王育星

（重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶408000）

虎頭鞋屬于我國(guó)民間布藝，是民間服飾文化的重要組成部分，也屬于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。然而，隨著現(xiàn)代制鞋業(yè)不斷發(fā)展，現(xiàn)在年輕的家長(zhǎng)大多不讓孩子穿虎頭鞋，從而民間虎頭鞋逐漸淡出人們的視野，傳統(tǒng)虎頭鞋制作技術(shù)及其深厚的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵無法得到傳承和發(fā)展，急需我們從現(xiàn)代視角出發(fā)，通過對(duì)其藝術(shù)特質(zhì)的深入研究，展現(xiàn)其藝術(shù)魅力，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合，重新彰顯其現(xiàn)代價(jià)值。同時(shí)，深挖傳統(tǒng)虎頭鞋的審美功能，分析其獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，充分運(yùn)用到現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)中，使其走上更廣闊的道路。

1 虎頭鞋的實(shí)用價(jià)值

虎頭鞋屬于童鞋，一般兒童在一歲半左右開始穿著，這個(gè)階段的孩子快速發(fā)育，平均每年腳部增長(zhǎng)30 mm左右，如果對(duì)孩子所穿的鞋子選擇不當(dāng)，會(huì)對(duì)孩子的腳部成長(zhǎng)造成一定的影響?；㈩^鞋鞋底的特殊設(shè)計(jì)對(duì)孩子發(fā)育有一定的好處?；㈩^鞋的大多屬于大圓頭或平頭，適合兒童腳部形狀，鞋底相對(duì)寬大，中間也不收腰，整體造型可愛敦厚，兒童的腳能夠在鞋子中自由活動(dòng)不受拘束，寬大的鞋底增加了著地面積，兒童也能踩實(shí)地面，對(duì)孩子的成長(zhǎng)來說更加有利。兒童往往是活潑好動(dòng)，這樣在腳部就會(huì)產(chǎn)生較多的汗液，而虎頭鞋為布料所制，能夠更好的吸汗和透氣。相對(duì)于現(xiàn)代的皮革制品鞋，布料所做的虎頭鞋對(duì)孩子而言更具有自己的優(yōu)勢(shì)，純手工縫制的鞋底，安全簡(jiǎn)單的制作原料，都表明虎頭鞋更有利于孩子的成長(zhǎng)。

2 虎頭鞋的文化價(jià)值

關(guān)于虎頭鞋的由來，雖然不同地區(qū)版本不一，但所表達(dá)的美好意愿及文化內(nèi)涵是一致的。一是體現(xiàn)了人們祈福辟邪，希望這虎頭的圖案能夠保佑孩子沒病沒災(zāi)，健康長(zhǎng)大?；⑹钦x和勇敢的化身，也有保護(hù)神的意味。孩子穿上虎頭鞋，是為了虎虎生威，辟邪驅(qū)毒。在封建農(nóng)業(yè)社會(huì)里，在人們無法抵御自然力量的侵襲和對(duì)疾病的恐懼時(shí)，就將美好的希望寄托在巨睛突起、闊口怒張、獰厲可畏的虎身上，借助霸氣、勇猛且有很強(qiáng)威懾力的猛虎來表達(dá)美好的情感和原始的趣味。二是體現(xiàn)了傳統(tǒng)色彩文化。傳統(tǒng)虎頭鞋色彩運(yùn)用十分考究，鞋的面料多采用紅、黃、藍(lán)或黑色，尤其偏愛中國(guó)紅，紅色是吉祥的色彩，可以看出，人們對(duì)于色彩的表達(dá)，蘊(yùn)含了濃厚的人文思想，迎合喜慶的氣氛，突出圖案特征，給人以視覺的美感；三是體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)人倫親情?；㈩^鞋的制作過程中，融入了創(chuàng)作者大量的心思與情感，一針一線寄托了殷殷情感與祝福，直接地表達(dá)出我國(guó)重視子嗣繁衍的特點(diǎn)，老人為孩子制作虎頭鞋的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，虎頭鞋所傳達(dá)的祝福、祈禱、庇佑，體現(xiàn)了人們對(duì)子嗣的深切關(guān)愛，人倫色彩濃厚。

3 虎頭鞋蘊(yùn)含的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言

3.1 造型寫實(shí)與抽象結(jié)合

不同地域不同民族虎頭鞋造型、材質(zhì)略有差異，比如北方大多用棉布制作，造型粗獷、夸張，臉大、眼大、嘴闊，裝飾品較多。南方虎頭鞋相對(duì)比較精致，每個(gè)細(xì)節(jié)工藝考究，虎頭造型多樣復(fù)雜。云南白族虎頭鞋獨(dú)具民族特色，鞋身上繡有“分體”虎形，造型似臥虎。但不管造型如何變化，總的原則是脫離不了老虎的形狀。

