（復(fù)旦大學(xué) 上海 200433）

2018年5月4日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，充滿深情地說道：“十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民指明了前進方向、提供了全新選擇”[1]。隨著我國經(jīng)濟與生活水平不斷提升與發(fā)展，中國未來發(fā)展趨勢主要面向于新媒體傳播，“互聯(lián)網(wǎng)+”將作為中國政治與政策的主要引擎，從而帶動中國經(jīng)濟與社會的發(fā)展，與此同時，中國新媒體戰(zhàn)略傳播的勢力在全球同樣起著舉足輕重的作用。作為廣大群眾思想觀念、價值認(rèn)同、行動指南的理論指導(dǎo)，馬克思主義無論在傳統(tǒng)媒體時代還是新媒體時代，其時代性使其保持創(chuàng)新、優(yōu)越的優(yōu)勢，而文化發(fā)展的新功能主要是通過新媒體平臺進行傳播。因此，在社會發(fā)展的新時代環(huán)境下，以新媒體視角對馬克思主義在中國早期傳播的特點和歷史貢獻進行解析具有創(chuàng)新性，能夠讓我們更好全面、立體、深入地理解馬克思主義究竟是如何在中國落地、生根和發(fā)芽，吸取歷史經(jīng)驗，對于我們在新時代研究、宣傳和實踐馬克思主義提供歷史鏡鑒。

一、新媒體技術(shù)的價值

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的影響下，世界發(fā)展的歷程得以加快，世界發(fā)展的軌跡得以改變，與此同時，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展更改變了傳統(tǒng)媒介的發(fā)展，使得傳統(tǒng)媒介不斷升級改變，新媒體得以形成和發(fā)展。新媒體技術(shù)的發(fā)展改變了大眾生活、工作和學(xué)習(xí)的方式，更改變了世界發(fā)展的軌跡，主要價值有：

第一，在信息傳播方面實現(xiàn)了倍增。新媒體技術(shù)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)媒體在信息傳播方面的速度。在新媒體技術(shù)的影響下，信息傳播呈現(xiàn)出多倍的增長。

第二，縮短了世界的距離。新媒體技術(shù)由于其技術(shù)傳播速率快等特點，實現(xiàn)了信息傳播的實時化，憑借著這一特點，新媒體技術(shù)讓世界之間的距離越來越短，人們認(rèn)識世界，了解其他國家的文化和價值越來越快捷和方便。

第三，直接影響公眾的意識形態(tài)。在新媒體技術(shù)環(huán)境下，交流和溝通更加高效快捷，信息傳播的速度更快，高效快捷的傳播讓大眾能夠更好地了解其他國度的文化價值理念和其他國度大眾的思維方式，在潛移默化、春風(fēng)化雨之中影響到大眾的思維意識。

二、新媒體視角下馬克思主義在中國早期傳播的特點

在新媒體視角下，1917年-1927年是近代中國社會發(fā)展進程中極不尋常的十年，期間馬克思主義之所以能夠在中國這片古老的土地上生根發(fā)芽，并產(chǎn)生巨大的社會影響力，主要受到馬克思主義思想發(fā)展、中國社會動蕩和革命形勢以及帝國主義國家矛盾加深、世界無產(chǎn)階級革命風(fēng)起云涌等多種因素的影響，因此馬克思主義在中國的早期傳播的特點，不可避免帶有時代特征。

（一）傳播人物類型不斷增加

從傳播人物類型來看，國內(nèi)知識分子、出國留學(xué)生和部分中國國民黨成員是最早接觸并自發(fā)傳播馬克思主義思想的群體，中共早期組織成員逐步完成了從自發(fā)到自覺傳播馬克思主義的角色轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨人是早期傳播馬克思主義的主力軍，共產(chǎn)國際成員促進了馬克思主義的傳播，工農(nóng)群眾兼具了馬克思主義早期傳播的受眾和主要推動力的雙重角色。

（二）傳播報刊多樣性

報刊是傳播思想的重要載體，各類報刊合力傳播是馬克思主義早期傳播最為顯著的特點之一，其中既有起主導(dǎo)傳播作用的中共黨團報刊，也有貫穿早期傳播史的國民黨報刊，研究系分子、無政府主義者、資產(chǎn)階級立憲派以及個人報刊對馬克思主義傳播也起到了一定作用。傳播刊物的多樣性，讓馬克思主義的受眾范圍更廣。

（三）傳播地點以城市為主

以傳播地點特征作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義在中國早期傳播以北京、上海為中心，逐漸向省會城市擴散，再從省會城市向中小城市擴散，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村地區(qū)的馬克思主義傳播相對有限。

（四）傳播組織由分散趨向集中

在馬克思主義在中國早期傳播過程中，最初各類組織對馬克思主義傳播非常分散和零碎。直到中共早期組織的成立，中國才有了明確主導(dǎo)馬克思主義傳播工作的組織，中國共產(chǎn)黨成立后，成為引領(lǐng)馬克思主義在中國傳播的核心力量，傳播組織的傳播趨于集中。

