○ 徐海燕

(中國社會科學院 政治學研究所， 北京 100028)

民族共同體是由民族、部族以及一定數(shù)量的民族群體組成的，在一定地域內(nèi)形成的具有特殊歷史文化聯(lián)系、穩(wěn)定經(jīng)濟活動特征和心理素質(zhì)的民族綜合體?！?〕構(gòu)建民族共同體的核心在于對民族共同體意識的培育。社會學家認為，在現(xiàn)代國家的共同體中，所屬各民族群體心理能夠確認自身歸屬感，即能確認“自己屬于哪個國家”，并對所屬國家進行積極評價(認同)的，僅僅形成了構(gòu)成民族共同體意識的基礎(chǔ)，處于第一個層次?！?〕民族共同體意識的高級形式則表現(xiàn)為所屬各民族群體不僅能夠認同、積極評價所屬國家，更能在情感上自覺地承擔作為公民的“職責、義務(wù)”?！?〕從上述的分析看出，民族共同體意識可以表現(xiàn)為歸屬意識、身份意識、認同意識、責任意識，奉獻意識等多個維度。各民族群體如果僅僅具備歸屬意識、身份意識、認同意識，這說明，民族共同體意識尚處于初級階段，只能說民族共同體意識的基本要素已被“鑄造”。在具備歸屬意識、身份意識、認同意識的同時，各民族群體具有責任意識、奉獻意識則構(gòu)成了民族共同體意識的更高級階段，是處在“鑄造”基礎(chǔ)上的“鑄牢”階段。

作為國家鞏固統(tǒng)一，保障社會和諧、穩(wěn)定的重要因素，現(xiàn)代國家均注重對民族共同體意識的培育。由于發(fā)展階段、國情、歷史、文化等諸多方面的制約，世界上有些國家處于民族共同體意識“鑄造”階段，有的則處于進一步“鑄牢”民族共同體意識的階段。

一、俄羅斯在鑄造民族共同體意識問題上的挑戰(zhàn)

上個世紀80、90年代激進的蘇聯(lián)政治改革最終瓦解了蘇聯(lián)，并在原有版圖上出現(xiàn)了以十五個加盟共和國為主體的獨立主權(quán)國家。獨立初期，各國思想上的真空狀態(tài)受到政治思潮多元化的侵擾，國家內(nèi)部均不同程度存在著社會貧富差距的加大、社會階層的裂變等事實。更為嚴峻的是，作為民族國家，民眾普遍缺乏“身份意識”，社會處于一盤散沙的局面。獨立后的俄羅斯可堪稱典型。

具體來講，蘇聯(lián)解體后，俄羅斯原有的“兩個階級一個階層”的社會結(jié)構(gòu)，裂變?yōu)楣杨^、執(zhí)政精英、資產(chǎn)階級、中產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、工人、農(nóng)民、知識分子等多個層級。與少數(shù)富豪相比，俄羅斯占有較大比重的階層包括占13.1%的貧困階層、〔4〕占15%的城市小資產(chǎn)階級，以及200多萬腦力雇傭勞動者。〔5〕

國家的劇變、激進市場化的改革、自由化的思潮、多元化的訴求，俄羅斯社會至今既沒有出現(xiàn)國家層面的統(tǒng)一的“政治思想”認同，更缺乏統(tǒng)領(lǐng)國民思想的價值體系。思想迷茫、身份意識的混亂、道德環(huán)境的失范、社會一盤散沙成為當今俄羅斯的現(xiàn)實寫照。正因為如此，俄羅斯公民在面對族群的、地方的、宗教的、職業(yè)的等諸多身份認同面前迷失，找不到自身的歸屬感。

雖然西方國家對俄羅斯的打壓，使俄羅斯民眾產(chǎn)生“皮之不存，毛將焉附”的憤懣情緒，有利于激發(fā)公民捍衛(wèi)國家安全和利益的意識，但各民族群體的向心力不足，國家依然缺乏足夠的團結(jié)統(tǒng)一的精神力量。社會調(diào)查表明：在構(gòu)建民族共同體意識所存在的諸多消極因素中：每個人都只考慮自己的利益占39%、人們?nèi)狈y(tǒng)一目標占14%、民眾間的惡意相向占7%、多民族社會占6%，以及貧富差距大占16%的比重。〔6〕與之相反，能夠凝聚民族共同體意識的積極因素所占比例極少：民族之間和睦相處的能力為16%，在艱難時期的團結(jié)能力為15%，對國家元首及其執(zhí)政方針的高度信任為9%?！?〕混亂的社會認知狀態(tài)使只有約2/3的俄羅斯人認同自己的祖國是俄羅斯，其他的則認為自己是蘇聯(lián)人，有的甚至不知道自己屬于哪個國家?！?〕如何重新凝聚民族共同體意識，俄羅斯不得不承認這項任務(wù)“十分復雜并且十分嚴峻”〔9〕，并采取了多種措施予以改善。

