劉 鋒

(北京工業(yè)大學 馬克思主義學院，北京 100124)

改革開放近40年來，中國共產(chǎn)黨在推進現(xiàn)代化建設(shè)實踐中不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化，形成了一系列黨的理論創(chuàng)新成果。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨對我國傳統(tǒng)文化的認識與態(tài)度，由批判繼承、發(fā)揚創(chuàng)新再到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代中國改革發(fā)展實踐中得到了運用與體現(xiàn)，中國特色社會主義理論體系等黨的理論創(chuàng)新成果蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化底蘊。中國傳統(tǒng)文化在當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位由強調(diào)工具理性到實現(xiàn)工具理性與價值理性的有機統(tǒng)一，同時，中國共產(chǎn)黨在把握傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)涵時，由注重其時代性轉(zhuǎn)變到實現(xiàn)其時代性與民族性相統(tǒng)一的層面上。當前，繼續(xù)推進黨的理論創(chuàng)新，應(yīng)從內(nèi)容與形式多層面上切實推進馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分的深度結(jié)合，切實實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，大力促進我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是黨的理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求

1938年10月14日毛澤東在黨的六屆六中全會作的政治報告《論新階段》中，曾指出，“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。[1](P534)這是毛澤東等中國共產(chǎn)黨人對待我國歷史文化的一種科學態(tài)度。特別是載于1940年2月15日延安出版的《中國文化》創(chuàng)刊號中的《新民主主義的政治與新民主主義的文化》一文，毛澤東明確闡明了對待中國傳統(tǒng)文化、增強民族自信的條件和路徑。即“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄”。[1](P701～708)這種有批判地繼承傳統(tǒng)文化的態(tài)度與方法，是毛澤東后來實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分深度結(jié)合、創(chuàng)立毛澤東思想的關(guān)鍵所在。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人對中國傳統(tǒng)文化古為今用、推陳出新，傳統(tǒng)文化在當代中國實現(xiàn)了批判地繼承。當前，我國處于思想活躍、觀念碰撞、理論交鋒、文化交融的時代，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中繼續(xù)推進黨的理論創(chuàng)新，就必須對中國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”一詞作為弘揚和傳承中華文化的具體途徑與科學態(tài)度，是習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕式上明確提出的，即“在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”[2]這是當前傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方針和科學態(tài)度。同時，這一“雙創(chuàng)”方針也是中國共產(chǎn)黨推進現(xiàn)代化建設(shè)實踐中進行理論創(chuàng)新的應(yīng)有之義。

而思想理論的創(chuàng)新是社會發(fā)展實踐的先導(dǎo)，其內(nèi)在地要求對一個國家和民族的文化傳統(tǒng)進行批判地繼承、揚棄性地發(fā)展。中國共產(chǎn)黨是一個重視并善于進行理論創(chuàng)新的執(zhí)政黨。推進理論創(chuàng)新、堅持理論強黨是97年來中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的一條寶貴經(jīng)驗。而中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新就是以馬克思主義的科學立場、觀點、方法來研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗；同時，還要用馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分來完善已有的理論、回答新問題、創(chuàng)造新理論。失去馬克思主義的指導(dǎo)，黨的理論創(chuàng)新將迷失方向；同樣，沒有中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分作為精神基因和內(nèi)在支撐，黨的理論創(chuàng)新將會失去生命力和內(nèi)在魅力。另外，黨的理論創(chuàng)新的過程也即馬克思主義在中國民族化與當代化的過程。在這一過程中，馬克思主義與中國的歷史、實踐進行結(jié)合，同時，馬克思主義也要與中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分進行創(chuàng)造性地結(jié)合。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代中國改革發(fā)展實踐中的運用與體現(xiàn)

