孫遜

“吳江三十里，地號(hào)梨花村。我似捕魚(yú)翁，來(lái)問(wèn)桃源津?！鼻宕?shī)人袁枚筆下的“梨花村”便是當(dāng)今的黎里古鎮(zhèn)。不同于周邊的西塘、同里早已享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，黎里古鎮(zhèn)似是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的江南少女，低調(diào)而靜宜。

隨著2012年初，古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)新一輪熱潮涌起，黎里古鎮(zhèn)所具有的古典特性以及江南特質(zhì)在原有基礎(chǔ)上優(yōu)雅地散發(fā)開(kāi)來(lái)，逐漸被人知曉。位于“吳頭越尾”的黎里古鎮(zhèn)自是孕育了深厚的本地文化。同時(shí)，由于其處在開(kāi)發(fā)初期，原生性保存較為完好。因此，身為文博學(xué)生的筆者在老師的指導(dǎo)下，與小組成員共議后選取黎里古鎮(zhèn)作為研究主體，從博物館的角度出發(fā)，通過(guò)實(shí)地走訪、發(fā)放問(wèn)卷、采訪博物館負(fù)責(zé)人以及相關(guān)政府工作人員等方式，對(duì)黎里古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村博物館的建設(shè)現(xiàn)狀作調(diào)研。

一、鄉(xiāng)村博物館基本信息概述

黎里古鎮(zhèn)現(xiàn)有博物館性質(zhì)的館建五個(gè)，分別是柳亞子紀(jì)念館、南社通訊處、中國(guó)錫器博物館、東圣堂和六悅博物館。由于南社通訊處近期不開(kāi)放，故而未調(diào)研與分析。

柳亞子紀(jì)念館是在江蘇省文物局備案并于1987年建立的國(guó)有博物館，其以柳亞子故居為依托建立，同時(shí)其也為黎里古鎮(zhèn)保護(hù)委員會(huì)的所在地，可謂是“一套班子兩塊牌子”。中國(guó)錫器博物館、東圣堂和六悅博物館是近年來(lái)當(dāng)?shù)卣疄榱舜蛟焯厣℃?zhèn)、促進(jìn)古鎮(zhèn)發(fā)展，進(jìn)而招商引資，吸引民間收藏家在政府提供的場(chǎng)所中建設(shè)的私人藏品展示館，三者均未備案，可以說(shuō)是沒(méi)有“身份證”的非國(guó)有（民辦）博物館。中國(guó)錫器博物館建立并開(kāi)放于2017年1月，東圣堂建立于2017年12月，六悅博物館于2018年試營(yíng)業(yè)。其中，東圣堂由兩部分組成，前三進(jìn)為當(dāng)?shù)卣o(jì)念黎里古鎮(zhèn)的創(chuàng)始人趙磻老而建設(shè)的紀(jì)念館，后五進(jìn)則為私人藏家建立的博物館——江南民俗博物館（但外部介紹并未標(biāo)注“江南民俗博物館”，均以“東圣堂”命名）。黎里古鎮(zhèn)的六悅博物館實(shí)則是蘇州六悅文化發(fā)展有限公司的“產(chǎn)品”，其是一個(gè)在工商局登記的有限責(zé)任公司。此有限公司最初在上海青浦有一個(gè)不對(duì)外開(kāi)放的私人博物館，后在黎里鎮(zhèn)建館，如今在吳江盛澤的黃家溪村亦有展館。中國(guó)錫器博物館已經(jīng)建好，東圣堂還在建設(shè)之中，六悅博物館除消防設(shè)施和庫(kù)房外基本完備。同時(shí)，除柳亞子紀(jì)念館外，其他博物館均與當(dāng)?shù)芈糜喂竞炗喠宋迥旰霞s，即五年之內(nèi)，場(chǎng)所免費(fèi)提供。

二、鄉(xiāng)村博物館發(fā)展現(xiàn)狀分析

通過(guò)調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)有博物館和非國(guó)有博物館、已備案博物館和未備案博物館之間存在較大的差距，古鎮(zhèn)各類(lèi)博物館所面臨問(wèn)題、建設(shè)目標(biāo)與期望具有一定的共性。同時(shí)，由于政府方針、地理環(huán)境等因素的存在，古鎮(zhèn)博物館建設(shè)相對(duì)于城市建設(shè)博物館具有特殊性。在此，筆者將從博物館自身發(fā)展現(xiàn)狀之軟硬件設(shè)施、運(yùn)營(yíng)狀況，結(jié)合博物館與政府、當(dāng)?shù)鼐用?、觀眾之間的關(guān)系對(duì)調(diào)研結(jié)果作總結(jié)、梳理和分析。