（五）傳播內(nèi)容不斷豐富深入

在馬克思主義早期傳播中，中國人對馬克思主義逐步熟悉，對其內(nèi)容認(rèn)識逐步走向全面和深入，尤其難能可貴的是，中國共產(chǎn)黨人從1922年開始嘗試用馬克思主義的觀點看待中國的各種現(xiàn)象，隨著傳播的進一步深入，馬克思主義開始和中國國情逐漸結(jié)合。

（六）傳播渠道多元化

馬克思主義思想起源于西歐，然后傳播到世界其他國家。在馬克思主義引入中國的過程中，日本、西歐、蘇俄（蘇聯(lián)）三個渠道貢獻最大，并在不同時期分別占據(jù)主導(dǎo)作用。除此之外，美國渠道也發(fā)揮了一定的作用。傳播渠道多元化的特點，有利于馬克思主義的思想精髓能夠更好的被中國大眾，尤其是當(dāng)時的知識分子所吸收。

三、新媒體視角下馬克思主義在中國早期傳播的歷史貢獻

眾所周知，馬克思主義引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨開啟了中華民族的偉大復(fù)興之路。1917-1927年馬克思主義在中國的傳播，對早期馬克思主義中國化、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、中國革命形勢的變化等方面都具有深遠(yuǎn)的影響。

（一）提供了早期馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)

馬克思主義中國化的最大前提所在，是正確地把握馬克思主義理論，進行科學(xué)解釋。與此同時，如果馬克思主義要真正在中國生根發(fā)芽，就必須結(jié)合中國的國情，解決中國的問題，如此才能稱之為被中國人真正掌握。馬克思主義在中國早期傳播，提供了早期馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)：

第一，歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的精要所在，是馬克思主義在中國早期傳播的重要內(nèi)容之一。從1919年開始，中國歷史唯物主義的傳播主要是在引入譯介內(nèi)容的基礎(chǔ)上，如《晨報》副刊《馬氏唯物史觀概要》、陳溥賢《馬克思的唯物史觀》等。1921年開始，施存統(tǒng)《唯物史觀在中國的應(yīng)用》、惲代英《何謂國民革命》等出版物表明，中國人開始有意識地用歷史唯物主義來分析中國的問題。1924年后鄺摩漢所寫《用唯物史觀解釋中國各種思想之變遷》用歷史唯物主義分析中國思想的重要文獻，體現(xiàn)了中國歷史唯物主義的日益深入。

第二，剩余價值理論構(gòu)成了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心組成部分，馬克思主義在中國早期傳播過程中對剩余價值理論的研究，直接影響到國人對階級斗爭和社會革命的研究。1920年以前，對剩余價值學(xué)說的傳播主要是基于解釋性作品的翻譯，如鄺摩漢譯《馬克斯剩余價值論》和陳溥賢譯《資本論解說》。從1921年至1922年，中國人對剩余價值理論研究的文章和專著開始出現(xiàn)，如陳昭彥《馬克思主義經(jīng)濟學(xué)》和周佛?！督榻B馬克斯經(jīng)濟學(xué)說》。1923年至1927年間，中國共產(chǎn)黨人開始運用剩余價值理論來探索中國的經(jīng)濟發(fā)展，如《向?qū)А飞峡l(fā)《世界文化進步之根本動力是社會的生產(chǎn)力不是人類的欲望》、瞿秋白《馬克思主義之意義》等文，可以說是代表了1927年之前剩余價值理論和中國國情最高層次的結(jié)合。

第三，由于必須通過階級斗爭來實現(xiàn)馬克思主義的實踐，因此階級斗爭學(xué)說一直在馬克思主義傳播過程中占據(jù)重要地位。1919年，李大釗所寫《戰(zhàn)后世界之潮流——有血的革命與無血的革命》首開階級斗爭學(xué)說傳播的先河。隨后，階級斗爭理論的研究開始與工人運動相結(jié)合，出現(xiàn)了陳獨秀《勞動者的覺悟》、瞿秋白《中國工人的狀況和他們對俄國的期望》等一大批優(yōu)秀文章。1921年后，施存統(tǒng)《我們要怎么樣干社會革命》、毛澤東《中國社會各階級的分析》等文發(fā)表體現(xiàn)了階級斗爭學(xué)說在中國傳播深度的增加，不僅開始和中國國情結(jié)合，目的也很明確，就是為了解決中國革命問題。

（二）奠定了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的思想基礎(chǔ)

早期共產(chǎn)主義先進分子在找到馬克思主義這一批判的武器之后，就積極集合同志、組建政黨為共同的事業(yè)不懈奮斗，最終促成了開天辟地的大事變。馬克思主義在中國的早期傳播，奠定了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的思想基礎(chǔ)：