二、俄羅斯鑄造民族共同體意識的舉措與成效

當代俄羅斯政治精英對俄羅斯的現(xiàn)實進行了審時度勢的思考，開始采取系列舉措幫助俄羅斯民眾尋找對國家的歸屬意識、身份意識、認同意識、責任意識和奉獻意識。其歸結(jié)起來，有以下幾方面：

1.客觀闡釋歷史，強調(diào)歷史的統(tǒng)一性，喚醒俄羅斯民眾的歸屬感

俄羅斯是一個歷史悠久的國家，對于歷史的評判反映出俄羅斯精英的執(zhí)政理念。對于蘇聯(lián)解體后俄羅斯社會的混亂局面，政治精英們開始重拳出擊整頓歷史領(lǐng)域的亂象。包括成立專門的反對篡改歷史委員會、統(tǒng)一中學歷史教科書、組織學術(shù)會議探討重大歷史問題等措施，力求正本清源，還原歷史本來面貌。

俄羅斯總統(tǒng)特別強調(diào)了客觀、公正對待歷史的重要性，認為當前俄羅斯在意識形態(tài)領(lǐng)域的重要任務(wù)是“客觀認識歷史，開展打擊篡改歷史的行為”。提出：“不顧歷史的真實，隨意篡改歷史蘊含著巨大的風險，會導致社會的分裂”。為了撥亂反正，總統(tǒng)個人也以身作則，在發(fā)表重大公開言論前親自查閱歷史文獻，以保障其闡述歷史問題時的真實性、客觀性和科學性。他甚至在與全俄“2015年度教師大賽”獲獎教師座談中談到了自己學習歷史的方法，“我不僅是閱讀，當有重大的公開演講時，我會查閱歷史書籍，我會翻開書，手拿鉛筆，挑選”。他說，自己會見當代歷史學家的次數(shù)比閱讀他們作品的次數(shù)還要多?！?0〕

縱觀俄羅斯歷史不難發(fā)現(xiàn)，在俄羅斯國家發(fā)展的不同轉(zhuǎn)折時期，新一代的國家精英的治理取向和治理策略具有顛覆過去、另起爐灶、推倒重來的特征。如彼得一世改革、二月革命、戈爾巴喬夫改革新思維、全盤西化等激進的改革，無不是對上一階段政治改革的全盤否定。與此同時，這種否定過去的激進“改革”還對當今的俄羅斯民族共同體意識的構(gòu)建帶來嚴重的負面作用：割裂了歷史發(fā)展的連續(xù)性，使其斷層化、碎片化，加劇了社會各群體對國家認知的混亂，對俄羅斯各民族群體的歸屬意識、身份意識和認同意識的構(gòu)建產(chǎn)生消極影響?？偨y(tǒng)普京執(zhí)政以來，雖然遵奉了自由主義的寬松政策，在做出重大決定時，也注重征求各方意見，但又本著負責任的態(tài)度捍衛(wèi)歷史，堅守“統(tǒng)一的”“連續(xù)發(fā)展的”歷史觀。明確指出：“歷史上既不存在一個新的俄羅斯，也沒有一個舊的俄羅斯，俄羅斯只有一個，就是那個擁有上千年歷史的俄羅斯，我們都是她的孩子?！薄?1〕2000年12月普京還力排眾議，決定用蘇聯(lián)國歌旋律作為俄國歌，并用紅旗作為俄軍軍旗。提出：“否定蘇聯(lián)時期的一切象征性標志從原則上是錯誤的”，否定它就會使整個民族“數(shù)典忘祖”?！?2〕

為了凝聚俄羅斯民族共同體意識，俄羅斯當局在客觀闡釋俄羅斯歷史的基礎(chǔ)上，弘揚俄羅斯歷史的“大一統(tǒng)”思想，在梳理國家治理的傳統(tǒng)智慧中，突出個人、民族與國家歷史命運的同一性。2004年2月5日，俄羅斯總統(tǒng)在視察俄羅斯聯(lián)邦楚瓦什共和國的講話中首次提出了“俄羅斯民族”這個概念：“我們完全可以把俄羅斯人民看成是統(tǒng)一的俄羅斯民族……這是被我們歷史和現(xiàn)實所證明的”?！?3〕針對俄羅斯國家多民族成分的特點，提出“不管我們屬于哪種族群，我們都是統(tǒng)一的民族”， “多民族歷史的統(tǒng)一性是先輩留給我們的獨一無二的寶貴財富，應(yīng)該珍惜”?！?4〕俄羅斯精英指出：“俄羅斯幾個世紀以來都是作為多民族國家來發(fā)展的”，“歷史是由俄羅斯各民族共同創(chuàng)造的”?！?5〕為此提出：“我們并不排擠他人，我們也不侮辱和糾纏他人”。相反，我們呼吁所有人團結(jié)在國家周圍，這些人包括“認為俄羅斯是自己祖國的人，準備珍惜、呵護和信任祖國的人” 。呼吁俄羅斯人民“不要羨慕外國、不要左傾、不要叛國，為這個國家和國民工作，和我們一樣全心全意熱愛她”?！?6〕這些倡議在鑄造俄羅斯各民族群體歸屬意識方面發(fā)揮了積極作用。