20世紀80年代初，隨著改革開放政策的啟動，政治環(huán)境逐漸寬松，長期禁錮的思想被逐漸打破，傳統(tǒng)文化的“熱浪”一波又一波地彌漫在當代中國改革發(fā)展的實踐中。思想界、政界相繼出現(xiàn)了“文化熱”“國學熱”等。1990年1月李瑞環(huán)在全國文化藝術(shù)工作情況交流座談會上集中闡述了“關(guān)于弘揚民族優(yōu)秀文化的若干問題”，從源遠流長、博大精深、影響深遠等方面對中華民族文化進行了詳細的闡述。李瑞環(huán)的講話在重申要“取其精華，去其糟粕”“古為今用，推陳出新”等一貫立場的同時，重點強調(diào)要對傳統(tǒng)文化持理解的態(tài)度、尊重的態(tài)度等。黨中央對傳統(tǒng)文化的空前重視，弘揚與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的相關(guān)活動不斷興盛起來。譬如，世紀之交思想界關(guān)于文化復(fù)興的提出、新世紀以來黨中央關(guān)于推動文化大發(fā)展大繁榮的決定，以及關(guān)于文化強國建設(shè)、提升文化軟實力、增強文化自信等。另外，知識界、思想界的大部分成員能夠“站在‘同情的理解’和肯定立場上，然后承認其中的封建或糟粕成分應(yīng)該批判和拋棄”，[3]促使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代中國改革發(fā)展實踐中得到了恰當?shù)倪\用與體現(xiàn)，為解決當代中國社會發(fā)展以及整個人類文明延續(xù)等相關(guān)問題貢獻了中國智慧、中國方案。

一是經(jīng)濟建設(shè)層面。中國共產(chǎn)黨提出改革開放論、全面深化改革論等，并在改革開放發(fā)展中取得了舉世矚目的成就。這是對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中關(guān)于改革思想、革新思想的繼承與發(fā)揚。中華民族從未停止過改革變法、創(chuàng)新發(fā)展。譬如，北魏孝文帝改革、宋神宗時王安石變法、明朝張居正改革等?！吨芤住は缔o下》中也說“易窮則變，變則通，通則久”等。當前，促進改革發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化中這些革新與發(fā)展思想的運用。另外，全面深化改革強調(diào)“不謀全局者，不足謀一域”的戰(zhàn)略思維也從深層次上運用了傳統(tǒng)文化中的整體思想。

二是政治建設(shè)層面。全面推進依法治國與以德治國；堅持以人為本、執(zhí)政為民的核心理念，積極開展黨的群眾路線教育，扎扎實實開展反腐敗斗爭，堅持以人民為中心的思想等，以改革創(chuàng)新的精神推動黨的建設(shè)。中國特色社會主義政治建設(shè)的實踐進程體現(xiàn)和運用了我國古代的“仁政”思想、“法治”思想、“重民”思想等。具體來講，儒家堅持“仁政”思想，法家堅持“法治”思想，直接體現(xiàn)在當前的政治建設(shè)實踐當中。再如，在長期的封建社會中，“重民”思想具體包括“民本說”(譬如，《晏子春秋》里的“民，事之本也”；《淮南子》中的“民者國之本”等)、“貴民說”(譬如，孟子在《盡心》中講道：“民為貴，社稷次之，君為輕”；荀子提出“天之生民，為君也；天之立君，以為民也”等)、“養(yǎng)民說”(譬如，孟子提出“不違農(nóng)時，勿奪其時”；王夫之提出“嚴以治吏，寬以養(yǎng)民”之說)、“牧民說”(譬如，管仲的著述中《牧民》篇關(guān)于“地之不辟者，非吾地也；民之不牧者，非吾民也”，“欲為天下者，必亦用其國；欲為其國者，必重用其民”的思想等)、“舟水說”(孔子曾說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。君以此思危，則危將焉而不至矣”)，等等。這些傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想都為我國民主政治建設(shè)提供了思想支撐。

