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〔學(xué)界薦書〕

2018-02-20 06:38:20
學(xué)術(shù)界 2018年1期
關(guān)鍵詞:村莊政治制度

〔德〕馬克斯·韋伯著:《新教倫理與資本主義精神》,北京大學(xué)出版社,2017年11月出版。本書是韋伯對宗教社會學(xué)最初的研究,韋伯在這本書中主張,宗教的影響是造成東西方文化發(fā)展差距的主要原因,并且強(qiáng)調(diào)新教倫理在資本主義、官僚制度和法律權(quán)威的發(fā)展上所扮演的重要角色。此書在現(xiàn)代社會科學(xué)諸領(lǐng)域皆有深遠(yuǎn)影響,引用率極高,為教學(xué)研究的必讀經(jīng)典。

解彩霞著:《現(xiàn)代化·個體化·空殼化:一個當(dāng)代中國西北村莊的社會變遷》,中國社會科學(xué)出版社,2017年11月出版。“村莊空殼化”是國家快速現(xiàn)代化的發(fā)展策略以及對“社會個體化”的“制度性”保證,和農(nóng)民為了追尋更美好生活而持續(xù)不斷地離開農(nóng)村的“理性選擇”兩種力量共同發(fā)力,促進(jìn)了村莊人口持續(xù)、大量、結(jié)構(gòu)性的向外流動。另一方面,農(nóng)民走出村莊,卻無法全面融入城市的生活,而是過著“村莊回不去”“城市留不住”的“雙向掛釘式生活”,承擔(dān)著失業(yè)等眾多社會風(fēng)險,卻缺乏有效的應(yīng)對措施。緣此,“空殼村”問題和 “農(nóng)民進(jìn)城”問題就成為兩個相伴生的必須動用社會力量進(jìn)行干預(yù)的重要社會問題。

聶大江著:《先秦時期的知識階層》,蘭州大學(xué)出版社,2017年11月出版。本卷系統(tǒng)討論了原始社會末至戰(zhàn)國時期知識分子的起源、發(fā)展及相關(guān)問題。全卷以此一時期社會發(fā)展尤其是文化發(fā)展為背景,討論了巫的演變及其歷史作用,揭示了巫師與早期知識分子起源的關(guān)系。全卷綜合運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)和人類學(xué)研究方法,對原始時期的“巫”向夏商周知識階層的發(fā)展,特別是對夏商周時期有關(guān)知識職業(yè)及其人員的作用和地位,做出了系統(tǒng)的梳理和新的探索。

何懷宏著:《道德·上帝與人:陀思妥耶夫斯基的問題》,北京大學(xué)出版社,2017年12月出版。在本書中,作者試圖將社會倫理與精神追求、基本規(guī)范與最高信仰聯(lián)系起來考察的一種嘗試。這也涉及如何認(rèn)識中國以至世界在20世紀(jì)的歷史,如何看待“現(xiàn)代性”的諸多問題。而作者之所以選擇陀思妥耶夫斯基作為研究對象,除了陀氏滿足了上述的要求之外,還因為他的思想的特殊性質(zhì):陀氏的思想都是作為問題出現(xiàn)的,他提出的不僅是他的時代的問題,而且是整個“現(xiàn)代性”的問題。而這些問題也是作者長期關(guān)注的問題。

賀雪峰等著:《南北中國:中國農(nóng)村區(qū)域差異研究》,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2017年12月出版。中國東中西部農(nóng)村的發(fā)展差距早已進(jìn)入學(xué)界與政策界的視野,并在政策上進(jìn)行了諸多研討與應(yīng)對。南中北方農(nóng)村的差異已日漸明晰并引發(fā)討論。在本書中,作者將中國農(nóng)村劃分為南方團(tuán)結(jié)型村莊、北方分裂型村莊和中部分散型村莊三種類型,構(gòu)建出“農(nóng)村區(qū)域差異”這一中層理論,并從家庭繼替、分家模式、養(yǎng)老模式、面子觀、人情、生育模式、社會治理等方面進(jìn)行了闡釋與檢驗。

〔德〕黑格爾著:《美學(xué)》,北京大學(xué)出版社,2017年12月出版。本書是西方美學(xué)的經(jīng)典著作,是美學(xué)史上具有劃時代意義的鴻篇巨著,且自從翻譯到中國以來,對中國學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的相關(guān)學(xué)者及普通大眾都有很大的啟發(fā)。本書中,黑格爾提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”的核心觀點,探討了自然美與藝術(shù)美的理念與理想,同時對象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)和浪漫型藝術(shù)等不同歷史發(fā)展階段產(chǎn)生的不同藝術(shù)類型進(jìn)行了分析,也從建筑、雕刻、繪畫、音樂和詩等藝術(shù)門類進(jìn)行了具體闡述。

