陳 虹，董玉雪，高 健

（沈陽工業(yè)大學(xué) 遼寧 沈陽 110870）

從社會共同體視角淺析我國網(wǎng)絡(luò)道德問題及對策

陳 虹，董玉雪，高 健

（沈陽工業(yè)大學(xué) 遼寧 沈陽 110870）

隨著新時代的到來，網(wǎng)絡(luò)在社會共同體發(fā)展中的地位日益凸顯。網(wǎng)絡(luò)浪潮帶來便捷的同時也帶來了泥沙，我國現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境表現(xiàn)為多元化思維弱化了社會的主流思想、色情垃圾信息加劇了網(wǎng)民們的思想頹廢、自由化信息淡化社會責(zé)任感蒸發(fā)集體道德意識等現(xiàn)象比較嚴(yán)重，忽略了對網(wǎng)民們網(wǎng)絡(luò)道德的教育及網(wǎng)絡(luò)道德意識的培養(yǎng)。因此，強化網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)是我國現(xiàn)階段急待解決的重要問題之一，也是貫徹十九大精神加強思想道德共同體建設(shè)的措施。

社會共同體；網(wǎng)絡(luò)道德；現(xiàn)狀；對策

1 引言

1網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的時代背景

根據(jù)2017年8月4日第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，“截止至2017年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為54.3%，網(wǎng)站數(shù)量多達(dá)506萬個?！憋@然，網(wǎng)絡(luò)在我國社會共同體發(fā)展中已經(jīng)占據(jù)了半壁江山，它的到來極大地改變著人們的生產(chǎn)及生活方式。但是，網(wǎng)絡(luò)浪潮的到來也是泥沙俱下，我們在享受網(wǎng)絡(luò)帶來便捷的同時卻忽略了網(wǎng)絡(luò)道德教育、網(wǎng)絡(luò)道德意識的培養(yǎng)，導(dǎo)致我國網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不盡人意，所以加強我國網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)已經(jīng)成為我國現(xiàn)階段急待解決的重要問題之一。

現(xiàn)階段，我國學(xué)術(shù)界對道德的定義有兩種，一是一種行為規(guī)范，用來調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范，也是調(diào)整人與社會關(guān)系的規(guī)范體系；二是一種意識形態(tài)等同于倫理，是人們?nèi)嫱晟谱约旱氖侄危磉_(dá)的是人們對美好生活方式的向往。“倫理道德的產(chǎn)生與形成，是由于人與人之間的交往需要共同的約束，而網(wǎng)絡(luò)的誕生，是在現(xiàn)實社會之外又締造了一個完全沒有地域限制的虛擬社會?！?虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會在本質(zhì)上是現(xiàn)實的，國務(wù)院新聞辦公室副主任蔡名照描述互聯(lián)網(wǎng)與社會關(guān)系時說道“互聯(lián)網(wǎng)不完全是一個虛擬的世界，它的本質(zhì)是現(xiàn)實的，互聯(lián)網(wǎng)面向公眾，直接對社會產(chǎn)生影響”。顯然，互聯(lián)網(wǎng)作為現(xiàn)實社會的延伸，為人們的生活及生產(chǎn)方式開拓了一塊全新的領(lǐng)域，那么它勢必也會趨同于現(xiàn)實的社會共同體，產(chǎn)生和形成網(wǎng)民們生活及生產(chǎn)的共同網(wǎng)絡(luò)約束，即網(wǎng)絡(luò)道德，它是構(gòu)成社會共同體的重要方面。

所謂網(wǎng)絡(luò)道德，“就是基于互聯(lián)網(wǎng)事物而產(chǎn)生的一種新型道德規(guī)范體系，它是一種以互聯(lián)網(wǎng)行為作為調(diào)整對象的社會規(guī)范體系。它以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時空中人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系?！?網(wǎng)絡(luò)道德是新時代的產(chǎn)物，衍生于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，也服務(wù)于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。從網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生到現(xiàn)在，隨著網(wǎng)絡(luò)的日益普及，網(wǎng)絡(luò)道德面臨著不同的挑戰(zhàn)和抉擇，成為新時代人們關(guān)注的焦點，也是貫徹十九大精神加強思想道德共同體建設(shè)的新理論內(nèi)容。

