卜文玉

【摘 要】 所謂發(fā)展性練習(xí)，就是以學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展為理念，將學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為重點(diǎn)，將機(jī)械性練習(xí)的比例降低，增強(qiáng)積累、運(yùn)用和實(shí)踐的練習(xí)力度，讓學(xué)生不斷調(diào)整自己的認(rèn)知思路，探尋促進(jìn)學(xué)生發(fā)展意識的有效閱讀，為學(xué)生的意識創(chuàng)新、靈感激發(fā)和可持續(xù)性發(fā)展構(gòu)建平臺。本文提出要強(qiáng)化生活體驗(yàn)，在鏈接類比中踐行發(fā)展性閱讀；強(qiáng)化留白補(bǔ)充，在拓展想象中踐行發(fā)展性閱讀；強(qiáng)化多元感知，在實(shí)施評價中踐行發(fā)展性閱讀；強(qiáng)化實(shí)踐操作，在轉(zhuǎn)化思維中踐行發(fā)展性閱讀，從而促進(jìn)學(xué)生核心能力的高效發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 鏈接類比；拓展想象；思維轉(zhuǎn)化；實(shí)施評價；發(fā)展性閱讀

所謂發(fā)展性練習(xí)，就是以學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展為理念，將學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為重點(diǎn)，將機(jī)械性練習(xí)的比例降低，增強(qiáng)積累、運(yùn)用和實(shí)踐的練習(xí)力度，讓學(xué)生不斷調(diào)整自己的認(rèn)知思路，探尋促進(jìn)學(xué)生發(fā)展意識的有效閱讀，為學(xué)生的意識創(chuàng)新、靈感激發(fā)和可持續(xù)性發(fā)展構(gòu)建平臺。

一、強(qiáng)化生活體驗(yàn)，在鏈接類比中踐行發(fā)展性閱讀

生活之中處處有語文，這是母語學(xué)習(xí)的最大優(yōu)勢。著名教育實(shí)踐家陶行知曾經(jīng)指出：“語文的外延即生活。”閱讀教學(xué)，教師不僅需要對文本進(jìn)行關(guān)注，更需要開掘這一文本的價值點(diǎn)，輻射到生活現(xiàn)象，為學(xué)生創(chuàng)造性潛能的開發(fā)提供支撐。因此，發(fā)展性閱讀需要實(shí)現(xiàn)從文本向生活的擴(kuò)散。

如在教學(xué)經(jīng)典寓言故事《濫竽充數(shù)》時，教師可以引領(lǐng)學(xué)生將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在描寫人物細(xì)節(jié)的語言之中，在把握人物動作、神態(tài)、心理活動的基礎(chǔ)上，感知人物形象。如果僅僅停滯在書本中，就會對學(xué)生體悟與感知寓言造成較大的障礙。因此，教師將這種現(xiàn)象向生活實(shí)際拓展、輻射，讓學(xué)生從生活中回憶、尋找還有哪些與南郭先生相類似的事件。不少學(xué)生進(jìn)行了羅列：背誦時，跟著同學(xué)們一起假裝背；廣播操不會做，就混在里面……與生活的關(guān)聯(lián)，讓閱讀教學(xué)不再局限在固有的空間中，而是讓學(xué)生的思維有了更為廣闊的認(rèn)知空間，讓學(xué)生的思維意識有了鮮明的提升。

在這一案例中，教師充分鏈接了教材文本與現(xiàn)實(shí)生活的資源，借助真切的生活體驗(yàn)引發(fā)學(xué)生“由此及彼”，進(jìn)而觸類旁通、舉一反三，逐步進(jìn)入創(chuàng)新思維的軌道。

二、強(qiáng)化留白補(bǔ)充，在拓展想象中踐行發(fā)展性閱讀

愛好想象、善于幻想是每個兒童與生俱來的天性，他們是兒童發(fā)展創(chuàng)造力的翅膀，是在原有的感性認(rèn)知上衍生出全新形象的內(nèi)在過程。對于小學(xué)生而言，想象相比于感知、理解等，是一種高認(rèn)知的思維階段，是踐行學(xué)生發(fā)展性閱讀的重要推手。因此，教師需要緊扣教材中的留白，讓學(xué)生展開想象的翅膀，引領(lǐng)學(xué)生在聯(lián)想補(bǔ)充的過程中踐行發(fā)展性閱讀理念。