三是文化建設(shè)層面。開展了社會主義精神文明建設(shè)實踐，堅持社會主義核心價值體系，積極培育與弘揚了社會主義核心價值觀，大力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的建設(shè)實踐，這都運用到了豐富的中國傳統(tǒng)文化思想。譬如，在具體的文化建設(shè)實踐中，提倡的愛國、敬業(yè)、誠信、友善等，體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神，創(chuàng)造性地運用了傳統(tǒng)文化中推崇“仁愛”原則、追求人際和諧的思想以及講求謙敬禮讓、強調(diào)克驕防矜、倡導(dǎo)言行一致、恪守誠信等思想。

四是社會建設(shè)層面。創(chuàng)新與完善了社會治理體制，推進社會治理能力與治理體系現(xiàn)代化，不斷地為構(gòu)建社會主義和諧社會做出了扎實有效的工作。這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人善于汲取傳統(tǒng)文化中“無為”思想、“和合”思想等。我國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和實生物”“和而不同”“以和為貴”“厚德載物”“君子和而不同，小人同而不和”“禮之用，和為貴”等。這些反映人與人之間、人與社會之間的和諧關(guān)系的思想，在當代中國社會建設(shè)實踐中得到了充分的運用。

五是生態(tài)文明建設(shè)層面。中國共產(chǎn)黨把生態(tài)文明建設(shè)列入中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總布局，落實可持續(xù)發(fā)展理念，貫徹環(huán)境保護國策，推動建設(shè)美麗中國。這一實踐過程無疑反映和運用了傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想。正如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄秴问洗呵铩分幸仓赋?“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸?！边@些保護生態(tài)環(huán)境、維護生態(tài)平衡的思想都體現(xiàn)在中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的實踐歷程之中。

六是黨的建設(shè)層面。堅持不懈地以改革創(chuàng)新精神抓黨的建設(shè)這一偉大工程，堅持全面從嚴治黨。我國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“修、其、治、平”思想在全面從嚴治黨的實踐中得到了體現(xiàn)與發(fā)展。治國之道也即正己正人之道，后來不斷發(fā)展為格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。黨的十八大以來，黨中央高度重視正己正人、修身治國，要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要先提升自己的政治自覺與道德修養(yǎng)，才能全心全意地為人民服務(wù)。

三、改革開放40年來黨的理論創(chuàng)新成果蘊含著豐厚的傳統(tǒng)文化基因

在改革開放40年的探索歷程中，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國實踐、中國歷史、中國文化相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系。這一理論體系中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化基因與思想底蘊。特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，作為中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在組成部分，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際、中國傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的最新成果。

鄧小平理論包括社會主義改革開放論、“一國兩制”論、“共同富裕論”、“和平發(fā)展論”等思想，蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化基因。譬如，“改革開放論”繼承了我國傳統(tǒng)文化中尚變的思想?！吨芤住分械摹胺駱O泰來”“窮則變、變則通、通則久”就是例證之一?！耙粐鴥芍啤闭搫t是對傳統(tǒng)文化中“大一統(tǒng)”的整體性思想運用。而“共同富裕論”是傳統(tǒng)社會中關(guān)于大同社會、均田地、等貴賤思想的創(chuàng)造性運用。特別是鄧小平理論中關(guān)于建設(shè)小康社會的思想，是直接繼承傳統(tǒng)文化的思想結(jié)晶。眾所周知，小康是中華民族千百年來孜孜以求的社會理想，小康社會是古代思想家所描繪的誘人的社會理想，表現(xiàn)了普通百姓對寬裕、殷實的理想生活的追求?！靶】怠弊钤缭闯觥对娊?jīng)》中“民亦勞止，汔可小康”。鄧小平曾用“小康之家”“小康社會”來描繪中國式現(xiàn)代化的目標與發(fā)展前景，這都是運用傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀成分的充分體現(xiàn)?！昂推桨l(fā)展論”則體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和為貴”“親仁善鄰，國之寶也”“協(xié)和萬邦”等思想，是中華民族關(guān)于“推崇仁愛、崇尚和諧、愛好和平”的高尚品質(zhì)的創(chuàng)造性揚棄。