2 我國網(wǎng)絡(luò)道德的問題現(xiàn)狀

2.1 多元化思維弱化主流思想

隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，特別是當(dāng)下自媒體的盛行，網(wǎng)民們借助于網(wǎng)絡(luò)可以隨意的發(fā)表言論、傳遞信息，導(dǎo)致我國當(dāng)前主流價值觀等思想正受到?jīng)_擊。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)打破了空間的界限，會讓一個熱點信息會在短時間內(nèi)自由地傳遍全國，甚至在世界范圍內(nèi)都會引起反響。國內(nèi)外的各種思想、文化也會在網(wǎng)絡(luò)上甚囂塵上。例如，當(dāng)下流行的微信公眾號中推送的文章，有的大肆渲染物質(zhì)享受，扭曲了不勞而獲等負(fù)面的思想，鼓吹大家今朝有酒今朝醉等極端的思想，各種心靈雞湯甚至是毒雞湯等以各種面貌出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，帶來了網(wǎng)絡(luò)信息的多元化。極大地淡化了我國當(dāng)下倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀等思想。對于人生觀、價值觀、世界觀還沒有成熟的一些網(wǎng)民來說，長期接觸帶有“過渡”包裝的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，很容易受到網(wǎng)上傳播的多元思想的沖擊和影響，容易引起我國主流思想的淡化。

2.2 色情垃圾信息加劇思想頹廢

由于網(wǎng)絡(luò)的開放性及管理的滯后性，網(wǎng)絡(luò)上時常有黃色的圖片及黃色網(wǎng)站的鏈接充斥在網(wǎng)絡(luò)信息的潮流中，這些色情垃圾信息不同程度地影響著網(wǎng)民的心理健康，導(dǎo)致一些網(wǎng)民思想頹廢。根據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，“網(wǎng)絡(luò)上非學(xué)術(shù)性信息中47%與色情有關(guān)，每天約有2萬張色情圖片進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)?！?網(wǎng)絡(luò)打破了空間和時間的限制，且網(wǎng)絡(luò)信息傳播的速度是不可比擬的，傳播的范圍是全球性的，再加上有些國家允許色情信息傳播，這就使得一些黃色垃圾信息隨著網(wǎng)絡(luò)的潮流在世界范圍內(nèi)恣意地傳播開來。一些不法分子為了謀取利益建立色情網(wǎng)站，上傳大量色情圖片及視頻，還利用互聯(lián)網(wǎng)建立色情信息交流論壇、組建交流微信群、QQ群等，以多種方式鏈接在網(wǎng)頁上面，吸引不同的網(wǎng)民參與討論，誘使他們參與網(wǎng)上色情活動。這些色情垃圾信息影響著網(wǎng)民的認(rèn)知方向，造成價值觀取向發(fā)生嚴(yán)重的偏頗，導(dǎo)致一些網(wǎng)民的思想萎靡。

2.3 自由化信息淡化社會責(zé)任感蒸發(fā)集體道德意識

網(wǎng)絡(luò)信息傳播為人們提供了極大的自由度，這種自由度極大地超越以往的任何社會共同體，甚至超越了以往社會責(zé)任和道德的范圍，由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)道德問題日漸嚴(yán)重。以往社會的交流方式是人與人直接交流，而互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，用人與“機器”的交流方式漸漸地取代了人與人之間面對面的交流方式。在網(wǎng)絡(luò)交往中，交往者們可以不用真實的身份進(jìn)行直接的交流，不必承受現(xiàn)實社會中人際交往時所帶來的種種壓力，更不必承擔(dān)現(xiàn)實社會中的各種責(zé)任。由此，在網(wǎng)絡(luò)中“事不關(guān)己高高掛起”的消極思想正在蔓延開來，公正感、責(zé)任心逐漸流失，導(dǎo)致道德情感冷漠及社會責(zé)任感淡化。例如，有些網(wǎng)民在網(wǎng)上散播非法信息，惡意炒作引發(fā)輿論博取他人關(guān)注度；有些網(wǎng)民為了自己的一時痛快使用侮辱和謾罵的語言進(jìn)行人身攻擊；有些網(wǎng)民利用不正當(dāng)?shù)募夹g(shù)惡意攻擊、騷擾，傳播垃圾郵件及他人隱私，滿足他人的奇獵心理、還有些網(wǎng)民進(jìn)行網(wǎng)上欺詐、賭博、不正當(dāng)網(wǎng)戀、網(wǎng)上教唆等種種違法違紀(jì)違反公德的行為遍及網(wǎng)絡(luò)。因為在網(wǎng)絡(luò)社會中，沒有道德規(guī)范的約束，也沒有社會輿論的監(jiān)督，更沒有法律法規(guī)的懲治，就讓這些網(wǎng)民違背道德做事，放縱自已的網(wǎng)絡(luò)行為，造成道德認(rèn)識模糊、道德感情淡漠、道德意志薄弱，形成網(wǎng)民的冷漠態(tài)度。由此可見，網(wǎng)絡(luò)道德意識的降低，使他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)道德冷淡，忘卻社會責(zé)任。