2.以傳統(tǒng)價值觀作為凝聚人民精神的紐帶，強化各民族群體的身份意識和認同意識

培育公民對國家主流文化、傳統(tǒng)價值觀的認同是俄羅斯當局凝聚民族共同體意識的重要舉措。俄羅斯總統(tǒng)認為：俄羅斯傳統(tǒng)文化哺育了一代又一代人，既是俄羅斯民族精神的來源，也是俄羅斯各民族團結(jié)的基石?！?7〕因此，從歷史上看，俄羅斯社會變革想要成功就必須回歸本土文化。只有當民眾能清晰辨析出自身的文化符號，才能認同所處的社會，而脫離自身文化根基的政治文化在俄羅斯是沒有前途的，“將會在各種極端性質(zhì)、破壞性甚至侵略性思想面前，喪失自己的文化面貌以及道德核心，甚至削弱和毀滅整個民族”。〔18〕對此，俄羅斯精英深諳對民族精神進行定位、尋找文化之根的重要性，因為“國家的進步是不可能與精神、文化和民族認同相割裂，否則既無法抵御挑戰(zhàn)，更無法在全球競爭中取得成功”〔19〕。 但對于當今的俄羅斯而言，已經(jīng)不可能回到蘇聯(lián)時期的價值觀，而西方價值觀也不符合俄羅斯的現(xiàn)實。

歷史雖不可以修補，但精神卻可以傳承。在梳理千年歷史的發(fā)展脈絡(luò)后，俄羅斯精英認為：“能夠取代共產(chǎn)主義價值觀的只能是最傳統(tǒng)的價值觀”〔20〕，而東正教恰恰可以成為承載傳統(tǒng)價值觀的載體。正如俄羅斯東正教大主教基里爾評論的那樣：在俄羅斯歷史的發(fā)展脈絡(luò)中，東正教“形成了古羅斯東正教兄弟般的民族大家庭”，可以使“兄弟般的斯拉夫民族能在古羅斯空間保持團結(jié)，保證他們之間長達數(shù)個世紀的精神和文化聯(lián)系不會動搖”?！?1〕在俄羅斯歷史長河中，東正教還“傳承俄羅斯精神、幫助俄國在歷史轉(zhuǎn)折的復雜關(guān)頭找到社會的和諧，以及起到維護國家統(tǒng)一和公民團結(jié)的作用”〔22〕。正是因為有了東正教，“任何暫時的麻煩和考驗、任何外部力量都無法切斷基輔羅斯繼承者之間悠久的精神和文化聯(lián)系?！币虼耍瑹o論過去還是現(xiàn)在，只有東正教才能發(fā)揮著“促使族際間和解，幫助人們戰(zhàn)勝仇恨”的積極作用?！?3〕而在俄羅斯面臨“外敵入侵、內(nèi)部紛爭，以及困難時期的復雜關(guān)頭”，東正教的修道士和牧師成為了“外敵入侵和內(nèi)部紛爭困難時期的支柱和支持者”，“愛國主義、民族和道德熱潮的激勵者”?！?4〕

近年來，為鞏固并發(fā)揮東正教在俄羅斯社會的政治地位，俄羅斯國家領(lǐng)導人都會在每年的復活節(jié)、圣誕節(jié)出席東正教的傳統(tǒng)慶典活動，發(fā)表重要講話，并年年為東正教教主籌備隆重的生日慶典。

3.弘揚民族英雄的高貴品質(zhì)，培育公民的責任意識和奉獻意識

蘇聯(lián)解體后，俄羅斯民眾的價值觀多元，自由化的改革使得民眾的價值選擇與價值判斷的自由度大大增加，多種價值觀念和思想意識彼此碰撞。其中，在面對個人與集體、競爭與協(xié)作、功利與倫理、索取與奉獻的抉擇上，民眾的自由化、務(wù)實化和個人本位主義的傾向十分明顯，對民族共同體意識的培育十分不利。

俄羅斯將愛國主義教育也視為有效的國家認同教育內(nèi)容。通過對國家歷史文化的傳統(tǒng)與經(jīng)驗進行分享，以愛國主義意識為核心，凝練民族團結(jié)意識。俄羅斯在闡釋、還原歷史的本來風貌中，突出國家、民族與個人命運的同一性，善于從英雄歷史人物的精神世界里汲取養(yǎng)分，特別注意弘揚公民的使命感、責任感和奉獻意識，并將其作為優(yōu)秀的民族性格和品德加以彰顯。2017年，在克里姆林宮紀念祖國英雄接待儀式上，俄羅斯總統(tǒng)發(fā)表講話稱：俄羅斯歷史上“世世代代的英雄們的勇敢以及為祖國建立功勛的精神”是“俄羅斯的民族性格中最重要的品質(zhì)”，俄羅斯為那些“擁有為祖國建立功勛的才能、勇氣、意志和決心的英雄”，“能夠舍己救人、堅守信念、履行崗位職責的英雄”而驕傲?！?5〕呼吁各民族團體“傳承英雄的精神，珍惜對偉大戰(zhàn)爭中的記憶”，以及“無微不至地照顧還健在的老戰(zhàn)士”〔26〕。這些倡議對弘揚愛國主義精神、培育公民的責任意識和奉獻意識起到了積極作用。