“三個代表”重要思想中關(guān)于“始終代表最廣大人民的根本利益”的思想、與時俱進的哲學基礎(chǔ)等包含了豐富的傳統(tǒng)文化基因。具體來講，中國共產(chǎn)黨“始終代表最廣大人民的根本利益”蘊含了傳統(tǒng)文化中民本觀念等。而與時俱進作為“三個代表”重要思想的哲學基礎(chǔ)與理論精髓之一，其源頭就是《周易》中關(guān)于“與時偕行”的論述。正如有論者指出，“與時俱進”源出于《周易》中的“與時偕行”，是對“與時偕行”的時代化改造，而改“偕行”為“俱進”，寓意雖未發(fā)生任何變化，但從字面上看的卻更使人感到通俗易懂，更符合現(xiàn)代漢語的表達方式和習慣。[4]

科學發(fā)展觀中以人為本的理念、構(gòu)建和諧社會的思想、社會主義榮辱觀的內(nèi)容、生態(tài)文明建設(shè)的論述等，都是以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)造地吸收了我國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分而提出的。其中，以人為本的理念包含了傳統(tǒng)文化中民本思想的基因，構(gòu)建和諧社會的思想蘊含了傳統(tǒng)文化中推崇和諧、親鄰友善的思想，社會主義榮辱觀的內(nèi)容則是對傳統(tǒng)“仁義道德”觀念和義利觀的發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)的論述則是對我國傳統(tǒng)文化中天人合一思想的傳承發(fā)展。

在習近平新時代中國特色社會主義思想中，中國夢思想、“兩岸一家親”與人類命運共同體思想、“以人民為中心的思想”、“肅貪倡廉，激濁揚清”觀點、全面深化改革思想、全面依法治國思想、全面建成小康社會思想、全面從嚴治黨思想等，包含了大同理想、崇尚和合、以民為本、法治傳統(tǒng)、革故鼎新、清廉從政等極其豐富的傳統(tǒng)文化底蘊。具體來講，中國夢的構(gòu)想、全面建成小康社會的目標，發(fā)展了傳統(tǒng)文化中關(guān)于天下為公、共享大同的思想；人類命運共同體思想等發(fā)展了傳統(tǒng)文化中的“和合”理念、“仁”的倫理、“天下”情懷；“以人民為中心”的執(zhí)政理念發(fā)展了傳統(tǒng)文化中的民本思想；肅貪倡廉等觀點發(fā)展了傳統(tǒng)修身與廉政思想，等等?？梢哉f，在當代中國現(xiàn)代化建設(shè)實踐與理論創(chuàng)新的演進軌跡中，十八大以來以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看作中華民族的“根”和“魂”，并將5000多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為治國理政的思想文化資源。習近平總書記還提出了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這一對待傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”方針，并強調(diào)傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是意味著故步自封，而是要傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的思想精華。[5](P201～206)2017年1月，黨中央作出了印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的決定，為創(chuàng)造中華文化新輝煌奠定了堅實的基礎(chǔ)。正是基于這樣一種科學的態(tài)度對待我國傳統(tǒng)文化，習近平總書記在培育社會主義核心價值觀和提升國家文化軟實力的實踐中強調(diào)要努力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在經(jīng)濟發(fā)展中關(guān)于“一帶一路”的倡議構(gòu)想注重借鑒我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴經(jīng)驗與優(yōu)良做法，在對外交往中善于運用傳統(tǒng)文化中的智慧精華，在黨風廉政建設(shè)中更是強調(diào)要借鑒我國歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)等?？傊?，習近平新時代中國特色社會主義思想，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢下，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，完善與發(fā)展了當代中國共產(chǎn)黨人的治國安邦之道。