（一）“名不副實(shí)”，進(jìn)退兩難

除國(guó)有博物館的柳亞子紀(jì)念館在江蘇省文物局登記備案以外，中國(guó)錫器博物館、東圣堂、六悅博物館皆為私人建立，只有“博物館”之名而未曾正式登記備案。

從古鎮(zhèn)自身發(fā)展而言，政府希望博物館能到省文化部門(mén)申報(bào)，更好地打造小鎮(zhèn)。即此館有博物館之“實(shí)”而不是空有其“名”，能夠順利領(lǐng)到“正規(guī)”的執(zhí)照。而備案成功，對(duì)于民辦博物館而言有一定的財(cái)政支持，這對(duì)于依靠自身企業(yè)支撐運(yùn)營(yíng)的民辦博物館而言是一大利處。即拓寬其運(yùn)營(yíng)、發(fā)展的渠道。但是非國(guó)有博物館申報(bào)的流程困難重重，其中關(guān)于上繳三分之一文物的規(guī)定也讓很多非國(guó)有博物館的所有人頭痛。

東圣堂

已備案和未備案的博物館最為明顯的差距就是資金來(lái)源和營(yíng)運(yùn)狀況。首先，鎮(zhèn)上博物館均無(wú)社會(huì)募捐的資金支持。其次，由于柳亞子紀(jì)念館是在省文物局備案的博物館，故而其資金來(lái)源于國(guó)家的財(cái)政下?lián)埽罩У染鶜w國(guó)家所有。其他博物館的資金均來(lái)源于博物館所有者個(gè)體經(jīng)營(yíng)企業(yè)的資金支持，即使錫器博物館、六悅博物館、東圣堂向觀眾收取一定門(mén)票，也是入不敷出，勉力維持。非國(guó)有博物館負(fù)責(zé)人反映，博物館自負(fù)盈虧的狀態(tài)在短期內(nèi)可以承受，而長(zhǎng)期觀之則不容樂(lè)觀。故而，資金來(lái)源單一化及資金短缺是非國(guó)有博物館面臨的共同問(wèn)題。再者，由于資金的限制，館內(nèi)工作人員多為按“資金”分配而不是按“需”分配。柳亞子紀(jì)念館作為事業(yè)單位，其人員由編內(nèi)人員和編外人員構(gòu)成。其他博物館人員則由博物館自行招聘，并不具備一定的專(zhuān)業(yè)性，主要負(fù)責(zé)服務(wù)、安保。在非國(guó)有博物館中，六悅博物館較為獨(dú)立，中國(guó)錫器博物館、東圣堂是歸旅游公司（實(shí)際上是政府管理而不是單獨(dú)成立）管理。即前者門(mén)票為自我收支，后二者門(mén)票為旅游公司安排。三者與旅游公司簽了五年合約，五年期后何去何從也是一片迷惘。

（二）“國(guó)”“私”之“差”，體系紊亂

就調(diào)研的博物館來(lái)看，除柳亞子紀(jì)念館是國(guó)有博物館以外，中國(guó)錫器博物館、東圣堂、六悅博物館皆為非國(guó)有博物館。由于古鎮(zhèn)非國(guó)有博物館建設(shè)年期甚短，加之我國(guó)鄉(xiāng)村博物館發(fā)展處于萌芽狀態(tài)，故而與國(guó)有博物館相比，可謂問(wèn)題多多。

1.從博物館與政府之間的關(guān)系來(lái)看，非國(guó)有博物館處境尷尬。

政府目前只提供給非國(guó)有博物館場(chǎng)地，但對(duì)博物館經(jīng)營(yíng)管理方面的問(wèn)題卻沒(méi)有任何的政策支持。非國(guó)有博物館的創(chuàng)辦者多數(shù)是出于自己的興趣愛(ài)好，但對(duì)如何對(duì)文物進(jìn)行管理，對(duì)藏品進(jìn)行說(shuō)明講解方面缺乏專(zhuān)業(yè)性，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，政府對(duì)其的支持是很重要的。

