沈玲

摘 要：《天龍八部》中一群容顏嬌美、心狠手辣的妖女形象在男性為主的武林世界中頗為引人注目，她們令人瞠目的行為背后是其成長的環(huán)境因素、早期記憶和為情所困的痛苦。本文即結合阿德勒的心理學理論，以妖女為切入點，重點探討《天龍八部》中這些美且邪惡的妖女特征及其為妖原由，并歸納金庸塑造這類妖女形象所彰顯的文化意蘊。

關鍵詞：金庸;《天龍八部》;妖女;阿德勒

中圖分類號：I207? 文獻標識碼：A? 文章編號：1006-0677（2018）6-0025-07

在刀光劍影、快意恩仇的武俠世界里，俠客義士、英雄豪杰是永遠的主角;女性，即使聰明絕頂如黃蓉，功夫深不可測若天山童姥，也只能是英雄的陪襯、豪杰的點綴。但哪怕僅是綠葉，金庸小說里的她們卻也多彩多姿，各有各的讓人愛令人憐或恨或懼或厭或悲的色彩。而其間一群相貌嬌美、心狠手辣的妖女們更給人留下過目難忘的印象，如任盈盈、殷素素、趙敏、李莫愁等?；蛟S如吳靄儀所言：“金庸小說多妖女，黃蓉一露面便讓郭靖的師父罵稱‘小妖女。殷素素是‘妖女，任盈盈是‘魔教妖女，何鐵手、藍鳳凰之流自然更是妖女，連蒙古郡主趙敏也被人叫做‘小妖女?！北疚募唇Y合心理學理論，以妖女為切入點，重點探討《天龍八部》中的妖女特征及其為妖原由，并歸納金庸塑造這類妖女所彰顯的文化意蘊。

一、《天龍八部》中的妖女

1. 何謂妖女

欲析其妖，必先解其義?！对~源》中關于“妖女”一詞的釋義為：“美女?！倍把敝庥卸?，一為“艷麗，嫵媚”;二為“怪異、邪惡的事物”。①被倪匡贊為武俠小說第一的《天龍八部》中的妖女即為二者的復合體，不僅美，還很古怪甚至邪惡，如天山童姥、李秋水、葉二娘、康敏和阿紫等，莫不如是。

2. 《天龍八部》中的妖女特征

（1）高顏值

無論是資深妖女天山童姥、李秋水還是中年妖婦葉二娘、康敏甚或新生代妖女阿紫等，無一例外的，都有花容月貌之色，如下表所示人物的肖像描寫：

如上各例所示，這些年齡有異，地域有別的妖女都具有堪稱一笑傾城的美色。其中，尤以康敏俏美最為突出?？得舫鰣鲭m然不多，但卻缺之不可。她的出現(xiàn)決定了蕭峰由喬峰而蕭峰，由人人敬仰的英雄豪杰而萬人唾棄的命運，毫無疑問，她是蕭峰命運轉折的策劃人、決定者，沒有她，帶頭大哥和汪幫主的密信就不會公之于眾，蕭峰的身世也將永遠是一個秘密。在其出場的五回中，金庸成功渲染了她的俏麗、嬌美，以“嬌怯怯”“俏生生”“俊生生”等疊詞的使用和眼睛的刻畫描摹她的美與嬌，以第二十四回與段正淳相會時的聲、情、態(tài)，突出她的媚與柔。這般惹人憐愛的嬌滴滴女子，即使感情粗糙恪守禮義的蕭峰見了，也不禁心神激蕩，何況到處留情的段正淳、丐幫的白世鏡、全冠清之俗輩？對于康敏來說，美貌是她的自負自戀，也是她的資本，是她駕馭男性的法寶。她曾大言不慚地說：“不管他是十四五歲的娃娃，還是八九十歲的老公公，見了我都不免要風言風語，摸手摸腳?！逼浣掖┦挿迳硎赖囊靶闹缘贸?，就是通過以姿色為誘餌與白世鏡、徐長老、全冠清交換來實現(xiàn)的。最后，也是在阿紫給她的鏡子里看到自己滿是血污塵土的丑陋之容打擊下而氣絕而亡。

