吳銳　鄧佳惠　

【摘 要】 趙廣超先生所作的《不只中國(guó)木建筑》，采用圖文并茂的方式向我們介紹為什么中國(guó)人在漫長(zhǎng)的建筑文明中對(duì)木頭情有獨(dú)鐘，并在書中提醒大家毋須在房屋和建筑設(shè)計(jì)之間劃清界限，因?yàn)樽罨镜姆可嵋矔?huì)包含建筑藝術(shù)的精神和意義;“最高級(jí)的”建筑文化，也可以具有“平易”、閑適“的情調(diào)。這本書的所包含的范圍很多，大到宮殿教堂，小到斗拱欄桿，以此來對(duì)中國(guó)的木建筑進(jìn)行全方面的概括。

【關(guān)鍵詞】 木建筑 建筑史 自然

每一個(gè)建筑都是一本史書，在漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河中，不同地域的建筑因?yàn)榻邮苤煌幕难?，他們的建筑風(fēng)格也發(fā)生了變化。建筑是用材料搭建起來的物體，中國(guó)與西方所處的環(huán)境和地方人文不一樣，中國(guó)重視親進(jìn)自然，而西方卻以開拓色彩為中心，所以，中西方的建筑材料也悄悄的發(fā)生了變化。中國(guó)以木材為主要的建筑材料，西方以石礦為主要建筑材料。

一、木建筑的地位

幾千年下來，木建筑已變成中國(guó)建筑的同義詞，并且廣泛的影響著周邊的國(guó)家。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕文明，所以中國(guó)人天生就對(duì)自然和土地有著特殊的情感。我們?cè)谕恋厣戏N出五谷雜糧，種出棉麻衣織，種出了舟車器皿，在我們的眼里，土地就像是自己的母親。建筑在中國(guó)也有著特殊的地位，中國(guó)古時(shí)候的農(nóng)民都有著安居樂業(yè)的愿望，所以他們所居住的房屋對(duì)于他們有著特殊的地位。趙廣超先生在書中說到，每個(gè)民族的祖先所盼望的顯然不僅是一棟房屋，而是一個(gè)家?！凹摇保终檬侵袊?guó)文化里頭特別重要的一個(gè)概念。與建筑相聯(lián)系的，更確切地說則是“家庭”?！凹沂欠课?，庭則是空地”，“庭”是庭院，甚至更大，可叫庭園。這一片空地，與外頭的空地，寬闊的廣場(chǎng)，廣闊的曠野，都是不一樣的，“因?yàn)樗且粋€(gè)過濾了的‘戶外空間，過濾掉包括家庭以外的陌生人、噪音和風(fēng)沙”。說“庭”是一個(gè)封閉的建筑內(nèi)的開發(fā)空間可以，但當(dāng)在回廊上的木柱旁栽種一些樹木時(shí)，木柱支撐著家，樹木種植在庭里，房屋和庭院結(jié)合而成的一個(gè)“奇妙的空間組合”，而這個(gè)奇妙組合的關(guān)鍵，就在于木建筑。所以中國(guó)人在選建筑材料時(shí)，更加偏向去選擇有生機(jī)的木材，而不是一塊塊冰冷的石頭。木建筑中一個(gè)木柱，一棵樹都有著適宜的詩(shī)意也情趣。這也許就是木在建筑中所表現(xiàn)出的特有魅力，親和自然。

