)重要場(chǎng)景的描述和記錄是本書(shū)的亮點(diǎn)。這些素描式的勾勒筆觸，詳細(xì)而不啰嗦，冷靜而不失溫情，體現(xiàn)出作者較為深厚的人類學(xué)功底。作者在國(guó)內(nèi)教育人類學(xué)領(lǐng)域以關(guān)注隨遷子女教育問(wèn)題獲得業(yè)界認(rèn)可。難能可貴的是，她利用在美國(guó)訪學(xué)的一年時(shí)間，將自己的田野工作本領(lǐng)在異國(guó)他鄉(xiāng)也扎扎實(shí)實(shí)地演練了一番。

可以想象，在海外開(kāi)展的人類學(xué)調(diào)研會(huì)遇到很多困難與阻礙，但是在觀察與寫作的過(guò)程中，作者始終以理性和智慧把握著田野工作者的角色。首先，“我”是一位參與觀察者，懷揣著研究問(wèn)題，帶著一雙思考的眼睛注視安卓學(xué)校的種種細(xì)節(jié)，然后把它日復(fù)一日地認(rèn)真記錄下來(lái)；其次，“我”是一位志愿者，義務(wù)為安卓學(xué)校主持了一年的中文俱樂(lè)部工作，為處于困境中的安卓學(xué)校提供力所能及且最直接的幫助，在和學(xué)校各位老師的日常合作中，“我”以勤懇工作和真誠(chéng)為人，獲得了校方的認(rèn)可與信任；再次，“我”有著亞洲人的面龐與帶著中國(guó)口音的英文，這無(wú)疑是東方文化作為美國(guó)學(xué)校多元文化符號(hào)的重要標(biāo)志，同時(shí)也是“我”觀察“他者”時(shí)的視角之來(lái)源；最后，“我”是母性的角色，更是“我”作為母親所具備的天然氣質(zhì)，所散發(fā)出對(duì)學(xué)生的愛(ài)與情感。這種愛(ài)超越了國(guó)籍、種族、地域。“我”用母性欣賞、愛(ài)護(hù)、關(guān)心安卓學(xué)校的孩子們，將孩子們天然的笑容自然喚起。美國(guó)安卓學(xué)校的一切在給研究者帶來(lái)“文化震撼”的同時(shí)，也為讀者帶來(lái)了“文化震撼”。

這是一部克服了語(yǔ)言、文化、資源，甚至學(xué)術(shù)倫理審查障礙而寫成的一所美國(guó)公立小學(xué)的民族志。對(duì)于中國(guó)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，它是中國(guó)家長(zhǎng)選擇將自己的孩子送到美國(guó)中小學(xué)上學(xué)之前，對(duì)美國(guó)公立學(xué)校的課堂教學(xué)與文化差異得以深入了解的一個(gè)生動(dòng)讀本。對(duì)于廣大教師來(lái)說(shuō)，它是研修基礎(chǔ)教育教學(xué)場(chǎng)景中教學(xué)設(shè)計(jì)者對(duì)時(shí)間把控、游戲規(guī)則設(shè)計(jì)、知識(shí)傳授等環(huán)節(jié)富有教學(xué)智慧的可資借鑒參考的實(shí)踐性著作。對(duì)于中國(guó)的學(xué)術(shù)研究者來(lái)說(shuō)，這是一本鮮明的具有跨文化比較視角的海外教育民族志佳作。