（2）最邪惡

魔鬼之心與天使容貌并存，共同鑄就了《天龍八部》中妖女們的特色標簽。無論老的少的，妖女們無一例外都行事惡毒、心狠手辣，令人不寒而栗。內(nèi)心的狠與毒和外表的美與柔形成了強烈沖撞。如李秋水和天山童姥，都是逍遙派掌門逍遙子的弟子，無崖子的師姐妹，共同喜歡上了無崖子，倆人均為情所困、爭風吃醋、一生為敵，并遷怒于其他男人。童姥自創(chuàng)“生死符”以克制三十六洞洞主和七十二島島主，讓他們經(jīng)受求生不能求死不得的痛苦，從某種意義說，是對天下男子的報復;李秋水通過加害童姥得到了師兄的愛，結果無崖子卻移情別戀，讓她倍感冷落之苦。出于報復，故意找來許多英俊男子在無崖子面前尋歡作樂，甚至私通二師兄丁春秋，無崖子一氣之下，離她而去，而那些男子被她殺死沉于湖底;四大惡人之一的葉二娘，經(jīng)常去偷人家孩子來玩，膩了后，就胡亂送到別人家，叫他和父母骨肉分離，只是因為24年前自己孩子被搶之后痛不欲生的遭遇;王夫人李青蘿，因惱于段正淳的用情不專而轉愛為恨，不知有多少大理國人和有了妻室卻還花心的男子化為她曼陀山莊山茶花的花肥;連行走江湖，見過世態(tài)萬千的蕭峰也不由感嘆康敏的心狠手辣：“沒想到如此厲害的一個女子，竟是這么一副嬌怯怯、俏生生的模樣?！薄澳愫煤荻荆∽约旱恼煞蛞獨?，跟你有過私情的男人，你要殺;沒來瞧瞧你容貌的男人，你也要殺?！睘檫_到加害蕭峰的目的，決定把偷看汪幫主留給馬大元遺書里關于喬峰身世的秘密公布于眾，讓喬峰“別說做不成丐幫幫主，便在中原無法立足，連性命也是難保?！辈⒉幌б悦郎T惑白世鏡殺死馬大元，同樣又以色誘的方式讓全冠清在無錫城外的杏子林中公布了喬峰是契丹人的身世秘密。為了報復段正淳的見異思遷和不能立己為后，企圖借蕭峰之手除掉段正淳，事敗之后，又通過下藥手段，廢其功力，然后欲再置其于死地;阿紫行事更是恣意妄為，毒辣、殘忍，挑斷康敏的手筋、腳筋，不僅用刀子割得康敏渾身是傷，而且又在剛割的傷口上倒了蜜糖水，引螞蟻來咬，讓康敏受盡苦楚，求生不得，求死不能。欺騙游坦之說蕭峰要殺他，令其罩上鐵頭，把他當風箏放上天來玩，拿他來練化功大法。酒店小酒保，只因說錯了一句話，就被她下毒割了截舌頭下來。為了達到永遠和蕭峰在一起的目的，先是向蕭峰射毒針，后是挖出自己的眼球，抱蕭峰尸身跳崖而下。

這些女子的以上行徑無一不變態(tài)，無一不惡毒、殘忍。但她們美乃天生，妖卻非自帶，其邪惡由一定的外因所致。

1. 妖女邪惡之因

這些女子并非天生為妖，在由常態(tài)走向變態(tài)的過程中，外力的推動起了最大的作用。她們或為情所苦，或為自己的早期記憶所左右，或與成長環(huán)境息息相關。