2.從藏品來(lái)源及管理來(lái)看，非國(guó)有博物館負(fù)擔(dān)較重。

柳亞子紀(jì)念館的藏品主要來(lái)自于捐贈(zèng)，非國(guó)有博物館的藏品則主要是個(gè)人收藏，來(lái)源渠道主要是自己出錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。從庫(kù)房設(shè)置來(lái)看，藏品管理較為薄弱。柳亞子紀(jì)念館的庫(kù)房設(shè)施較為齊備，六悅博物館的庫(kù)房還在建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)錫器博物館的庫(kù)房“名不副實(shí)”，只是一間倉(cāng)庫(kù)，而東圣堂無(wú)庫(kù)房。

3.從門(mén)票收支來(lái)看，現(xiàn)狀較為紊亂。

除柳亞子紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放以外，其他博物館均收費(fèi)，在特定節(jié)假日會(huì)免費(fèi)開(kāi)放。其中，六悅博物館的門(mén)票為每人120元，門(mén)票收支均歸本館所有，而中國(guó)錫器博物館和東圣堂門(mén)票為每人10-20元，門(mén)票收支歸黎里古鎮(zhèn)旅游公司所有。六悅博物館展出中國(guó)各地古村落民居物件，是生活的展覽化。如此“接地氣”的展陳卻收取“高大上”的門(mén)票，缺乏一定的合理性。錫器博物館、東圣堂與旅游公司合作，其本意在于古鎮(zhèn)入口的游客中心購(gòu)買(mǎi)套票參觀。但是，由于黎里古鎮(zhèn)仍在建設(shè)中，一系列措施并未落于實(shí)處，因此產(chǎn)生了“買(mǎi)票進(jìn)館”的牌示已有而收費(fèi)實(shí)無(wú)的局面。進(jìn)入古鎮(zhèn)的游客對(duì)此并不知情，所以“見(jiàn)票就走”“不入一館”。

（三）“坐井觀天”，迷茫無(wú)措

1.就展覽、教育而言，各博物館工作面較窄并未平衡發(fā)展。

從展覽布置來(lái)看，雖然大部分觀眾覺(jué)得展覽的內(nèi)容頗有新意、吸引力大，但部分人覺(jué)得展品雜亂、介紹不清，并且普遍認(rèn)為參觀環(huán)境與配套設(shè)施、服務(wù)質(zhì)量等方面需要改進(jìn)。這證明博物館雖然在展陳方面花費(fèi)了心思，但在把握觀眾的需求方面還有所欠缺。同時(shí)，除了柳亞子紀(jì)念館每年都會(huì)在春節(jié)和5·18進(jìn)行臨時(shí)展覽，其他館建由于處于起步狀態(tài)故而暫時(shí)沒(méi)有臨時(shí)展覽的設(shè)置。單一化的展覽導(dǎo)致博物館的參觀率不高，缺少穩(wěn)定的觀眾群。

從博物館功能來(lái)看，各館都未能“腳踏實(shí)地”，從“身邊”出發(fā)。固然，“館校結(jié)合”是各館對(duì)外互動(dòng)的聚焦點(diǎn)并且開(kāi)展得較為順利。然而，坐落于古鎮(zhèn)的博物館卻忽視了其最為親近的觀眾——古鎮(zhèn)居民。一方面，由于博物館展覽幾不更換，居民再度參觀的興致不高；另一方面，針對(duì)本地居民尤其是古鎮(zhèn)居民，各博物館從未設(shè)置相應(yīng)的活動(dòng)，導(dǎo)致博物館和古鎮(zhèn)居民產(chǎn)生一定的距離感。此種“身在黎里而心在外”態(tài)度不僅使得最為直接的觀眾資源被浪費(fèi)，在一定程度上還無(wú)益于黎里古鎮(zhèn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。同時(shí)，從調(diào)查中可發(fā)現(xiàn)，40歲以上的中老年人是參觀的主體，但是各博物館卻從未對(duì)參觀人群進(jìn)行過(guò)問(wèn)卷調(diào)查從而無(wú)法知曉此關(guān)鍵信息點(diǎn)，博物館因此未能開(kāi)展針對(duì)性的活動(dòng)，以至于現(xiàn)存的參觀群體在不斷流失。

