（河南省商丘市第一高級(jí)中學(xué) 河南商丘 476000）

我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，中華詩(shī)詞博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是藝術(shù)精品，民族瑰寶，也是中華文化的精髓。讓學(xué)生多誦讀和鑒賞詩(shī)歌，不僅能拓展他們的知識(shí)面，提高他們的詩(shī)歌鑒賞能力，還能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，陶冶他們的情操和審美情趣，從而使我們的民族文化得以傳承、弘揚(yáng)。我十分鐘情于古典詩(shī)歌，在平時(shí)教學(xué)中也格外重視充分挖掘古詩(shī)所蘊(yùn)含的豐富的民族傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在古詩(shī)學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)了知識(shí)，洗滌了心靈，提高了修養(yǎng)，積淀了民族文化的底蘊(yùn)。

現(xiàn)將自己平時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及向同行老師學(xué)習(xí)的成果加以總結(jié)，以期和各位同仁分享、商榷。

一、古詩(shī)中的傳統(tǒng)節(jié)日

隨著世界一體化進(jìn)程的加快，外來(lái)文化不斷涌入，致使很多學(xué)生知道一些洋節(jié)日，什么情人節(jié)、圣誕節(jié)，而對(duì)于中國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日卻淡漠了，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，所以我們?cè)诮虒W(xué)中要借助古詩(shī)的學(xué)習(xí)這一環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)行滲透灌輸。比如我在教學(xué)唐朝詩(shī)人韓翃的《寒食》這首詩(shī)時(shí)，問(wèn)學(xué)生寒食節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間以及它的由來(lái)時(shí)，全班幾乎沒有同學(xué)知道，為此我把晉文公重耳流亡的故事給學(xué)生講了一下，學(xué)生在很有意思的故事中了解了“寒食節(jié)”這一傳統(tǒng)節(jié)日。另外我順帶提到同學(xué)們都能熟背的王維的《九月九日憶山東兄弟》，問(wèn)學(xué)生“九月九日”是什么節(jié)日，引導(dǎo)他們說(shuō)出重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

通過(guò)這種教學(xué)過(guò)程，學(xué)生受益匪淺，不僅對(duì)古詩(shī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，而且弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、古詩(shī)中的民俗文化

每一個(gè)民族都有其豐富的民俗文化，是歷史的積淀，更是人生活的積累，反映著一個(gè)歷史時(shí)代的產(chǎn)物，折射出生活的軌跡，而如今我們的學(xué)生腦海中能反映出的民俗文化甚少，通過(guò)古詩(shī)教學(xué)，不但讓學(xué)生說(shuō)出我們的傳統(tǒng)節(jié)日，更要深入了解其中所蘊(yùn)含的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣。比如在清明節(jié)前夕我讓同學(xué)查找《寒食》（唐·韓翃）這首詩(shī)，通過(guò)詩(shī)的后兩句“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，讓學(xué)生知道寒食節(jié)這一天禁止煙火，只能吃生食這一風(fēng)俗，并教育感染學(xué)生利用清明節(jié)假日去祭奠革命先烈，珍惜來(lái)之不易的生活。還有在背到王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”這兩句詩(shī)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生查“重陽(yáng)節(jié)”的習(xí)俗，并讓他們知道重陽(yáng)節(jié)也是我們中華民族的一個(gè)敬老愛老日——老人節(jié)，教育他們尊敬愛護(hù)老人。還有講授屈原的《離騷》這首詩(shī)時(shí)，對(duì)端午節(jié)吃粽子這一習(xí)俗插進(jìn)去無(wú)疑是一種很好的繼承傳統(tǒng)文化的方法。

三、古詩(shī)中的琴棋書畫藝術(shù)

琴、棋、書、畫是古代四大文學(xué)，歷來(lái)是人們眼中才子、才女的標(biāo)志，因?yàn)檫@些體現(xiàn)了一個(gè)人的涵養(yǎng)、文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化氣質(zhì)，作為語(yǔ)文老師，我們有責(zé)任在我們下一代身上傳承這種氣質(zhì)。