（1）為情所苦

“一男多女”是金庸武俠小說里常見的婚戀模式，如《書劍恩仇錄》中的陳家洛與霍青桐、香香公主，《笑傲江湖》里令狐沖和岳靈珊、儀琳、任盈盈;《天龍八部》里段正淳與阮星竹、秦紅棉、甘寶寶、王夫人及康敏，無崖子與李秋水姐妹、天山童姥;《鹿鼎記》里韋小寶與建寧公主、沐劍屏、方怡、曾柔、蘇荃、阿珂、雙兒的“七美”團圓等等。不容否認，在這種模式下，不少陷于情的女子因愛而怨、而傷甚至轉愛為恨，傷到極致，恨到極致，導致心理扭曲，產(chǎn)生出人意料的變態(tài)行為。

個體心理學創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）在其《自卑與超越》一書中論及婚姻愛情關系的時候認為：“個人在愛情和婚姻中最完美、最高級的發(fā)展只有通過一夫一妻制才能得到最佳保障?！币环蛞黄拗剖墙鉀Q實際社會生活中愛情和婚姻問題的路徑，婚姻關系中的雙方必須相互“忠誠、真實、可靠、不保留、不自私?！倍鄳?，《天龍八部》中為情所傷的女子沒有一個置身于這一規(guī)則中，妖女們也不例外。天山童姥、李秋水、王夫人、阿紫都是癡情之人，在抓住這個男人，獨享這份愛的欲望中，一方面愛得很卑微，如張愛玲所言的低到塵埃里;一方面又多嫁恨于自己的情敵。所以才有了天山童姥和李秋水一輩子無謂的相妒相殺相殘，才有了王夫人對段正淳其他幾個情婦的嫉恨，也才有了康敏欲置段正淳于死地的作為和天山童姥與李青蘿對普天下男人的不信任、痛恨。在試圖壟斷這份臆想的感情里，在嫉恨、報復情敵們的存在中，心靈扭曲地度過了自己可憐可悲的一生。在一男多女的情網(wǎng)中，根本沒有男女間的忠誠、可靠，愛情的缺失讓她們沒有絲毫安全感，輕松瀟灑的是段正淳、無崖子，沉重受難的是她們。癡迷對方，但對方偏偏情有他牽。在愛情上，她們是名副其實的缺失者。

同時，愛情和婚姻問題也從來不是一個完全孤立的存在，阿德勒認為：“每個人都受到固定聯(lián)結的約束。他的成長在一個固定的框架中進行，他必須使自己的決定符合這個框架的要求?！边@一論斷貼切地反映在葉二娘的愛情上。20多年前，溫柔美貌、端莊貞淑的葉二娘，因為感激、仰慕救治她病重父親的少林寺方丈玄慈而委身于他，并未嫁生子。但佛門是玄慈生活的框架，作為得道高僧，他必須做出符合佛門清規(guī)戒律的決斷，因而無力背棄佛門娶葉二娘為妻，而葉二娘偏偏又忠誠于他，在缺乏愛情的同伴關系后，葉二娘視兒子為唯一的情感寄托，為與玄慈感情的唯一見證。但兒子又突遭搶奪，下落不明，自己左右臉頰也被仇人抓下三道血痕。我們知道，“復仇行動的展開必須要有仇恨情緒的推動，而仇恨則來源于苦難的堆積。”在失情、失子、失容、不知仇人為誰的一連串傷害中，葉二娘的復仇之火灼燒起變態(tài)的復仇行動，成了江湖上惡名昭著的“無惡不作”：“我氣不過人家有兒子，我自己兒子卻給天殺的賊子偷去了。我……我只好去偷人家的兒子來抱?！比~二娘這種恐怖之舉即如有的學者所言：“一個人所承受的凌弱與傷害越多，他內(nèi)在精神的殘缺與麻木就越嚴重。一個人內(nèi)在精神的殘缺與麻木越嚴重，他的基于自衛(wèi)與復仇愿望的暴發(fā)性和毀滅性則越強。一旦這種邪惡的心理能量盡情釋放出來，必定對這個外部世界、對所有他人構成重大的凌辱與傷害，從而將他人造成與他一樣的殘缺者與麻木者?！蹦欠輾埲钡膼矍樵谌绨V如狂思念兒子的表象下，何嘗不是刻骨銘心的對玄慈的思念。所以，24年后，當蕭遠山步步緊逼，欲揭開虛竹身世時，我們?nèi)阅苌钌罡械饺~二娘對玄慈的柔情和維護，那份深情絲毫不因自己的苦楚、歲月的消逝而減退?？梢哉f，她的人生悲劇，即是與玄慈無法打破生存框架的愛情悲劇所致。