4.對歷史人物與事件暫擱爭議，提倡民族團結(jié)，反對民族分裂

俄羅斯精英認為作為數(shù)百個民族人民共同的家園，“多民族的和諧統(tǒng)一是俄國的絕對性優(yōu)勢?！倍褡寮白诮涕g和諧，“是俄國生存和發(fā)展的基礎(chǔ)”〔27〕，而“團結(jié)”又是寧靜、平安和體面生活的基礎(chǔ)?！?8〕對此， 要善于“在歷史中看到團結(jié)作用而非紛爭的根源，這才是俄國社會成熟的標志”〔29〕。歷史問題“不應(yīng)成為各個權(quán)力群體意識形態(tài)之爭的工具，為避免個別勢力煽動意識形態(tài)之爭，應(yīng)該加以擱置”?！?0〕

進入21世紀，俄羅斯官方在社會文化領(lǐng)域舉辦系列慶?；顒樱源龠M民族團結(jié)與和諧為目的。2004年，俄羅斯聯(lián)邦法律就將每年的11月4日設(shè)立為“人民團結(jié)日”；2012年又成立了隸屬于俄羅斯總統(tǒng)的、以“繼續(xù)完善國家在民族關(guān)系領(lǐng)域的政策”為目標的民族關(guān)系委員會〔31〕；2014年11月，莫斯科舉辦以“我們團結(jié)一心”為主題的團結(jié)日慶?；顒印！?2〕此外，在大量修建紀念碑、修繕寺廟、教堂等公益活動中，也突出了社會和諧的主題。正如俄羅斯文化部長梅津斯基指出的：“我們所建的每一座紀念碑都是為了達到社會和諧的目標?！薄?3〕

5.鑄造民族共同體意識取得積極的成效

應(yīng)當說，近幾年俄羅斯當局在塑造民族共同體意識方面的舉措取得了積極的成效。俄羅斯著名的社會調(diào)查機構(gòu)的數(shù)據(jù)顯示了俄羅斯民族共同體意識的構(gòu)建在以下三個方面取得了長足的進展：

首先，俄羅斯民眾增強了歸屬意識。2015年全俄社會輿論調(diào)查中心開展的“當代俄羅斯的身份認同：維度、挑戰(zhàn)與答案”的調(diào)查顯示，多數(shù)民眾認為自己的首要身份是“俄羅斯人”，并引以為豪(63%)；能夠準確說出俄國旗的三種顏色以及顏色排序的人從2004年的54%上升到2015年的70%，準確說出俄國徽圖案內(nèi)容的人從83%上升到86%，而能準確唱出國歌開始幾句歌詞的人上升最快，從19%上升至54%?！?4〕

其次，“愛國主義”理念得以弘揚。調(diào)查中，認為自己是“愛國主義者”的受訪者占80%。俄羅斯總統(tǒng)認為，經(jīng)過多年的努力，“我們在保護俄羅斯民族的多樣性的同時，已經(jīng)在民眾中成功地強化了國家的主權(quán)意識，防止了愛國主義原則的遺忘和貶值”?！?5〕

第三，傳統(tǒng)價值觀受到重視。正如俄羅斯總統(tǒng)所言：俄羅斯社會已經(jīng)開始意識到，“將國家的獨立和自主的進程植根于自身傳統(tǒng)文化的重要性” ，〔36〕傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到俄羅斯人生活的方方面面。調(diào)查顯示，俄羅斯人的擇友取向中，排名靠前的選項有：傳統(tǒng)道德原則與人的價值(74%)、個人素質(zhì)(82%)、共同利益(76%)、性取向(56%)、民族成分(37%)、社會地位和物質(zhì)水平(36%)等?！?7〕

三、俄羅斯凝聚民族共同體意識對中國的啟示

當今世界，如何凝聚民族共同體的歸屬意識、身份意識、認同意識、責任意識和奉獻意識，鑄造或鑄牢民族共同體意識是每個現(xiàn)代國家面臨的“共性”挑戰(zhàn)。中國與俄羅斯一樣，也是歷史悠久、地域廣袤、人口眾多、發(fā)展不平衡的國家。在上個世紀，蘇聯(lián)與中國兩國民族共同體意識的鑄造在邏輯起點和發(fā)展脈絡(luò)上有諸多相似性，主要包括以下幾個方面：