其實(shí)，古詩(shī)教學(xué)更多的是一種意境體會(huì)，其精煉的字詞、和諧的音律讓人眼前如畫、耳邊如曲。“詩(shī)歌是文字的音樂”，所以，在古詩(shī)教學(xué)中，要根據(jù)每首古詩(shī)本身的特點(diǎn)配上與內(nèi)容情感相符的樂曲，以古箏和琵琶演奏為主，在潛移默化中讓學(xué)生了解我們的民族樂器和樂曲。有的詩(shī)歌本身就是一首優(yōu)美的樂曲，如白居易的《琵琶行》這首詩(shī)，讀來(lái)仿佛讓人現(xiàn)場(chǎng)聽樂，讀完仍覺繞梁三日，不絕于耳。在教學(xué)過(guò)程中為讓學(xué)生充分感受樂曲旋律的變化，我讓學(xué)生聆聽了后人根據(jù)《琵琶行》譜寫的琵琶協(xié)奏曲；為使課堂的文化韻味更加濃厚，我適時(shí)舉出李賀的《李憑箜篌引》等描寫音樂的佳作，讓他們了解琵琶、箜篌等古典樂器。還比如在學(xué)習(xí)中國(guó)古代十大名曲之一的《春江花月夜》時(shí)，我給學(xué)生視頻播放了千古絕唱——古箏曲《春江花月夜》，學(xué)生完全沉浸在了那春江花月夜的美景中。

同時(shí)，古詩(shī)與書法、圖畫也有著密不可分的關(guān)系，一首古詩(shī)用一手好書法來(lái)演繹，更是意義深遠(yuǎn)；一首古詩(shī)配上一幅意境深邃的圖畫作品，更是不同凡響，所以，在古詩(shī)教學(xué)中更要注重三者之間的有機(jī)結(jié)合，充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)，讓三者巧妙的融于一體。如被蘇軾譽(yù)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的王維的《山居秋暝》，就向我們展示了一幅秋日黃昏的美景，在教學(xué)過(guò)程中我讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力，畫出詩(shī)中所描繪的美景，這樣學(xué)生就會(huì)更深切地體會(huì)到詩(shī)的優(yōu)美意蘊(yùn)。

在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，不僅老師本身要有深厚的文化底蘊(yùn)，懂得琴、棋、書、畫藝術(shù)，而且要把這些民族文化熏陶感染學(xué)生，讓每一位學(xué)生都做一個(gè)有底蘊(yùn)的中國(guó)人。

四、古詩(shī)中的憂國(guó)憂民思想

古人云：“文以載道。”作為人類文化載體的詩(shī)歌，凝聚著中華民族的人文情懷，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料?？v觀中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，都出現(xiàn)了大量膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)歌，他們或抒發(fā)建功立業(yè)的豪情壯志，或抒發(fā)心中的憂憤之情，或表達(dá)對(duì)美好生活的向往……而貫穿我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史的一根主線則是憂國(guó)憂民思想。從偉大愛國(guó)主義詩(shī)人屈原到杜甫、白居易，到陸游、文天祥，再到譚嗣同、于右任，他們的詩(shī)中無(wú)不傾注著對(duì)國(guó)家的赤膽忠心和對(duì)民生疾苦的同情。

在詩(shī)歌教學(xué)中滲透愛國(guó)主義、憂國(guó)憂民思想，不僅可以陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，而且通過(guò)對(duì)學(xué)生的熏陶感染，還可以整合一個(gè)民族，成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力。

其實(shí)，古典詩(shī)歌所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上四點(diǎn)，還有古典詩(shī)歌所褒揚(yáng)的偉大的母親以及由此引發(fā)的對(duì)孝悌的思考，如孟郊的《游子吟》，還有對(duì)田園生活、祖國(guó)大好河山的熱愛以及由此引發(fā)的對(duì)大自然的熱愛和保護(hù)環(huán)境意識(shí)，如李白的《望廬山瀑布》，還有通過(guò)古詩(shī)詞對(duì)中國(guó)人文地理歷史古跡的了解，如通過(guò)對(duì)孟浩然的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》了解“江南三大名樓”，通過(guò)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》了解古三國(guó)赤壁戰(zhàn)場(chǎng)……

總之，在古詩(shī)教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，將其蘊(yùn)含的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以此為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們?cè)谛牡讜鴮懗鲆粋€(gè)堂堂正正、頂天立地的“人”字，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神，這無(wú)疑具有前所未有的意義。