做事向來沒有約束、任性的阿紫為了留住所愛之人，不惜暗射毒箭，哪怕被發(fā)覺的蕭峰一掌打成重傷，也是歡喜，因為能夠和所愛之人在一起。毋容置疑，李秋水、天山童姥、葉二娘、阿紫都是情癡，即使再邪惡，再狠毒，再不羈，都甘心為所愛之人付出，甘愿以他們?yōu)橹行?，不自覺地體現(xiàn)了男強女弱、依附男權的意識。但同時，我們也發(fā)現(xiàn)，在這些江湖世界的女子身上，也難得可貴地彰顯出對抗一夫多妻的傳統(tǒng)社會規(guī)范，追求一夫一妻的生活理想。但無奈的是，在男權思想桎梏下，撞得頭破血流、面目全非。她們抗爭的失敗，讓我們看到了這些女子自身的不足：有反抗的努力，但愛情至上的她們又不自覺地奉行或遵守、維護男權意識，維護他們的支配地位，最后只能給自己帶來更大的傷害。

（2）成長環(huán)境

一個人早年的成長環(huán)境無外乎家庭和學校，而阿紫作為段正淳和阮星竹的私生女，缺乏一個孩子正常成長所需的家庭環(huán)境，就被直接推向了社會，其性格的養(yǎng)就自然和生存的環(huán)境密切相關。而行事完全不按武林常規(guī)，沒有“忠義”觀念，不講同門情誼、輩分尊卑、以武功強弱決定門派排位、武功陰毒的星宿派便是她成長的環(huán)境。如果說星宿派是一所學校，星宿老怪丁春秋就是校長，一批溜須拍馬、陰損惡毒的師兄弟們就是她的同學。在這所學校里，沒有教書育人的大義，沒有團結、友愛的教習，沒有合作意識的培養(yǎng)，學生入校耳濡目染的即是強者為王的競爭，是施毒用毒的伎倆，是溜須拍馬的日常，所以每個學生都努力向前，“努力打敗其他孩子”，努力排斥異己，爭權奪利，努力“弄到一切他可以弄到的”個人利益。因此，在此環(huán)境里，養(yǎng)成了阿紫毒辣、乖巧、機靈、偏執(zhí)、刁蠻任性、行事無準則的行事風格。如段正淳正為失去褚萬里而傷心，卻聽阿紫說道：“人家叫你‘主公，那么我便是他的小主人。殺死一兩個奴仆，又有什么了不起了？”視生命如草芥的涼薄連狠毒的康敏都不得不感嘆：“年紀幼小，不過十五六歲，心腸手段卻這般毒辣?！彼懘笸秊椋瑹o拘無束，偷了師傅的神木王鼎，借助喬峰打敗大師兄摘星子獲取大師姐之位，為留住蕭峰暗放毒針，摧殘康敏，耍弄游坦之，抱蕭峰尸身跳崖自盡，一路走來，無一處不步步驚心，無一處不體現(xiàn)其狠辣邪毒，可以說皆是其自小融于其中的社會環(huán)境所致。

與阿紫的心理成長空間不同，康敏的環(huán)境因素主要體現(xiàn)在家庭環(huán)境。家境雖然貧寒，卻很受父親寵愛，不缺家庭溫暖。與阿紫相較，康敏似乎是幸運的。但受寵兒童因為受寵的成長環(huán)境，使他們只專注自己目標，過度自私。而“一個完全只關注自我的個體是社會生活中的畸形人。”他“期望自己的愿望被當作法律來對待”，一旦“當他進入自己不是注意中心的環(huán)境，別人不以考慮他的感覺為主要目標時，他就會非常失落，他會覺得整個世界拋棄了他?！薄坝X得生活的意義就是獨占鰲頭，并獲取自己心中所想要的每件東西，自己永遠是最重要的人物?！毙r候發(fā)生的一件事，充分體現(xiàn)了康敏家中受寵的事實，其心理扭曲也初露端倪。