第一，在上個世紀波瀾壯闊的國際共產(chǎn)主義運動中，兩國作為“被壓迫民族的共同體”，都有爭取自由獨立與解放，并取得勝利的歷史經(jīng)驗，以及建國后確立了馬克思主義為主導的意識形態(tài)地位。

第二，確立了社會主義國家的根本原則和基本制度。在取得民主革命的勝利后，兩國將各民族群體從階級壓迫和不平等的制度中解放出來，確立了社會主義建設(shè)的基本原則；建立了無產(chǎn)階級專政的政權(quán),確立了人民代表大會制度的政權(quán)組織形式，確立了公有制為主體的基本經(jīng)濟制度，保障人民當家作主的地位；按照社會主義原則，確立了按勞分配的制度等。

第三，相似社會主義國家的治理策略。在社會主義建設(shè)過程中，加強了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導權(quán)，建立了相應(yīng)的民主集中制；用計劃手段對資源進行調(diào)配；構(gòu)建了“全覆蓋、國家化”的社會保障制度；塑造“兩個階級一個階層”的社會階層結(jié)構(gòu)；建立相應(yīng)的民族自治制度等。

必須看到，東歐劇變和蘇聯(lián)解體，中俄兩國走上不同的發(fā)展道路。經(jīng)過二十余年的發(fā)展，如今的俄羅斯與中國已站在不同的發(fā)展起點上。

俄羅斯對民族共同體意識的培育面臨的問題較多，也較為嚴峻。這主要是因為俄羅斯在歷史上的多次改革都有“否定一切”的政治取向，沒有運用馬克思主義的“揚棄”觀等科學思想為指導改造現(xiàn)有社會，破壞了政治歷史發(fā)展的延續(xù)性。最終導致社會各個族群信仰缺失、認識模糊、精神渙散、文化迷失、責任和奉獻意識受到削弱、找不到對祖國的“歸屬感”。在此基礎(chǔ)上進行的民族共同體意識的建構(gòu)起點低，尚屬于“喚醒”“培育”“重啟”階段，即民族共同體意識的“鑄造”階段。而最終實現(xiàn)將個人命運、民族命運與國家盛衰相連，培育俄羅斯公民對國家的責任意識、奉獻意識，在全民族形成團結(jié)統(tǒng)一、同仇敵愾的社會氛圍，實現(xiàn)更高層次的“民族認同”，即走向民族共同體意識的“鑄牢”階段還任重道遠。

與俄羅斯相比，中國社會主義制度建立以來，國家在不同階段成功地保障了社會主義建設(shè)、改革、發(fā)展的連續(xù)性，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟的增長，社會的繁榮，各民族群體的歸屬意識、身份意識、認同意識、責任意識、奉獻意識建設(shè)取得了長足的進步。在成功應(yīng)對國內(nèi)外各種風險和考驗后，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，民族共同體意識得以鑄造，人民的精神境界獲得極大提高，各民族群體的愛國主義、團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等精神空前高漲，國家的民族共同體意識正在向“鑄牢”階段邁進。

但在另一方面，雖然經(jīng)過四十年的改革開放,中國已成為世界上發(fā)展最快的國家。人民對美好生活的追求具有一致性，社會主義的基本制度也保障了中華各民族群體在政治上的平等地位。但伴隨著改革開放，傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)遭到消解，區(qū)域性發(fā)展的不均衡、階層分化與沖突加劇、社會利益主體和訴求的多元化、民族自決意識增強、弱小民族“相對剝奪感”的存在、民族地區(qū)“三股惡勢力”的肆虐等，都對進一步“鑄牢”民族共同體意識形成了挑戰(zhàn)。這意味著在新時代背景下，中國在鑄牢民族共同體意識上還需要進一步加強與努力。就目前而言，中俄兩國在民族共同體意識的建設(shè)方面均出現(xiàn)問題，雖然兩者在程度上有所不同，但在性質(zhì)上又有一定的相似性。俄羅斯凝聚民族共同體意識的舉措對于中國的啟示意義在于：

第一，進一步闡釋大一統(tǒng)的客觀歷史，凝聚民族共同體的身份意識。

共同體意識作為一種聚合性的意識，首先來自于共同體的組成部分對共同體的一種穩(wěn)定的歸屬感。研究表明，民族共同體意識的動力不是源自于自發(fā)的政治效忠意識，而是來自近乎承襲下的族群認同，源于共同祖先的擴展性血緣團體。正如1870年恩格斯在《愛爾蘭史——古代的愛爾蘭》一文中指出的：“我們越是深入地追溯歷史，同出一源的各個民族之間的差異之點也就越來越消失。這一方面是由于史料本身的性質(zhì)，時代越遠，史料也越少，只包括最重要之點；另一方面這是由這些民族本身的發(fā)展所決定的。同一個種族的一些分支距他們最初的根源越近，他們相互之間就越接近，共同之處就越多”。〔38〕由此，客觀闡釋中國自古以來形成的“大一統(tǒng)”格局，以及各個族群的歷史地位及其貢獻，對鑄牢民族共同體意識起著不可忽視的作用。