3 我國網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的對策

3.1 構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德評價準(zhǔn)則

在網(wǎng)絡(luò)道德問題繁多的當(dāng)下，構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)道德評價準(zhǔn)則是當(dāng)務(wù)之急。其目的是在網(wǎng)絡(luò)道德混沌之時給網(wǎng)民們樹立一個標(biāo)桿，為網(wǎng)民們在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行評價時提供參考依據(jù)。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德評價的過程中，一方面要考慮現(xiàn)實社會的要求，網(wǎng)絡(luò)道德是由現(xiàn)實社會生活所延伸的一部分，所折射的是現(xiàn)實生活交往中的網(wǎng)絡(luò)化，所以網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)時也應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)實人類社會共有的價值觀所一致。另一方面也要考慮網(wǎng)絡(luò)自身的特點，網(wǎng)絡(luò)有其隱蔽性等特點，這點與現(xiàn)實社會并非一樣，應(yīng)尊重每個網(wǎng)民的自由選擇權(quán)。其次要確立網(wǎng)絡(luò)道德評價標(biāo)準(zhǔn)的范疇，主要是圍繞處理網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)所形成的社會是虛擬社會，大量網(wǎng)民認(rèn)為，生活在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中是不需要履行責(zé)任和注意道德，可以“非我”的只是憑借一時的興趣，或是發(fā)泄現(xiàn)實生活中的郁悶在網(wǎng)絡(luò)上恣意妄為。然而，現(xiàn)實的社會實踐證明純粹虛擬的互聯(lián)網(wǎng)社會是不存在的，每一個互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的終端都與現(xiàn)實社會共同體相連，任何一個網(wǎng)民在網(wǎng)上活動時所產(chǎn)生的行為必定會對現(xiàn)實社會共同體發(fā)生不同的效應(yīng)，它們共同構(gòu)成社會共同體道德的兩個重要方面。所以在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德評價時需要規(guī)范每個網(wǎng)民的行為，讓網(wǎng)民了解付出行為后得到的相應(yīng)后果，匡正網(wǎng)民的網(wǎng)上行為，便于合理全面的構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德的評價標(biāo)準(zhǔn)。

3.2 細(xì)化網(wǎng)絡(luò)道德法律體系建設(shè)

“要加強網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)和監(jiān)管，建立一整套網(wǎng)絡(luò)法律體系是網(wǎng)絡(luò)法制化的基本前提，是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的法律保證?！比藗兊淖允∈堑赖铝α康膩碓矗枪芾砩鐣母呒壭问?，這種自省不應(yīng)僅在現(xiàn)實社會生活中需要，在網(wǎng)絡(luò)上也同樣需要網(wǎng)民們通過自省來遵守一定的道德規(guī)范。然而，對于那些直覺性、自主性薄弱運用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行犯罪的網(wǎng)絡(luò)分子，則需要通過法律來強制治網(wǎng)。首先，加強互聯(lián)網(wǎng)立法工作，推進(jìn)合憲性的網(wǎng)絡(luò)法律審查工作，保證有法可尋。現(xiàn)有立法還未對網(wǎng)絡(luò)推手及網(wǎng)絡(luò)水軍等網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上引起的語言暴力等行為做出明確規(guī)范，致使眾多網(wǎng)民無法對自己的網(wǎng)上行為后果做出法律辨別。其次，推進(jìn)現(xiàn)有法律法規(guī)的執(zhí)法工作。目前我國已經(jīng)制訂的《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》、《互聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)技術(shù)措施規(guī)定》、《中華人民共和國電子簽名法》等與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的法律法規(guī)，己經(jīng)為網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)健提供了法律依據(jù)，因此我們應(yīng)加強對現(xiàn)有法律的執(zhí)法力度。必要時應(yīng)成立專門負(fù)責(zé)處理與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的非法行為的網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法部門，嚴(yán)格執(zhí)法維護(hù)網(wǎng)絡(luò)法律的權(quán)威。