小時候康敏想穿新衣，父親暫時滿足不了她，但給了允諾：“到臘月里，把我家養(yǎng)的3頭羊、14只雞拿到市集上去賣了過年，再剪塊花布，回家來給我縫套新衣。我打從八月里爹說了這句話那時候起，就開始盼望了，我好好的喂雞、放羊……”。結果進入臘月，一連下了幾天幾夜的大雪壓垮了羊欄屋，半夜3只羊又被狼拖走了，雞也給吃了大半，眼看父親雪夜追餓狼進了山，康敏不擔心父親安危，只想著父親能不能把羊追回來。結果，父親一跛一拐回了家，因為“在山崖上雪里滑了一交，摔傷了腿，標槍也摔到了崖底下，羊兒自然奪不回了。”見新衣服無望，康敏哭鬧不已，父親哄也無用，只是哭嚷：“爹，你去把羊兒奪回來，我要穿新衣，我要穿新衣！”聞此，父親仍是好言相勸，再次許諾?？得舻募沂谰唧w如何，小說沒有交代，但從這一發(fā)生在7歲時的故事里，我們可以體會到，在艱苦的生活環(huán)境里，父親對康敏的寵愛，他沒有任何一點責備孩子對超越家庭能力的物質生活的執(zhí)拗追求、對康敏不體貼自己辛苦和安危的埋怨。這一寵愛同樣形成了受寵孩子錯誤的生活意義認識。在康敏看來，生活意義是什么？不是大家可以分享的共同意義，而是“全身心關注自己”，“生活意味著要做第一，意味著成為最重要的人物，意味著得到想要的一切?！弊约壕褪钦f一不二、周圍人都要高看一眼的老大，“期待別人把他的愿望當法律看待，他不必努力便成為天之驕子，通常他還會認為與眾不同是他的天賦權利?！痹谑軐櫟沫h(huán)境里形成了以自我為中心、自憐自戀的情結。只要碰到想要的東西，即表現(xiàn)出異于常人的占有欲望。尤為恐怖的是，“當他們不再找到往昔的溫暖和順從時，他們就會覺得被出賣了;他們認為社會對自己充滿了敵意，并試圖報復他們的同伴?！痹谒阌嬍挿?、馬大元、段正淳的過程中，充分印證了受寵家庭環(huán)境對康敏的未來人格影響。洛陽百花會上對蕭峰一見鐘情，但蕭峰卻沒有留意她、馬大元怒斥她關于公布蕭峰身世的企圖，甚至打她恐嚇她，對她不再百依百順，在康敏看來，這都意味著自己的被輕視，與她自小被家庭環(huán)境培養(yǎng)出來的中心認識背道而馳，所以，生存經(jīng)驗受挫，就堅信他們都與己為敵，就企圖對他們實施報復，于是通過借助白世鏡、徐長老、全世清等他人力量達到報復的目的。馬大元被害死、蕭峰江湖地位岌岌可危、段正淳先被下毒廢武功到肩上肉一口口被咬下，這些狠毒、陰鷙行為的背后有其兒時受寵環(huán)境導致的對生活意義錯誤認知的陰影。