兒童處于生理、心理成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，與外界的接觸機(jī)會(huì)日益增多，對(duì)周圍的事物往往表現(xiàn)出極大的好奇心，有較豐富的想象能力。由于幼兒時(shí)期對(duì)事物的理解表達(dá)能力有限，只能做出簡(jiǎn)單的模仿，所以幼兒有較強(qiáng)的模仿能力。幼兒時(shí)期還沒有健全自我定位以及認(rèn)知能力，所以往往表現(xiàn)出求同性、趨近性心理。目前市場(chǎng)上的童鞋可謂對(duì)“惟妙惟肖”，但深究會(huì)發(fā)現(xiàn)其精神內(nèi)涵缺乏流于表面，而中國(guó)傳統(tǒng)的虎頭鞋由于其縫制的婦女，大多沒有受過專業(yè)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練有的甚至沒有讀過書，也正是因?yàn)槿绱?，他們不受學(xué)院派標(biāo)準(zhǔn)模板的干擾，憑借自己對(duì)生活的理解與感受，加上原始的審美習(xí)慣，所以他們能將自然清新的心性之美與原始之美，肆意盡情的自我表達(dá)，充滿了鄉(xiāng)野泥土氣息，流露出一種拙樸自然的藝術(shù)特點(diǎn)，因此神似大于形似。現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)師如果能在已有的形似基礎(chǔ)上加以神似做到形神兼?zhèn)?，不僅增加了童趣更提高了兒童對(duì)自然界的理解。

3.2 色彩多樣與概括結(jié)合

傳統(tǒng)虎頭鞋多采用傳統(tǒng)喜慶的中國(guó)紅或用以象征權(quán)威的黃色為主色調(diào)。整體色彩搭配體現(xiàn)了民間藝人對(duì)美好生活的熱愛、向往。具體來說，虎頭鞋的鞋面多以三色為主，常用的是紅色、黃色、黑色。在鑲邊、滾邊等細(xì)節(jié)的裝飾處理上，多以粉紅、綠色、白色來搭配使用，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比使得虎頭鞋顏色亮麗，輪廓清晰，形象飽滿而威武華麗。

因?yàn)閮和幱谔厥饽挲g階段，童鞋的色彩也應(yīng)具有特定的科學(xué)內(nèi)涵。據(jù)研究，不同的色彩對(duì)兒童心理健康成長(zhǎng)影響很大，明快的顏色可以讓兒童更加活潑勇敢?！吧示褪巧薄Ｉ适且栏接诋a(chǎn)品形體的包裝，因此色彩比形體對(duì)兒童更具有吸引力。當(dāng)童鞋作為商品在市場(chǎng)上流通并任人選購(gòu)時(shí)，童鞋的色彩決定了童鞋是否能吸引兒童。所以，童鞋色彩的功能表現(xiàn)最能體現(xiàn)人性化。

3.3 裝飾動(dòng)與靜結(jié)合

虎頭鞋屬于童鞋范疇，同樣也應(yīng)具有童趣。傳統(tǒng)的虎頭鞋在虎臉上創(chuàng)作者用絲線制作出老虎的眉毛，胡須等，細(xì)節(jié)處理的栩栩如生，當(dāng)兒童走起路來，絲線在空中飛舞動(dòng)感十足。在老虎耳朵上加上鈴鐺，鈴聲清脆入耳更加賦予虎頭鞋靈氣。老虎尾巴用繩帶制作，不僅可以起到提鞋的作用，走起路來?yè)u搖擺擺活靈活現(xiàn)。

目前市面上也出現(xiàn)了類似的設(shè)計(jì)，比如有些童鞋在鞋底部位設(shè)計(jì)了哨子，兒童走路時(shí)候吱吱作響，不僅讓兒童更加喜歡走路同時(shí)也能給大人做出預(yù)警。有些童鞋在鞋面設(shè)計(jì)蝴蝶等裝飾，兒童走路過程中蝴蝶翅膀上下擺動(dòng)，仿佛活過來一樣。現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)師應(yīng)該將趣味性、功能性、美觀性完美結(jié)合起來，滿足童兒的生理與心理需求。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)虎頭鞋中蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵，值得我們?nèi)ミM(jìn)一步探索研究。傳統(tǒng)虎頭鞋要傳承更要?jiǎng)?chuàng)新，設(shè)計(jì)師需要站在當(dāng)前時(shí)代背景下，深入分析虎頭鞋的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以傳承和創(chuàng)新兩種態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)虎頭鞋，在保留其傳統(tǒng)特質(zhì)和藝術(shù)魅力的同時(shí)適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)，讓虎頭鞋走向更加廣闊的空間，得到更加長(zhǎng)久的發(fā)展。

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[2]楊嵋,張春娥,李征.傳統(tǒng)虎頭鞋予國(guó)內(nèi)童鞋設(shè)計(jì)的啟發(fā)[J].絲綢,2013.10.

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[4]岳?，?王志紅,姜麗.中國(guó)兒童傳統(tǒng)鞋——虎頭鞋[J].邢臺(tái)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2009.6.