3.3 凈化網(wǎng)絡(luò)道德的技術(shù)保障

凈化網(wǎng)絡(luò)信息，應(yīng)當(dāng)加強網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研發(fā)，彌補我國現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)道德上的漏洞，從源頭上凈化我國的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?？衫梅阑饓?、過濾技術(shù)、數(shù)據(jù)加密技術(shù)等在信息上傳、下載、分享時剔除和限制色情、犯罪等內(nèi)容，防御網(wǎng)絡(luò)病毒，抵御網(wǎng)絡(luò)黑客的惡意攻擊和破壞從而凈化網(wǎng)絡(luò)道德；其次要設(shè)立網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測報警系統(tǒng)，對系統(tǒng)甄別出來的網(wǎng)絡(luò)不良信息及時屏蔽銷毀，阻斷一切帶有色情、暴力、虛假等垃圾信息在網(wǎng)絡(luò)上的傳播，在源頭處制止網(wǎng)民道德失范行為的產(chǎn)生和發(fā)展，匡正網(wǎng)民們冒出的逾越道德底線的不良思想。對于外來信息，國家要在內(nèi)部網(wǎng)和外部網(wǎng)上構(gòu)筑“信息海關(guān)”，阻斷一切非法信息入侵，制定網(wǎng)絡(luò)道德的行為準(zhǔn)則，嚴(yán)密地監(jiān)測互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的入口，過濾掉進(jìn)入我國的非法信息。還要不斷完善網(wǎng)絡(luò)信息安全防護(hù)系統(tǒng)，為網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)生活中的信息及財產(chǎn)提供更加可靠的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全保障。

網(wǎng)絡(luò)道德是社會共同體重要內(nèi)容之一，也是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社會良好環(huán)境的載體之一。讓互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)管理運用不斷完善，需要合理構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德的準(zhǔn)則評價，細(xì)化網(wǎng)絡(luò)道德法律體系的構(gòu)建，升級網(wǎng)絡(luò)道德的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，真正地?zé)òl(fā)出互聯(lián)網(wǎng)強大的生機活力，推動網(wǎng)絡(luò)環(huán)境生態(tài)、健康、平穩(wěn)的發(fā)展，建立一個帶有“青山綠水”的網(wǎng)絡(luò)社會共同體。

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第40次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告［EB/OL］.（2017-08-03）[2017-03-26]. http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201708/t20170803_69444.htm.

[2].陳斌.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的若干思考[D].上海.復(fù)旦大學(xué).

[3].周旭陽.當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)探析[D].大連，遼寧師范大學(xué).

[4].李文清.加強青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育[J].中北大學(xué)學(xué)報，2008，1，86.

[5].劉曉娟.論網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)[JJ.山東教育學(xué)院學(xué)報，2006年第4期.

D632.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5624（2018）02-0228-03

（1）遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目《習(xí)近平總書記中國特色社會治理共同體思想研究》（編號：L16CZX002）；（2）教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目《馬克思社會治理理論與當(dāng)代中國社會治理建設(shè)》（編號：15YJC710010）；（3）遼寧省教育廳科學(xué)研究一般項目《馬克思社會治理理論與實踐研究》（編號：W2015305）本文是這三個基金項目課題研究的階段性成果。作者簡介：陳虹（1964-），女，漢族，山東濟寧人，碩士，沈陽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，主要從事生態(tài)倫理、生態(tài)哲學(xué)及馬克思主義中國化方面的研究；

董玉雪（1991-），女，漢族，遼寧海城人，在讀碩士，沈陽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，學(xué)生，主修思想政治教育專業(yè)；

高?。?984-），女，漢族，遼寧沈陽人，博士，沈陽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師，主要從事馬克思主義社會治理理論及其實踐等方面的研究。