（3）早期記憶

一個人的早期記憶對一個人性格的影響至關重要，如阿德勒所言：“有些往事，在人的記憶中生根發(fā)芽，以至于無形中影響到人們的興趣點?！薄霸谒械男睦肀磉_中，最能暴露秘密的就是個體的記憶。他的記憶是自身攜帶，使自己想起自身局限和環(huán)境意義的事物?！薄霸缙诨貞浀淖畲髢r值在于其代表了個體的判斷?！薄帮@示了生活風格的來源及其最簡單的表現(xiàn)方式?！彼J為，一個人在經(jīng)歷過的不計其數(shù)的大小事情中，會選擇記憶那些覺得對他的環(huán)境有所影響的事物，這些記憶就是他的生活故事，在后來的日子里會不斷啟發(fā)他：“他反復用這個故事來告誡自己或安慰自己，使自己全神貫注于自己的目標，為自己做好準備，依靠過去的經(jīng)驗，用已檢測過的行動風格來面對未來?！卑⒌吕盏倪@一論述為我們解讀康敏的報復性性格提供了理論依據(jù)。

康敏出場雖不多，人生故事也不復雜，卻也驚世駭俗，令人發(fā)指。梳理其自幼到大所做之事，主要有四：

在以上四件故事里，我們可以尋找到共同的因子，那就是“我得不到的，別人也別想得到”的自私和偏執(zhí)。如其對段正淳所言：“從小就是這樣，要是有一件物事我日思夜想，得不到手，偏偏旁人運氣好得到了，那么我說什么也得毀了這件物事。”無論是羨慕鄰家小姐姐的新衣，還是對段正淳、蕭峰、馬大元的態(tài)度，莫不是因羨生恨，因愛成仇。對這一寡情薄義、自私偏執(zhí)、非愛即恨的極端性格，她固然解釋為“從小就是這樣”，實為其早期記憶和兒童時期受寵處境所致。

第一件事是時隔十多年后，與17歲時相遇隨后又棄她而去的段正淳纏綿時講的小時候的故事。而“在所有記憶中，最能表現(xiàn)個體的人格特征的往往就是他如何開始講自己的故事和他所能憶起的第一件事。最初記憶能體現(xiàn)一個人的基本人生觀。因為這是他對自己第一個感到滿意的事件的表達。它使我們能夠一眼便看出他以什么作為自己人生發(fā)展的起點?！边@件故事的處理結果體現(xiàn)了她的人生態(tài)度，與成人后發(fā)生在她身上的三件事風格一脈相承。自己為得不到新衣而神傷，但隔壁江伯伯家里的姐姐卻做了新衣服新褲子，這令她發(fā)了瘋般痛苦、煩惱，所以，年三十，她悄悄摸到江家，把熟睡中小姐姐的新衣服偷出來，“將那件新衣裳剪得粉碎，又把那條褲子剪成了一條條的，永遠縫補不起來。我剪爛了這套新衣新褲之后，心中說不出的歡喜，比我自己有新衣服穿還要痛快?！碑斘覀兺诰蜻@一故事（早期記憶）背后深藏的意義時，我們了解了康敏的性格之源，了解了她的生活目標、生活風格和人生判斷。只要是自己喜歡的、惦念的，就必須要得到，哪怕雪夜進山追狼危險重重，也毫不顧惜父親的安危;哪怕父親摔傷了，仍然為了新衣服哭求父親進山去把狼追回來。這一記憶體現(xiàn)了康敏在執(zhí)著于自己喜歡的物事上的偏執(zhí)、瘋狂與薄情。羊追不回來了，日思夜想過年穿新衣的夢碎了，明年的許諾撫慰不了眼下的哀痛，怎么辦？在不考慮別人的利益，只專注于自己的興趣的時候，有了偏執(zhí)的瘋狂之舉。而且，令人觸目驚心的是，在剪壞剪碎新衣的過程中，她感受到了一種比自己穿新衣還要開心的快樂。這份薄情這份快樂就是她過去自認為成功的經(jīng)驗和行動風格，并把這一早期特殊的經(jīng)驗“當作未來生活的基礎”，于是，形成了如她所說的，打小就這樣，自己得不到的，別人也別想擁有的基本生活觀。所以，一旦生活中有不滿足于自己的地方，她就會調(diào)動早期記憶的經(jīng)驗來處理：別人有的，我為什么沒有？我得不到的，別人也別想擁有！因而，她要置段正淳于死地，因為得不到王后的位子;要報復蕭峰，因為他破壞了“自己永遠是最重要的人物”的傲慢想象，哪怕付出殺死親夫、委身于幾個丐幫長老的代價。在早期記憶的影響下，極端偏執(zhí)、孤芳自賞的康敏最終走向了毀滅。