歷史表明，中華民族“大一統(tǒng)”的歷史本身就孕育在歷史發(fā)展的脈絡(luò)之中。主要表現(xiàn)在：數(shù)千年以來，國家不斷演進的歷史，是各民族共同開拓疆域、共建錦繡河山、共揚民族文化的歷史；近代以后，是各民族為救國圖存、爭取獨立解放過程中同仇敵愾、相互協(xié)作的歷史；特別是在社會主義制度建立后，各民族群體結(jié)成了“工農(nóng)聯(lián)盟為主體利益的共同體”。盡管當時人民的生活水平還受到社會主義建設(shè)初期國內(nèi)外條件的制約，在社會領(lǐng)域還存在著工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦體差別。但與獲得解放前的生活狀況相比，人民在政治上獲得了空前的解放，經(jīng)濟上擺脫了受剝削、受壓迫的地位，更不會因膚色、性別、宗教等因素而被剝奪參政議政的權(quán)利，人民的精神境界得到極大提高，國家在鑄造民族共同體意識方面取得長足進步?？梢哉f，公民的歸屬意識、身份意識、認同意識、責任意識、奉獻意識在這一時期不斷高漲，鑄造社會主義國家民族共同體意識取得較大成就。

應(yīng)當承認，中華民族發(fā)展史中客觀存在的“大一統(tǒng)”歷史，還在經(jīng)典的歷史文獻中不斷得以明證：梁啟超早在1905年就對“多民族的有機統(tǒng)一體”做出闡釋，提出了“中華民族自始本非一族,實由多數(shù)民族混合而成”〔39〕的觀點；孫中山在民國時期構(gòu)建的“五族共和”的政治綱領(lǐng)，以及社會主義制度建立后費孝通概括的“你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性”〔40〕的中華民族多元一體的特征，都對 “大一統(tǒng)”為特征的中華民族的歷史進行了見證。

如今，中國特色社會主義建設(shè)踏上了新征程，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，各民族在不忘初心、牢記使命、砥礪前行、擼起袖子加油干精神的感召下，更需要繼續(xù)強化中華民族歷史統(tǒng)一性，突出各民族創(chuàng)造的物質(zhì)財富、精神財富在鞏固、繁榮中華民族大一統(tǒng)歷史中的決定作用；客觀展示在千年來中華歷史中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的“大一統(tǒng)”狀態(tài)，鞏固各民族群體的“大一統(tǒng)”共識，為實現(xiàn)中華民族的百年目標而努力。

第二，進一步明晰傳統(tǒng)文化價值體系，鑄牢各民族的認同意識。

當今世界，還沒有哪個國家單純以憲法認同為核心建構(gòu)公民國家認同意識，無論是俄羅斯弘揚的東正教精神底色的價值觀，還是建國歷史時間很短的美國，都不否認傳統(tǒng)宗教文化底色的價值觀對多元文化意識的引領(lǐng)作用，以中華文化為核心的文化共同體同樣也不例外。

如上所言，客觀闡釋并確認國家多元一體的歷史，對構(gòu)建民族共同體意識起到關(guān)鍵性作用。多元一體的民族共同體形成的過程，也是凝聚眾多次生文化群體、凝練各民族群體的價值認同的過程。正如德國歷史學家梅涅克所言：與民族的政治忠誠、政治效忠為特征的“政治民族”相比，民族對文化的忠誠具有更強大的凝聚力和生命力。因為，“政治民族只能屬于一個主權(quán)國家，而文化民族則可能是主權(quán)民族國家之下的次群體，甚至可能是分布在不同國家甚至沒有自己國家的民族之中”?！?1〕這種共同價值體系是歷史上形成的、約定俗成的、一脈相承的，具有高水平的族群同質(zhì)性、穩(wěn)定性和強大的凝聚力量，對民族共同體意識的建設(shè)具有重要的意義。

同樣，中華文化兼具統(tǒng)一性與多樣性的特征。中華文化的血脈也是汲取各民族文化的思想精華和道德精髓的產(chǎn)物?！?2〕深入中華文化血脈，增強民族文化的引領(lǐng)作用，尤其不能割斷中國千年延續(xù)下來的文化傳統(tǒng)和底蘊。其中，漢語作為千百年來傳承中華文化的載體，是理解中華文化的鑰匙，必須進一步發(fā)揚作為文化載體的漢語語言；與此同時，鑒于儒家思想體系作為始源于中國并對東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠影響的思想與哲學體系，注重發(fā)揮儒家文化底色的價值觀對多元文化的引領(lǐng)作用，將其作為中華文化的底蘊，與其他思想文化一起，融入到日常生活的方方面面，構(gòu)筑中華民族各民族群體的精神倫理家園，也是非常必要的。