2.就未來(lái)發(fā)展而言，博物館并未有較為明確的規(guī)劃。

由于領(lǐng)導(dǎo)班子更新人員的頻率高且想法不一，措施不同，政府方面未來(lái)對(duì)于黎里古鎮(zhèn)博物館的規(guī)劃還不是很清晰。另外，由于黎里古鎮(zhèn)尚在開(kāi)發(fā)初期，故而各博物館并未建設(shè)到位，從而也無(wú)暇顧及未來(lái)的具體計(jì)劃。

在這一方面，需要政府支持政策的“到位”。非國(guó)有博物館的發(fā)展剛剛起步，政府對(duì)于他們應(yīng)給予一定的鼓勵(lì)，而不是不聞不問(wèn)。鄉(xiāng)村博物館的特殊性以及發(fā)展不成熟性需要政府引領(lǐng)，出臺(tái)相應(yīng)政策幫助黎里古鎮(zhèn)博物館更好地實(shí)現(xiàn)自身的定位，在加強(qiáng)與博物館合作的同時(shí)引導(dǎo)其為打造更好的黎里古鎮(zhèn)而建設(shè)。

（四）“到此一游”，門(mén)庭冷落

調(diào)查中所得最為直觀的問(wèn)題可謂是黎里古鎮(zhèn)博物館參觀量不平均化。

由于黎里古鎮(zhèn)只多為吳江本地人所知，加之天氣、交通等因素的影響，周一到周五，黎里古鎮(zhèn)幾無(wú)游客，周末也僅是稍有提升。只有到節(jié)假日如十一、春節(jié)等參觀量會(huì)呈“井噴式”增長(zhǎng)。如此不平衡的觀眾量不僅讓本地居民感到憂慮，更不利于黎里鎮(zhèn)的長(zhǎng)期發(fā)展。此外，博物館目前吸引的游客數(shù)量對(duì)小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)不大，而博物館現(xiàn)今參觀環(huán)境與配套設(shè)施的建設(shè)需要建立在小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，造成了“收支不平”局面的產(chǎn)生。故而，博物館的發(fā)展與小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系尷尬。由是觀之，如何增加并穩(wěn)定參觀量并提高參觀率，是促進(jìn)黎里古鎮(zhèn)長(zhǎng)效發(fā)展的重要一環(huán)。

三、小結(jié)

縱使黎里古鎮(zhèn)博物館當(dāng)下存在諸多問(wèn)題，但無(wú)論是國(guó)有還是非國(guó)有，都對(duì)“留住鄉(xiāng)愁”貢獻(xiàn)巨大。黎里博物館作為鄉(xiāng)村文化的載體正發(fā)揮著獨(dú)有的作用，傳承著地方特色文化。作為黎里古鎮(zhèn)的一張名片，這些博物館對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成功實(shí)施有著重要的作用。

如何將博物館與小鎮(zhèn)文化做有機(jī)的結(jié)合是古鎮(zhèn)博物館建設(shè)的重要目的。江南古鎮(zhèn)同出一母，母體特色不可避免，關(guān)鍵在于怎樣挖掘、發(fā)揮自己的特點(diǎn)。黎里古鎮(zhèn)需要在“大同”中找“小異”，不僅要深入挖掘俗地文化，全方面展示黎里特色，吸引游客，帶動(dòng)小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；還要通過(guò)博物館保存豐富的歷史文化遺產(chǎn)，傳承悠久的歷史文化，從而有效保存并延續(xù)黎里記憶，在喚起鄉(xiāng)愁、教育子孫的同時(shí)為古鎮(zhèn)發(fā)展注入新的生命力。同時(shí)，對(duì)文化的真正傳承是需要整個(gè)社會(huì)共同努力的。幾位藏家出于熱愛(ài)中華文化的熱忱開(kāi)辦博物館，但要真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和文化復(fù)興，靠他們的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還需要政府和當(dāng)?shù)鼐用褚詫?shí)際行動(dòng)對(duì)他們進(jìn)行支持，將這張黎里“名片”遞出去。

黎里古鎮(zhèn)博物館如今雖然面臨一系列困難，但其具有很大的發(fā)展空間。故而，處在建設(shè)初期的黎里古鎮(zhèn)博物館，需從多方面考量，在完善自我的同時(shí)及時(shí)或定期咨詢居民建議，并積極主動(dòng)與當(dāng)?shù)卣疁贤ń涣?，從而與政府、居民一起共同打造黎里古鎮(zhèn)，留住鄉(xiāng)愁。