結語

《天龍八部》中這些美艷動人、心如蛇蝎的妖女們在小說中所占比重各不相同，但在存在的意義上達成了一致——成就英雄的成長，推動故事情節(jié)的發(fā)展。阿紫、康敏的出現(xiàn)，讓我們見證了蕭峰的義：對阿朱的情義、對馬大元的兄弟義、對漢族契丹族的民族義，在蕭峰由武到俠的成長史上，是非常重要的陪襯;天山童姥、李秋水兩位逍遙派高手在虛竹走向武林之巔的成長歷程中功不可沒;葉二娘的出現(xiàn)揭開的不僅是虛竹的身世，更是震驚武林界的大秘密，把情節(jié)推向了一個高潮。但誠如波伏娃所言：“女人的特性沒有一種可以證明她的本質或意愿原本就是墮落的，它們是處境的反映?！毖畟兊男皭汉荻?，實由外因所致，天山童姥、李秋水、王夫人、阿紫的癡于情，葉二娘沉于負面情緒的極端，康敏不擇手段的風騷兇狠令她們在刀光劍影、雄性稱霸的武林世界中大有標新立異之勢。不過，男人是她們過不去的一個坎，即使武功高強如天山童姥、李秋水，任性無束如阿紫，心思縝密如康敏、葉二娘，沒有一個逃過男人關的。在男女二元對立的世界里，她們的所作所為全因男人而起，男子是她們的生活中心，左右她們的喜怒哀樂，或者要借助異性來實現(xiàn)自己的欲望。通過情愛世界，金庸的這種書寫流露出其鮮明的男權意識。它說明，在男權當?shù)赖氖澜缋?，哪怕是沒有世俗規(guī)范的江湖，女性雖然享有行走江湖的自由和能力，有力爭打破世俗的努力，雖然心狠手辣，狡詐有計謀，但終是無法與男性抗衡的弱者，擺脫不了男強女弱的社會文化底色，甚或女性自身本就缺乏男女平等意識，甘愿做依附男性這棵樹的藤類。這或許就是《天龍八部》中的妖女們映射出來的金庸對女性的復雜態(tài)度。

① 《詞源》，商務印書館1995年版，第400頁。

②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩ 金庸：《天龍八部》，花城出版社2002年版，第880頁;第1030頁;第1733頁;第631頁;第946頁;第448頁;第153頁;第1669頁;第1413頁;第1408頁;第1408頁;第974頁;第771頁;第987頁;第1668頁;第899頁;第980頁;第952頁;第953-954頁;第985頁;第984頁;第964頁;第954頁。

阿爾弗雷德·阿德勒著，吳杰，郭本禹譯：《自卑與超越》，中國人民大學出版社2013年版，第174頁;第188頁;第180頁;第174頁;第105頁;第9頁;第10頁;第46頁;第47頁;第46頁。

拉法格著，王子野譯：《思想起源論》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1963年版，第67頁。

摩羅，侍春生：《逃遁與陷落———蘇童論》，當代作家評論1998年第2期：第17頁。

阿德勒：《兒童的人格教育》，參見玉瑩編著《與阿德勒相約在微博：自卑與超越》，中國長安出版社2012年版，第16頁。

阿德勒《超越自卑》，玉瑩編著，《與阿德勒相約在微博：自卑與超越》，中國長安出版社2012年版，第11頁;第114頁。

玉瑩編著：《與阿德勒相約在微博：自卑與超越》，中國長安出版社2012年版，第99頁;第98頁。

西蒙·波伏娃：《第二性》，中國古籍出版社1998年版，第694頁。

（責任編輯：莊園）