陳婷著:《制度與人的發(fā)展研究》,中國社會科學(xué)出版社,2017年12月出版。該書以馬克思主義唯物史觀和人的發(fā)展理論為指導(dǎo),解讀馬克思主義經(jīng)典文本,梳理馬克思主義交往理論、國家理論和人的解放學(xué)說,立足中國發(fā)展變革的現(xiàn)實,對制度、制度與人的發(fā)展進(jìn)行深入研究。指出制度創(chuàng)新要以人為本,維護(hù)社會公平正義,以制度文明促進(jìn)良法善治,化解社會風(fēng)險。在中國的現(xiàn)代化建設(shè)中,要以合理的制度界定人與人、人與社會的關(guān)系,保障人的自由平等權(quán)利,為社會發(fā)展提供規(guī)范和秩序。

姚大力著:《追尋“我們”的根源》,三聯(lián)書店,2017年12月出版。本書是作者長期理論思考并結(jié)合相關(guān)史料的研究成果選編,是近年來中國民族史研究難得的佳作。收入此書的文章共分為四組。第一組泛論中國歷史上的族群認(rèn)同、國家認(rèn)同以及二者之間的相互關(guān)系。第二組主要聚焦于如何認(rèn)識歷史上的各少數(shù)民族對中國歷史與文化的積極貢獻(xiàn)。第三組以蒙古帝國、元朝,以及它們之間的關(guān)系為討論主題。最后一組則分別考察族群認(rèn)同在回族、滿族形成和鮮卑拓跋部早期歷史的書寫之中的作用問題。

〔日〕喬秀巖著:《義疏學(xué)衰亡史論》,三聯(lián)書店,2017年12月出版?!妒?jīng)注疏》是文史哲研究離不開手的基本資料,但以往幾乎沒有人真正探索過賈公彥、孔穎達(dá)等人編寫注疏的思考過程。讀書不是淘資料,而要體會作者心思。 閱讀注疏,我們都能感受到劉炫、賈公彥他們的神態(tài),或怫然或莞爾,而體會他們的思考,就是讀經(jīng)學(xué)著作的樂趣所在。

楊緒容著:《明清小說的生成與衍化》,復(fù)旦大學(xué)出版社,2017年12月出版。本書專注于“清理”部分中國古代通俗小說類型的“生成與衍化”問題。書中內(nèi)容,主要涉及明清章回體通俗小說在版本、故事、敘事、文體、觀念、現(xiàn)代性等很多方面的生成流變,多為一家之言,若串而讀之,便會發(fā)現(xiàn)其中不乏系統(tǒng)性與連貫性。

葉孝信、郭建主編:《中國法制史》,復(fù)旦大學(xué)出版社,2017年12月出版。本書按照歷史朝代順序,全面介紹了中國有史以來法律制度發(fā)展演變的基本脈絡(luò)和主要內(nèi)容,以及在歷史的不同階段中國法律制度的基本特色。書中吸取了近年來中國法制史學(xué)科研究的最新成果,尤其是加強(qiáng)對于中國古代法律制度中有關(guān)民事財產(chǎn)制度方面內(nèi)容以及司法訴訟方面內(nèi)容的介紹和總結(jié)。有助于學(xué)生在接受授課和閱讀教材后確立法治意識,提高認(rèn)識能力,深入理解和掌握中國法律文化和法律傳統(tǒng)。

莫偉民著:《從解剖政治到生命政治——??抡握軐W(xué)研究》,上海人民出版社,2018年1月出版。作為當(dāng)代最有影響的哲學(xué)家、思想家,??庐吷P(guān)切主體的命運(yùn),其政治哲學(xué)論述西方政治技術(shù)發(fā)展過程中個體主體與政治權(quán)力、主體自由與國家治理之間的關(guān)系問題,探討18世紀(jì)下半葉前后出現(xiàn)的對個體身體進(jìn)行誡訓(xùn)的“解剖—政治”與對整體人口進(jìn)行調(diào)節(jié)的“生命—政治”這兩種前后相繼又相互對照的政治技術(shù)之運(yùn)行機(jī)制及其對主體之被動構(gòu)成和主動反抗所產(chǎn)生的多重效應(yīng)。本書力圖凸顯??抡握軐W(xué)所具有的哲學(xué)、歷史和政治三者高度統(tǒng)一的整體理論特點,揭示??虏煌诎乩瓐D、馬基雅維利、霍布斯、盧梭、馬克思、韋伯等人的思想理論特色。

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