第一，關(guān)于建黨的必要性。隨著馬克思主義在國內(nèi)知識分子和留學(xué)知識分子群體不斷深入傳播，陳獨秀和李大釗最早意識到在中國建立一個無產(chǎn)階級政黨的必要性，身體力行參與其中，兩人在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建中發(fā)揮了巨擘作用。毛澤東在與蔡和森的通信中對“中國共產(chǎn)黨”的名稱和建黨行動表明完全贊同，發(fā)起創(chuàng)建長沙共產(chǎn)黨早期組織，參加了中共一大，為黨的成立創(chuàng)造了條件。

第二，關(guān)于黨的性質(zhì)。隨著中國早期馬克思主義的傳播不斷深化，中國共產(chǎn)黨在其創(chuàng)立過程中逐漸明確了對黨的性質(zhì)的基本認(rèn)識。在中共一大制定的綱領(lǐng)當(dāng)中，工人階級被視為中國共產(chǎn)黨的階級屬性。1922年6月發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨對于時局的主張》，旗幟鮮明表明中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒軍，是為無產(chǎn)階級奮斗和革命的政黨。中共第二次代表大會制定的黨章，清楚地表明了中國共產(chǎn)黨的先進性，這與馬克思主義在中國的影響是分不開的。

第三，關(guān)于建黨的原則。1920年11月，中國共產(chǎn)黨早期上海組織在《共產(chǎn)黨》月刊中提出以列寧的黨建原則來指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。沈雁冰對中國共產(chǎn)黨成立前夕的狀況也有相關(guān)回憶：“我記得在嘉興南湖會前一兩個月，陳獨秀叫我翻譯《國際通訊》中很簡單的《俄國共產(chǎn)黨黨章》，作為第一次黨代表大會的參考。”[2]中國共產(chǎn)黨成立之后，黨的組織結(jié)構(gòu)、黨章制定、組織發(fā)展、指導(dǎo)思想、革命政策等的確定，無不以馬克思主義的傳播為基礎(chǔ)。歷史發(fā)展證明，只有對馬克思主義的理解不斷深化，才能夠保障黨在各個革命階段能夠有正確的發(fā)展方向。

（三）明確了黨領(lǐng)導(dǎo)中國早期革命的實踐思路

中國共產(chǎn)黨成立之后，勇于采取發(fā)達國家先進科學(xué)理論馬克思主義來引導(dǎo)落后國家的革命，促進馬克思主義與中國實際情況的初步融合，“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了”[3]，明確了黨領(lǐng)導(dǎo)中國早期革命的實踐思路：

第一，中國共產(chǎn)黨從一開始就擁有馬克思主義這個最先進的思想武器，因而能夠為中國革命指明前進的方向。在中共一大會議上通過的第一個綱領(lǐng)和第一個決議中，處處透露著中國共產(chǎn)黨人改天換地的徹底革命精神，在指導(dǎo)思想中，創(chuàng)造了以馬克思主義為指導(dǎo)的歷史先例；在奮斗目標(biāo)上，首次明確提出為共產(chǎn)主義而奮斗；在革命方式上，以革命武裝推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治；在領(lǐng)導(dǎo)力量上，形成了領(lǐng)導(dǎo)中國革命勝利的核心力量。[4]在中國歷史上，這是第一次有人能夠?qū)⒏锩葡蛉绱烁叨龋袊锩瓉砹艘粋€全新時代，同時意味著中國社會將發(fā)生翻天覆地的變化。

第二，明確提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，表明了中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合的道路上邁出了可貴的第一步。在一個半殖民地半封建的東方大國進行革命，選擇什么樣的道路是首要問題，也是馬克思主義發(fā)展史上一個前所未有的問題。中共二大第一次提出徹底反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，如同一面光輝的旗幟，指出了中國各族人民革命斗爭的方向。

第三，倡導(dǎo)組織革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，完成馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線基本原則與中國革命具體實踐的第一次結(jié)合。中共三大確定了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，促進了第一次國共合作的實現(xiàn)，這種積極的影響極大地促進了全國革命形勢的巨大變化，開創(chuàng)了中國革命的新局面。在短短四年多的時間里，中國共產(chǎn)黨的人數(shù)迅速從400多人增加到近6萬人，同時領(lǐng)導(dǎo)了超過1200多萬工農(nóng)群眾，大幅度夯實了黨的群眾基礎(chǔ)。

結(jié)語

總之，1917-1927年馬克思主義在中國的傳播，對中國革命的成功、中國社會的發(fā)展、中華民族命運的改變，產(chǎn)生了巨大的影響。與此同時，我們也應(yīng)當(dāng)看到，在馬克思主義早期傳播過程中，囿于時代所限，當(dāng)時的先進分子在深入理解馬克思主義的本質(zhì)和靈活運用方面仍然存在一些不足之處。我們無法苛求前人，但是可以著眼未來，在新時代社會發(fā)展環(huán)境之下，馬克思主義在當(dāng)代的傳播，只有不斷地依靠新媒體技術(shù)，利用新媒體信息的豐富資源來完善自身的宣傳體系，不斷注入新時代的活力，才能讓大眾更好地知曉、理解和運用馬克思主義，正如習(xí)近平總書記指出的那樣，“我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己”