第三，繼續(xù)強化國家能力，增強民族共同體的責任意識、奉獻意識。

在人類發(fā)展歷史上，愈是強大的國家，愈有卓越的整合能力，也愈能增強國民的凝聚力。俄羅斯對公民歸屬意識、身份意識、認同意識、責任意識、奉獻意識的培育，更多來自政權(quán)上層精英的思想重視和現(xiàn)實推進。

王紹光和胡鞍鋼曾在《中國國家能力報告》一書中，對國家將自己的意志、目標轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的能力稱為國家能力。其中，國家能力可以概括為四種能力：第一，汲取能力，即國家動員社會經(jīng)濟資源的能力；第二，調(diào)控能力，即國家指導社會經(jīng)濟發(fā)展的能力；第三，合法化能力，即國家運用政治符號在屬民中制造共識，進而鞏固其政治地位的能力；第四，強制能力，即國家運用暴力手段、機構(gòu)、威脅等方式加以維護的能力?！?3〕當前，加強四種能力的建設(shè)，特別是加強“合法化能力”，對于在新時期鑄牢中華民族共同體意識顯得十分關(guān)鍵。

當前，由于傳統(tǒng)的主流價值觀受到思潮多元化的沖擊，在思想領(lǐng)域重評歷史、細說以及戲說歷史，在所謂“思想解放”的口號下對改革進行述評，對偉大的歷史人物、民族英雄的扭曲評價等都在不同程度上割裂了中華各民族群體歷史認同的一致性，對民族共同體的構(gòu)建產(chǎn)生消極影響。對此，加強國家話語體系建設(shè)，正本清源、還原史實，增強民族共同體的責任意識、奉獻意識，弘揚團結(jié)、奉獻和自我犧牲精神，也是強化國家能力，增強民族共同體意識的題中之義。

四、總結(jié)與展望

黨的十九大報告中，習近平提出“深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識”的要求，是繼2014 年9 月的中央民族工作會議〔44〕提出的“建設(shè)各民族共有精神家園,積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”思想的再升華。它預示著，在新時代下，鑄牢中華民族共同體意識已經(jīng)成為全體人民實現(xiàn)“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的途徑，是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂。只有鑄牢民族共同體意識，才能使中華各民族凝神聚氣、舉旗定向，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的進程中不斷創(chuàng)造繁榮與輝煌。

當前，中國五千年的歷史發(fā)展已經(jīng)在鑄造民族共同體意識方面取得了非凡的成就。正如習近平同志指出的：要認識今天的中國“就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤”?！?5〕正是源于中華民族共同體的各個民族對中國特色社會主義道路的認同，激發(fā)了中國人民為實現(xiàn)小康社會而努力奮斗的自豪感和奉獻精神，推動中國從“站起來”“富起來”走向了“強起來”的歷史征程。今天，仍需進一步重溫歷史、彰往察來，不斷鑄牢中華民族各民族群體的歸屬意識、身份意識、認同意識、責任意識和奉獻意識，推進各民族從利益共同體向命運共同體轉(zhuǎn)變，為最終實現(xiàn)中華民族的偉大復興助力。

注釋：

〔1〕〔蘇〕И·П·查麥梁、趙龍庚：《蘇聯(lián)人民的民族結(jié)構(gòu)及其變化規(guī)律》，《民族譯叢》1982年第1期。

〔2〕江宜樺:《自由主義、民族主義與國家認同》，臺北：揚智文化事業(yè)股份有限公司，1998 年，第12 頁。

〔3〕吳?。骸墩蝹惱硪曈蛑械膼蹏髁x與公民認同》，《馬克思主義與現(xiàn)實》2013年第1 期。

〔4〕Зюганов Г.А.Положение рабочего класса в России и задачи КПРФ по усилению влияния в пролетарской среде,http://kprf.ru/party-live/cknews/134950.html,18 октября 2014 года. Наумоева.Т.В.Научная интеллигенция в новой России.МФ РАН,2008.с.52.

〔5〕Наумоева.Т.В.Научная интеллигенция в новой России.МФ РАН,2008.с.52.

〔6〕〔7〕Число россиян, считающих, что вРФ есть народное единство, снизилось на10%，3 ноября 2016，https://eadaily.com/ru/news/2016/11/03/chislo-rossiyan-schitayushchih-chto-v-rf-est-narodnoe-edinstvo-snizilos-na-10.

〔8〕Дробижева Л.М.Российская идентичность и межэтнические отношения//20 лет реформ глазами россиян.М.:Весь мир,2011 г.http://ntpp.biz/upload/iblock/f03/20_years_reform_vlfbsonfhkxvop.pdf.

〔9〕Путин Обратил Внимание на Патриотические Ценности,Вокруг Которых Объединились Россияне,http://onf.ru/2016/12/01/putin-obratil-vnimanie-na-patrioticheskie-cennosti-vokrug-kotoryh-obedinilis-rossiyane/.