四、在文化傳承創(chuàng)新中實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新飛躍

如果從文化的維度審視中國共產(chǎn)黨97年來的探索歷程，可以說，中國共產(chǎn)黨是一個積極傳承、善于弘揚和勇于發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政黨。黨的十七屆六中全會強調(diào)，中國共產(chǎn)黨自始至終就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。此外，就改革開放以來黨的理論創(chuàng)新軌跡來看，中國共產(chǎn)黨是在堅持辯證的否定觀的基礎(chǔ)上，以更高的境界傳承、弘揚和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；仡櫢母镩_放40年來中國共產(chǎn)黨推進理論創(chuàng)新的演進軌跡，可以發(fā)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是黨的理論創(chuàng)新的應(yīng)有之義，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在當代中國改革發(fā)展實踐中也得到了創(chuàng)造性的運用。也正是在這一過程中，改革開放以來黨的理論創(chuàng)新成果才蘊含著豐富厚重的中國傳統(tǒng)文化底蘊。

展望未來，推動中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，應(yīng)注重中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分在現(xiàn)代化建設(shè)實踐中的應(yīng)用與發(fā)揚，善于總結(jié)黨的理論創(chuàng)新成果中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。同時，在推進馬克思主義中國化的過程中，既要看到馬克思主義與我國經(jīng)濟社會發(fā)展相結(jié)合的實踐層面，也要切實關(guān)照到馬克思主義與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合的文化維度，只有這樣，黨的理論創(chuàng)新才可能真正隨著經(jīng)濟社會發(fā)展的不斷演進而與時俱進。特別是在當下的經(jīng)濟全球化時代，民族文化或者地域性文化的傳承發(fā)展可能會受到一定程度的沖擊，經(jīng)濟發(fā)展落后的國家和地區(qū)的文化傳承發(fā)展深受經(jīng)濟強大的國家和地區(qū)滲透。面對西方話語霸權(quán)和思想文化滲透，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，應(yīng)著力傳承創(chuàng)新我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分。文化是全球化語境下的身份證與識別碼，是一個民族的集體記憶、靈魂血脈與精神家園。新時代，文化的重要性愈加凸顯。但曾幾何時，“要不要繼承中國傳統(tǒng)文化，如何繼承中國傳統(tǒng)文化，可以說是五四以來一直困擾著中國學人的問題”；[6](P96～97)而在當代中國改革開放的大背景下，“如何更好地傳承創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化”則成為學人們新的關(guān)注點。新世紀以來，無論是文化自覺意識的增強，文化軟實力的提升，文化自信力量的強大，還是中國特色社會主義文化強國建設(shè)的重大進展，中國特色社會主義文化大發(fā)展、大繁榮等，這都依賴于黨的理論創(chuàng)新中傳承發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的自覺、自信。

所以，在推進黨的理論創(chuàng)新中，要從內(nèi)容與形式多層面上切實推進馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分的深度結(jié)合，大力促進我國傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，這將是中國文化在全球化語境下面向未來的可能發(fā)展之路。堅持文化傳承創(chuàng)新，要求培育文化自覺，增強文化自信，反對民族虛無主義、全盤西化和文化折中主義等，進而在繼承發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合中推動中國特色社會主義文化的發(fā)展繁榮，建設(shè)社會主義文化強國，打造中華民族的共有精神家園。新時代尤其要注重中華文化的國際傳播。譬如，可以通過“一帶一路”建設(shè)為契機，構(gòu)建“‘一帶一路’建設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的融合機制，更好地發(fā)揮‘一帶一路’在中華文化傳播中的巨大作用”，[7]讓中華文化在人類文明和世界文化百花園中發(fā)揮獨特價值，展現(xiàn)中華文化的內(nèi)在魅力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。此外，就傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容而言，這主要就是“大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等核心思想理念，“大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、敬老愛親等中華傳統(tǒng)美德”等。[8]應(yīng)當有理由相信，以馬克思主義為指導(dǎo)的、堅持把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分相結(jié)合的中國特色社會主義文化，必將為當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展乃至整個世界面臨的各種問題提供富有智慧的方案與思路。更有理由相信，中國共產(chǎn)黨在推進現(xiàn)代化建設(shè)與改革發(fā)展實踐中，始終堅持把中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分與馬克思主義相結(jié)合，堅持不懈地推進黨的理論創(chuàng)新，實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，馬克思主義中國化也將不斷實現(xiàn)新的飛躍。