二、木建筑的魅力

木建筑與石頭建筑有著很大的區(qū)別，從以前的希臘式、羅馬式、羅曼式、哥特式、巴洛克式到現(xiàn)在的摩天大樓式樣，式式具備，這些永恒的石頭在寫著令人眼花繚亂的短暫風(fēng)流，但木建筑依然有它獨(dú)特的魅力，非同小可。中國(guó)的木建筑因?yàn)椴牧系妮p便，建筑的定義已經(jīng)不僅僅拘束在房屋這么簡(jiǎn)單的個(gè)體。轎、馬車、船等?？钢叩姆孔邮寝I，房間下安裝輪便是馬車，甚至是西方神話中的方舟，因?yàn)榇谥袊?guó)本來就是浮在水上的房屋。中國(guó)的木建筑有著西方建筑更多的內(nèi)容，更加豐富的故事。石頭的笨重一定程度上也限制了西方建筑的發(fā)展，而木建筑便沒有這樣的顧慮。因此，一個(gè)木建筑甚至可以從一個(gè)地方遷到另外一個(gè)地方。木材的材料特性方便水路運(yùn)輸，所以一個(gè)木建筑群可以做到特別大，就像北京的紫禁城。

木建筑影響的不僅僅是建筑風(fēng)格，它對(duì)中國(guó)的人文方面都有著較大的影響。其中就包括家庭成員之間的關(guān)系。因?yàn)楣湃藢?duì)木材的情有獨(dú)鐘，而木材的成長(zhǎng)需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，所以木材的準(zhǔn)備，也就需要順應(yīng)生命，順應(yīng)自然。農(nóng)民的建筑計(jì)劃包括的更多的耐心和等待，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的盼望和數(shù)代人的努力完成自己心中最理想的建筑，就像是一棵樹從種子到參天大樹的過程一樣，沒有不安的焦急，更多的是靜靜的等待。農(nóng)民在挑選理想的建筑材料的時(shí)候，可以整以暇地的慢慢的挑選最好的木材和石子，而這挑選的時(shí)間可能就是十年二十年。對(duì)于現(xiàn)代的快節(jié)奏生活，這種方式是令人吃驚的。家的營(yíng)造是“整個(gè)家庭的成員都為共同的幸福而努力”。更有甚者，“父親的一代往往已預(yù)先替自己的兒孫種下良木，連同寶貴的經(jīng)驗(yàn)留給下一代，一代一代地傳下去?！币?yàn)?，“一般梁柱?0年，較理想的品種甚至要20年方可成材?！币舱沁@種木材所具有的特殊性質(zhì)，一件較好的建筑不是一年兩年可以建成的，它需要的幾代人共同的努力。這便造成了一種可貴的互助傳承精神。

書中還提到一個(gè)詞——“剛好”?！皹涓蓜偤檬菞澚?，彎曲的木材剛好成為月梁，截下的梢枝也剛好充作椽子鋪頂。高低疏密，不知不覺的，剛好長(zhǎng)成一間屋。”這句話充分的反映了中國(guó)人親近自然的特性，一個(gè)建筑就好像是在自然中生長(zhǎng)出來的，沒有太多的刻意，隨木材的形狀來確定這塊木材的作用，配合自然的建出一座建筑。

總 結(jié)

《不只中國(guó)木建筑》的理解是多樣的，就像中國(guó)的木建筑一樣，不只（止）中國(guó)木建筑，中國(guó)不只（止）木建筑。無論是不只（不只有）還是不止（不停止），無論是從“只”還是“止”去考慮，每個(gè)人都有自己的看法。此處不僅是一個(gè)書名，更讓我體會(huì)到了不同的思考角度，中國(guó)的木建筑千變?nèi)f化，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，一個(gè)地方的人有一個(gè)地方的生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)，一個(gè)地方的建筑也有其特定的個(gè)性，每個(gè)人對(duì)木建筑都有著自己獨(dú)特的見解，而這也正是木建筑所具備的獨(dú)特魅力，大道至簡(jiǎn)、合乎自然。

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作者簡(jiǎn)介：吳銳（1986.01.03），男，漢，安徽黃山，助教，研究生，公共建筑設(shè)計(jì)及其理論，黃山學(xué)院，安徽省黃山市，245021

基金項(xiàng)目：黃山學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目（徽州文化類）一般項(xiàng)目：BIM技術(shù)支持下徽州古建筑院落空間尺度研究? ?項(xiàng)目編號(hào)2018xhwh025