〔10〕Путин на Встрече с Учителями Года’Главной Миссией Гуманитариев’Назвал Развитие Патриотизма в Школьниках，http://www.torontovka.com/news/russia/2015-06-28/258961.html.

〔11〕〔15〕Владимир Мединский:Памятник Единства Должен Символизировать Целостность Нашейистории 25.01.2017，https://www.mkrf.ru/press/news/vladimir-medinskiy-pamyatnik-edinstva-dolzhen-simv/.

〔12〕〔20〕Итоги пресс-конференции Владимира Путина:52 вопроса за четыре часа，http://www.tvc.ru/news/show/id/26228.

〔13〕Вступительное слово на рабочей встрече по впросам межнациональных и межконфессиональных отношений,5 февраля 2004 года,http://www.kremlin.ru/events/president/transcripts/22349.

〔14〕Послание Президента Федеральному Собранию，http://www.kremlin.ru/news/17118.

〔16〕В битве за Россию Путин призывает 《е бегать налево》Оригинал новости ИноТВ:https://russian.rt.com/inotv/2012-02-24/V-bitve-za-Rossiyu-Putin.

〔17〕〔18〕Заседание Госсовета по культуре и искусству，https://ria.ru/trend/Moscow_culture_council_25122015/.

〔19〕〔22〕Кречетников Артем Путин определился с идеологией-он консерватор, http://www.bbc.com/russian/russia/2013/12/131212_putin_address_analysis.shtml.

〔21〕〔23〕Патриарх: испытания не разрушат семью народов исторической Руси，11:0606.01.2015,https://ria.ru/religion_news/20150106/1041569463.html.

〔24〕Путин: Сергию Радонежскому принадлежит судьбоносная роль в истории，15:0018.07.2014，https://ria.ru/religion/20140718/1016560360.html.

〔25〕Путин назвал важнейшее качество национального характера народа России, https://russian.rt.com/russia/news/340131-putin-harakter-rossiya.

〔26〕Путин поздравил лидеров стран СНГ с Днем Победы https://riafan.ru/754728-putin-pozdravil-liderov-stran-sng-s-dnem-pobedy.

〔27〕Путин назвал межэтнический мир основой для развития России. 13.06.2013，http://pskov.bezformata.ru/listnews/putin-nazval-mezhetnicheskij-mir/12182602/.

〔28〕Медведев: единство россиян - основа благополучной и достойной жизни，13:0804.11.2014，https://ria.ru/society/20141104/1031661880.html.

〔29〕Сергей Нарышкин призвал видеть в революции 1917 года объединяющее начало, 03 Июля 2017, http://diletant.media/news/36386962/?sphrase_id=4601004.

〔30〕В Госдуме разработали законопроект о захоронении тела Ленина20 апреля 2017,http://www.interfax.ru/russia/559277.

〔31〕Путин создал Совет при президенте РФ по межнациональным отношениям，7 июня 2015, 09:58，http://fedpress.ru/news/polit_vlast/news_polit/putin-sozdal-sovet-pri-prezidente-rf-po-mezhnatsionalnym-otnosheniyam.

〔32〕В Москве стартовала самая масштабная акция в День народного единства，14:1304.11.2014，https://ria.ru/society/20141104/1031671271.html.

〔33〕Владимир Мединский:Памятник единства должен символизировать целостность нашейистории 25.01.2017.

〔34〕Социологи:большинство россиян считают себя патриотами，11 сентября 2013 года,https://rusevik.ru/news/413849.

〔35〕〔36〕〔37〕Путин:Нам удалось укрепить суверенитет и четко обозначить интересы России，12 июня 2017，https://eadaily.com/ru/news/2017/06/12/putin-nam-udalos-ukrepit-suverenitet-i-chetko-oboznachit-interesy-rossii.

〔38〕俞可平、李慎明、王偉光主編：《民族和民族問題理論(第9輯)》，北京：中央編譯出版社，2008年，第187頁。

〔39〕梁啟超：《歷史上中國民族之觀察》，《飲冰室合集》八，《專集》之41(c)，北京：中華書局，1989年。

〔40〕費孝通：《中華民族的多元一體格局》，《北京大學學報》1989年第4期。

〔41〕〔英〕瑪麗亞·露西婭·帕拉蕾絲-伯克：《新史學: 自白與對話》，彭剛譯，北京：北京大學出版社, 2006年，第218頁。

〔42〕李瑞環(huán)：《學哲學 用哲學》，北京：中國人民大學出版社，2005年，第166頁。

〔43〕王紹光、胡鞍鋼：《中國國家能力報告》，沈陽：遼寧人民出版社，1993年，第197頁。

〔44〕中央民族工作會議暨國務(wù)院第六次全國民族團結(jié)進步表彰大會在北京舉行。

〔45〕習近平：《深入了解中國的文化血脈 準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤》，《人民日報》2014年9月25日。