如在教學(xué)《嫦娥奔月》一文時，作者在描寫嫦娥與逢蒙智斗的過程中，以“周旋”一詞進(jìn)行概述。此時，教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行拓展想象：嫦娥是怎樣與逢蒙周旋的？逢蒙運(yùn)用了哪些詭計？嫦娥分別又是怎樣應(yīng)對的？教師引領(lǐng)學(xué)生對人物的表現(xiàn)進(jìn)行拓展練筆，豐富了文本的故事情節(jié)，同時對人物的細(xì)節(jié)進(jìn)行了深入刻畫，使學(xué)生真正走進(jìn)了人物的內(nèi)在意識，感受到了人物的形象特點(diǎn)。

在這樣的過程中，文本成了學(xué)生思維放飛的一種載體資源，教師在利用文本留白資源的同時，更應(yīng)該將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在文本的深處，進(jìn)行豐富地拓展與想象，將發(fā)展性閱讀的理念落在實(shí)處。

三、強(qiáng)化多元感知，在實(shí)施評價中踐行發(fā)展性閱讀

法國教育家盧梭說：“為了讓學(xué)生成為明智之人，就必須要培養(yǎng)他們有自己獨(dú)特的看法?！毙抡n標(biāo)也一直在強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生個性化的認(rèn)知體驗(yàn)，不能停留在他人現(xiàn)成的觀點(diǎn)中人云亦云，而是要在超越固定的思維模式中形成自己的觀點(diǎn)。而在這樣的基礎(chǔ)上，教師就可以引領(lǐng)學(xué)生對他人的認(rèn)知進(jìn)行評價，便于學(xué)生在各抒己見的過程中形成自己的觀點(diǎn)，從而在閱讀中得到發(fā)展。

例如在教學(xué)《牛郎織女》這篇民間故事時，教師就應(yīng)該將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在文本深處，在感知人物的形象之后，教師設(shè)置了這樣的教學(xué)板塊：對人物在故事中的言行進(jìn)行評價。學(xué)生紛紛重新潛入到文本中，不僅對故事的情節(jié)發(fā)展進(jìn)行評價，更緊扣人物的言行細(xì)節(jié)對人物進(jìn)行評價。有的學(xué)生認(rèn)為王母娘娘能夠秉公辦事，是鐵面無私的代表。教師則引領(lǐng)學(xué)生對這一人物的感知進(jìn)行評價，不少學(xué)生紛紛提出了自己的觀點(diǎn)，王母娘娘執(zhí)行的法律本身就是不合理的，如果這樣的行為也算是秉公執(zhí)法的話，那就大錯特錯了。

在這樣的過程中，學(xué)生不僅感知了文本的內(nèi)容，同時也引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了評價練習(xí)，起到了較好的教學(xué)效果。

四、強(qiáng)化實(shí)踐操作，在轉(zhuǎn)化思維中踐行發(fā)展性閱讀

著名教育家烏申斯基說過：“兒童是借助聲音、動作、顏色來進(jìn)行思維的?！币话銇碚f，閱讀是學(xué)生意識與文本語言文字進(jìn)行碰撞的過程，如果將閱讀與學(xué)生的自主性操作有機(jī)整合，就能有效地深入到文本的內(nèi)在意蘊(yùn)，真正把握文本的核心主旨，讓學(xué)生在發(fā)展性閱讀中提升語言實(shí)踐能力。

如《金蟬脫殼》一文中，作者以生動而細(xì)膩的語言描寫了金蟬脫殼的過程。教師引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注語段，圈畫出課文中的核心詞語，感受到作者在運(yùn)用動詞時的層次性和細(xì)膩性。但僅僅是這樣純粹地說說、想想，學(xué)生的認(rèn)知只能停留在固有的層次中，因此，教師就引領(lǐng)學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上，用肢體來演示金蟬脫殼的過程，讓學(xué)生真切感受到作者動詞運(yùn)用的準(zhǔn)確，豐富了學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)。

在這一案例中，教師就沒有將文本語言的體悟窄化為純意識層面，而是通過動作的演示豐富學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)，讓學(xué)生提升了語言實(shí)踐能力。

發(fā)展性閱讀是基于學(xué)生傳統(tǒng)閱讀狀態(tài)的基礎(chǔ)上，再次激發(fā)學(xué)生的二次期待，激活學(xué)生的求知欲望，深入喚醒學(xué)生的原始積累，在調(diào)動學(xué)生認(rèn)知狀態(tài)中，讓學(xué)生的閱讀質(zhì)態(tài)不斷提升，從而促進(jìn)學(xué)生核心能力的發(fā)展。endprint